人道天堂

所以，历代重视孝悌者，无不是深明其理者。

而到了后世，这种维持秩序，渐渐僵化，才产生了森严礼教杀人，而到了生产力突破时，必强调部分人员从家庭、宗族、土地上解放出来，以投入到新生的工商业中，而这种僵化，就成为了障碍。

仁重或会伤礼，而礼重必伤仁——圣人之法，随世而移，这实是不二法门。

可惜的是，地球上，当年三千年之大变时，无数人就不明白这点，彻底抛弃自己秩序，引进外来秩序，以至于三十年中，再无根基可从，华夏之子，竟有千千万万，拜于夷神而从十戒，或称大爱，从这点上说，已是罪过。

圣人之法，随世而移，无执心无不执心，是以圣人无己。

方信自然不会在这个时代，这个世界，来说孝悌甚至忠恕的不是，如在此时而说，这不是功德，这是大罪。

洞察这点原理，随口之话，自然深得张卓赞许，不时赞之，心中越发看重。

不知不觉，已是下午，方信见得他虽然兴致勃勃，到底已经年老，当下就停口不说，并且告退出去。

既找到了夏语冰，又进一步理解人道，方信心情很好，面带笑容，自觉身上一尺白光，又清清了半分，而顶上那颗世界珠，又凝实了半分。

世人说道心，不过庸碌。

何为道心，是万世之道为心，如此才能永恒，并且随世而移，从这点上说，所谓道心为七情六欲所迷，不为究竟，不为其真——能乱者，非道心也！

“已经把信息传递了过去，唤醒三世之法，我也略有心得，不过以前没有作过，那就让帝国方面自己来带她回去，想必他们也有自己一套的方法。”骑着驴，走在街道上，方信思考着：“至于考不考秀才，这已经无所谓了，考取了，在这个世界上，更容易活动走走，接触更高的人而已，考不取，这片苍茫天地，还真能拘束于我不成？”

大夏之时，午后的阳光炽热，街道人人避之，在屋檐下走，个个汗流浃背，而方信独在太阳下行之，点点日光，在他眼中，却似光子之海，落在身上，徐徐为之吸取，身上半点汗珠也没有。

骑驴而行，对着那些新来的监督人员，他哪有不知道的道理，却是望也不望。

汝等，吾知之，又何足论之！

就是这骑驴而行，方信思潮如涌，对人道进一步深入思考。

前世地球上的转变姑且不论。

这个世界的主世界，实是走了藩国和殖民地的路子。

文明自唐而兴，对外大举扩张和殖民，道教和儒教的完善改革，使之华夏凝聚力提高，大举入侵亚洲甚至欧洲部分的结果，使华夏传统范围之外，出现了大批汉族占统治地位的汉化地区。

由于技术和交通的极限，帝国中央无法直接掌控那些遥远万里之外的汉化地区，不得不立贵族和藩国。

以此，奠定了万花齐放，百家争鸣的局面，更是创造了强大的贵族和商人阶级（遥远地区不得不以商为路），等时机成熟时，气运而出如星如斗的人才，君主立宪，民主思想，贵族议会，因此诞生。

这已经证明是有效的道路，但是在方信眼中，还是觉得有些遗憾——这实是半中半西的道路。

而现在这种世界，并无东南亚和欧洲可殖民，那华夏自己，能不能凤凰再生呢？

要怎样才能让汉家文明光耀千秋，要自己能再生并且进化。

地球上超前的一千年历史知识，没有任何答案。

这个主世界的文明，也只能说部分借鉴，相信就算有着无数穿越者，如果不解决这个问题，那还是处于茫茫的黑暗之中，不知道路到底在何方。

“摸着石头过河”也算是良策，却是不得已而为之，非是上策。

地球上，有宋说经济，有明说内阁，都是万千有志之士，以及历史背后伟大力量的推动，可是无一都失败了。

宋朝经济世界第一，世界贸易也是第一，不比英国工业革命时逊色。

封建文明和儒家已经发展到了顶点，明朝时，更有着内阁政治。

当朱元璋朱棣等开国之君后（朱棣某种程度上也算），实际上当时士子阶级已经有着共识了，早已成熟，他们不再需要英明的君主，只需要个性平淡的君主作为天命的代表，坦率地说，就是皇帝最好毫无主见，因此更足以代表天命，明朝历史上，第九任弘治皇帝谦抑温和，听凭文臣们的摆布，文臣就称颂他为有道明君，名臣辈出，朝廷得以中兴。

而第十二任皇帝隆庆帝也具备这种特点，因此明臣而出，人才济济，文有徐阶、张居正、高拱、杨博，武有谭纶、戚继光、李成梁。

这样的一个皇帝，已经不是国事的处置者，而是处置国事的一个权威性的象征，发展到成熟阶段的文官，已经形成了一种强大的力量，强迫皇帝受制于廷臣。

以后万历皇帝，也是英明之君，也不得不心灰意懒，不上朝以表示长期怠工，进行着消极对抗。

这对君王个人来说，并不算是好事，但是对历史来说，这离君主立宪，只有一步之遥了。

相反，崇祯皇帝事事亲为，勤政不休，反而得罪了整个士林阶级，再加上帝国经济和财政的崩溃，使明朝得以灭亡——朕非亡国之君，臣乃亡国之臣，这句话并没有错，只是世事而移，发展到成熟阶段的士子阶级，已经不需要皇帝亲政了。

