窃明

深谋远虑，很少犯错误，张兄弟一定要小心。”
　　“知道了，一个比较聪明的蛮夷。”张盘不以为意的笑了一下，如果不是黄石勇名在外，他简直要嘲笑黄石灭自己威风，长他人志气
了。
　　……
　　开战前旅顺的一千二百战兵，两千辅兵，活到战后的只有二千二百余人了，黄石的五百部下也去掉了一百多人，还有七多个已经伤口
发炎，眼看也活不成了。
　　在这个时代，军队能做的就是用盐水清洁伤口，但是如果有衣料碎片被扯进肌肉组织，那一旦伤口发炎就基本意味着死亡，旅顺明军
有专门的补刀队，让受伤过重的士兵不要死得太痛苦。
　　黄石坚决不同意给自己的部下补刀，但他也只能是眼睁睁地看着部下在伤痛中挣扎，有个伤兵发炎后一直不住地惨叫，黄石没有抗生
素也没有止疼剂，能做的只有亲手给他伤口上撒盐。
　　“大人，给我个痛快吧。”每次黄石加剧他痛苦的时候，那个士兵都这么说。
　　“坚持，坚持。”黄石也总是这样勉励他，但最后他还是悲惨的死去了。
　　看着黄石愤怒地抽刀在树上乱砍，金求德和贺宝刀都忍不住进言：“大人，叫补刀队来吧，何必让他们再受罪？”
　　“黄兄。”张盘也安慰他说：“先留在旅顺，等他们伤养好了，我会送回去的。”
　　他知道黄石不忍心下手，就打算劝黄石先回长生岛去。
　　“如果有什么不测，让他们留在这旅顺不好么？他们保卫了这片土地，我祭祀的时候也不会忘了他们的香火的。”张盘已经在旅顺外
修了一片新的坟地，他想起了黄石在出征前说的那段话：“我不会让他们的魂魄在九泉下受苦的，黄兄尽可以放心。”
　　“我怎么会信不过张兄弟呢，不过我带了这五百儿郎出来，”黄石惨然地笑笑：“那无论死活，我都要把这些长生子弟带回去。”
　　黄石苦思了很久有什么抗生素的替代品，最后决定死马当活马医了。
　　“去找张将军要马，先要两匹来。”
　　黄石吩咐把刀在沸水里重新煮了一遍，然后动手给伤兵刮肉。
　　“刮掉烂肉也没用，还是会继续烂，大人，生死有命，让他们早些投胎去吧。”贺宝刀几次建议他亲自操刀，说他刀法娴熟，一定会
让伤兵们走得毫无痛苦。
　　“刮。”黄石狠狠从牙缝里蹦出了个字。
　　先把伤兵五花大绑在床上，然后几个士兵用力按住他们，接着就动手刮烂肉，那如同切割橡胶一样的声音听得人一阵阵牙酸。第一个
士兵刮完后已经连惨叫都发不出了，剩下的伤兵也都挣扎着求死，但还是在黄石严令下一个个刮过来。
　　“杀马取肉。”黄石让部下把马宰了一匹，用同样拿沸水煮过的刀割下一条条新鲜的马肉，去掉脂肪后把这些鲜肉敷在伤口处。
　　动物的肉有天然的抗菌能力，黄石也不知道有没有用，只能寄希望于此了。一匹马用了半天黄石就不放心拿去煮肉了，换了一匹接着
杀取新鲜的马肉。没受伤的士兵轮流不停地给伤兵敷肉，黄石规定他们必须每天洗澡，衣服也必须用沸水煮，动手前更是要在盐水里泡过
。
　　……
　　几天后张盘又来看过一遍，有个士兵还是死去了，他大概是伤的太重了，或者是有残存的布料和金属没有取出，但剩下的士兵的伤口
已经结上了痂，人也都开始退烧了。
　　张盘笑着对这些幸运儿说：“你们要是活不下来，都对不起黄将军杀的那十几匹马，两匹马换你们一条命啊。”
　　等到那些士兵恢复以后，立刻就来拜谢黄石这个肯用马换兵的将领，言辞间都是感激涕零。
　　五月初，黄石打造好了棺材，把每具尸体都收敛好装船运走，朝廷已经得到了旅顺的捷报，据说东江正式开镇已经开始在朝中进行讨
论，士兵的军饷和粮饷也让兵部和户部去议了。
　　黄石和张盘分别的时候鸟铳不用说统统拿走，此外还又卷走了六百长枪和盔甲，救火营眼看就能鸟枪换炮了。（第二十一节完）
　　《窃明》　谁人为我砺青锋　第二十二节　搭车
　　在回家的路上黄石又想起天主教的问题，他左思右想还是要利用宗教，儒家不语乱力怪神，而信仰阵地他不不去占领别人也会占领。
肯定不能鼓励士兵信佛教不用说，道教也没有什么大用处，义和团的刀枪不入早期可能有很好的效果，但是后遗症和副作用太大，所以这
些都不可取。
　　利用天主教还可以得到耶稣会的技术和人才支持，从长远看好处也不少。不过，教义一定要改，黄石打算把这种信仰掌握在自己手里
。如果这个宗教能推广开，那作为宗教代言人的黄石也能得到更广泛的支持，这对未来的大计是有好处的。
　　……
　　“一夫一妻没问题，只要买妾和丫头不是罪就可以了。”这个问题黄石和邓肯很快达成了共识。
　　“拜祖宗不能动，这个是我华夏的传统。”
　　“这样不太好吧。”邓肯还有些迟疑。
　　“耶稣会是推广第一，其次才是教义的完美无缺，对不对？”黄石说的正是耶稣会的如意算盘。
　　“这个是……好吧。”邓肯觉得这个可以以后改，耶稣会也是这么想的，所以他就同意了。
　　“原罪不能要，信教是积德行善，不是赎罪，这个一定要改。”天主教的原罪说法太可怕，用这套理论士兵们的祖宗都在地狱里呢，
这个士兵是绝对绝对不会接受的。
　　“不行。”邓肯眼看就要发急了。
　　“你怎么这么死脑筋呢，可以说不信教就要去中堂——那是和人间差不多的地方，不能升上最美好的天堂，自己信教还可以把祖宗也
都带去天堂……”黄石说了半天，最后补充了一句：“一切为了推广，推广以后再说。”
　　“好吧。”邓肯妥协了。
　　“战士死了以后就能上天堂，不需要信不信。”黄石固然希望信教的不怕死，他也不希望不信教的就会怕死。
　　“这个绝对不能改。”邓肯和黄士吵了半天，最后邓肯拿出一个妥协方案，就是这些战死的勇士可以成为英魂，听起来有点像日本的
神道教。
　　“不行。”黄石立刻反对了，他还是有底线的。
　　邓肯苦口婆心的说了些好处，但是黄石越听越像武士道：“不行，我不喜欢这个主意。”正常人没事儿谁喜欢给自己找不痛快啊。
　　最后决定改良北欧神话，当然必然被毁灭的末日之战一定要抛弃掉，而那些当军妓的女武神显然要保留，这对黄石那些单身士兵会是
个不小的精神奖励。
　　“……总之，上帝他老人家为了审判日的决战而收集战死的勇士，在天堂的军营里，每个士兵都可以大块吃肉，大碗喝酒，还有一群
女神可上，就是这样。”黄石煞有介事地总结好了教义，推了呆若木鸡的邓肯一把：“记下来！”
　　“好吧。”邓肯记录完了以后又说道：“建奴就是地狱的军队，既然将军说要符合中国的语言习惯，那我们就叫他们阎罗妖，如何？
”
　　阎罗妖？这词黄石听着有点耳熟，不过他没有想起来是什么出处，不过这不是重点，他断然否决：“不行，建奴和地狱、魔鬼不能扯
上一点儿关系。”
　　“为什么？这样杀建奴不就是取悦天主，不，取悦上帝么？”
　　邓肯说话时的表情看起来很迷惑，这黄石无奈地摇摇头。
　　“邓肯先生啊，你真不了解我们中国人……大明人，如果按你这么说，很可能对士气有不好的影响，个别士兵会不敢和建奴交战！”
　　“为什么？”邓肯口水都喷出来了。
　　“魔鬼是地狱的君王，而中国人会觉得地狱的大佬也不好惹。我向你保证，如果按照你们耶稣会的教义去传教，士兵们背地里一定也
会给魔鬼上柱香，两边都不得罪才是王道……算了，你不懂王道这个词是什么意思。”
　　最后定下来的说法是黄石是教徒将军，那么教徒士兵为教徒将军打仗就是取悦上帝，后金不过是拿来当作考验的野人而已，反正听教
徒将军的话就是不会有错的，死后就可以去天堂军营大吃大喝、跟女神mm一起玩了。
　　“没有什么魔鬼的诱惑，魔鬼给不了任何东西……只有天主的考验，失败了就打发去地狱……魔鬼需要灵魂干什么？嗯，这个让我想
想。”
　　黄石思考了一番：“有了，还是要符合中国的思考方式，就是要拿鬼魂去炼法宝，那些灵魂会生不如死，日日被阴火灼烧，除非在神
形俱灭前有人在上帝面前求情，就是这样，记下来。”
　　只要能控制一个宗教，黄石并不介意叫什么名字，只要有一天中国能打到罗马，就是说上帝和汉族在秦岭立约他看也没有什么问题。
既然眼下这个名字可以换到资源那就先用着，反正教义的修改权在手，黄石觉得名字只是一个代号而已。
　　靠着几天的繁忙总算把所有问题都搞定了，到长生岛前邓肯从头翻开了一遍记录的东西，对着被改得面目全非的教义发愣：“这还是
天主教么？”
　　“怎么不是？”黄石不以为然地反问了一句，拍了拍那些教义草稿：“这是有中国特色的天主教。”
　　“如果这样的话……”邓肯飞速地写下了一句话：神职人员可以结婚。
　　……
　　黄石并也不打算连军官一起愚了，况且他们也未必愚得了，这件事情不得到几个心腹千总的支持理解，恐怕也推行不下去。
　　“大人，卑职不同意！子不语乱力怪神。”
　　才稍稍透露了一些推广天主教的设想，贺宝刀就一如既往地第一个跳了出来了。（第二十二节完）
　　《窃明》　谁人为我砺青锋　第二十三节　魔盒
　　早就对此已经习惯了的黄石也就是笑笑：“贺千总，士兵们就信着各种各样的妖魔鬼怪，那些不是更不好么？”
　　贺宝刀不走脑子地说起了大逆不道的比喻：“属下不认为靠什么教能鼓舞士气，这样的军队不过是黄巾贼、红巾贼之流。”
　　另外三个军官都听得脸色发白，杨致远急忙出声叫喊：“贺千总！”
　　“大人恕罪。”贺宝刀吓得跪倒在地。
　　“这里都是自家兄弟，你先起来说话吧。”黄石在小小船舱里转了两转，关起门来说话没有什么大不了的，不过这个贺宝刀不是第一
次了，看起来真的要想办法治治他，不然迟早要惹大祸。
　　贺宝刀斟酌了一下语言，终于又开口了：“去岁闻香教徐贼倡乱，其党羽二百万，从贼乱民亦逾数十万，而官军不过两万。六个月不
到贼众就烟消云散，徐贼凌迟京城。属下敢问大人，这东西有什么用？”
　　黄石站定叹了口气：“至少可以锦上添花吧。而且我军需要耶稣会很多东西……耶稣会和朝中很多大人都有来往……”
　　耶稣会不仅可以提供海船、火炮、冶金等技术人才，而且和孙元化、徐光启等人都有不错的关系。明朝有很多儒家士大夫信教，主要
也是看中了耶稣会带来的书籍，这些明代儒生翻译出版了世界地理、几何原理、人体解剖等几十本著作，可惜在黄石的时代这些出版物都
被禁毁所以只能看见条目了。
　　实际上这种交流也给明朝带来了很大益处，比如明末医学已经相信大脑是思考的器官，并曾有著作提出小儿脑小、老者脑枯所以智力
受到影响，并因此发展了一些相关医术；再比如地圆说的讨论也在明季展开并被相当多人接受，而且讨论的方向已经转入原因研究——类
似万物由土生故而要归于土的解释，如果这种思辨能再进行下去百年，谁能说万有引力学说一定不会在中国被提出呢？
　　但在黄石的前世，这些中国的思考和理论因为康熙一句：“至为可笑”就被全部中止了，敢传播的人都被流放去宁古塔，书籍也全焚
毁禁绝，实在是至为可惜啊。阐述这些理由的时候黄石的语气很柔和，作为一个现代人他深知学术交流的价值，气势受到打击的贺宝刀张
了张嘴，总算是哑口无言了。
　　但赵慢熊出来反对了，他觉得宗教这个东西无法控制：“这泰西天主教道统可是在泰西人手里啊。”赵慢熊担心有太阿倒持、授人以
柄的危险。
　　“这个你们是多虑了。”黄石笑着给他们介绍了一下原产的教义，包括不许祭祀祖宗等等：“我们借个名字而已，控制权自然会牢牢
握在手里，士兵们只要比较一下就知道哪种好，该信谁说的话。”
　　耶稣会已经许诺，只要能推广天主教，就会派给黄石更多的造船、开矿技师，还可以帮他联系西班牙商人，等等。
　　“大人太小看教派的力量了。”
　　赵慢熊反驳的声音很大，连神色也显得有些焦急：“信神这个东西没有比较一说，信神是