宋有成熟的经济和政治，却失之于武。

明有成熟的军事和政治，却失之于财。

而满清却既搞文字狱，破坏了发展到成熟阶段，濒临君主立宪的知识分子阶级，也破坏了取之万国之财的宋朝经济制度。

此等何其悲乎？

圣天子垂拱而治——这就是君主立宪，也是士大夫的最高理想。

可惜的是，儒家本身也有问题，儒家的问题，根本不在于变化，事实上，儒家本意就已经非常接近于人道了。

而儒家并非一点不改，春秋时孔子开创儒学，战国时孟子、荀子继承并发展儒学，西汉时，自董仲舒天人感应说，以及“罢黜百家，独尊儒术”上，就进行了改革。

魏晋南北朝时，儒学吸取道佛之学，进行重振运动，而到了唐宋，周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐、朱熹等人，创立和完善理学。

再到明时，王阳明创立了阳明学派，心学之集大成者。

可以说，儒家事实上，代代在创新，可惜的就是，没有针对“利”这个字深入。

这才是儒家的根本性缺陷，正因为这个缺陷，无论怎么样研究，都局限于每个时代的“人心和统治学术”上，无助于根本性推动社会进步——王阳明已经提出破山中贼，部分涉及到物质层次，却还差了临门一脚，没有对推动物质社会的方面，作出突破。

因此，现有的成果，大部分局限于适宜它生存的农业社会，一旦超越了农业社会，它就失去了生存的黄金土壤。

一阴一阳，一性一命，一内一外，一物一心，天之道也！

儒只用心不用物，只用性不用命，只用阴不用阳，只用内不用外，因此不为人道正宗。

孔孟开创，是以仁礼为基。

董仲舒说出天人感应之理。

心性义理还不足贵，而一气却隐含至道。

阳明学是心学之集大成者，而只是阴道，不是万物物质之道，而实际上，发展到这时，体系内可以自洽，这自洽，就是一气之中的阳道——万物物质社会之学，而入手可以以“利”之！

当然，一阴一阳，已非完全是儒家，而是尽善于人道而上望天道，已和传统道家相连接了。

天地一气而化，在世为阴阳，阴阳者，心与物也！

与心尽善，所谓性理，与道而为汇合。

与物尽善，所谓利理，与道而为分别。

方信从不人为地图谋所谓的三教五教合一，只是用其道而知人，知人为人道，得此上见天道，所谓异途同归，异曲同工，却从不存有合教之念。

领悟于此，其气清清如许，世界珠中光如源泉，内外清爽，方信旁若无人，取出箫来，当街而吹，清音顿如龙吟，十里之内可闻。

人生恍若初见，是故道也清清，一望无所遗，是时候，大展宏图了，可所谓修道，六阶之望，已经可见，唯有举步而上。

所谓动刀兵，所谓生死不悔，是时候，取得人皇之位了。

第五卷　万世人皇必有根　第161章　…　朝议

李爵府第，庭深院广，门楼高耸，大门立有一对石狮。

两个甲士肃立，身披甲衣，腰佩长刀，此时，正是黎明前的时刻，而这两个甲士却巡查不动。

五更中，就是清晨四点，城中宵禁就开了，外城入门，还需要到三刻，但是城内居住的人，已经早早起来打算，到处有骡车和手推车。

而此时，鸡声也此起彼落，此时，方信自李睿身上醒来，他现在投影，只能有一处，因此领悟玄机后，立刻从夏语冰的那个位面撤离，反而投影至这里。

这里本来就有功德体，连接上非常容易，因此片刻之后，记忆就消化了，方信眯着眼睛一笑，才起身，有些动静，就听见外面低声说着：“老爷，您醒了？”

说着，门就开了，一支蜡烛点了上来。

方信扫过一眼，只见得一个俏丽的丫鬟，才穿着单薄的内裙，似是才从床上起来，不过双丫髻已经缤上了两朵珠花环，年大概十五六岁，身材已经发育完成，瓜子脸，明眸皓齿，甚至是可爱。

她点的蜡烛，都是大烛，那丫鬟一口气点上五根，才肯罢休，顿时烛光照耀，方信随口说着：“紫沙？现在几时了？”

“老爷，现在才四更呢！”紫沙回答着，她上前大方地为他穿衣，毫无矫揉做作：“不过大少爷，已经起来读书了。”

长子李凝文，现都已经十四岁了，而这个身体，也有三十三岁了，是啊，一恍惚之间，就已经十数年了。

不过，这身体也算的是一方大员了。

明文十九年三月，改年号为永安，是永安元年，六月晋为晏阳省南云郡知府，一直到永安七年，当了二任六年知府。

这六年知府，设工程，拦溪筑陂，开出十三万亩良田，吸流民，使郡中汉族，从三万四千户，变成五万二千户。

又严惩那些不听号令的土人，训练三千乡兵，使郡内五十六土司臣服。

再禁械斗、清监狱，境内肃然，赈济灾民，教民养蚕、纺织、种植、养殖……六年工夫，硬是把一个落后郡，变成了一个相当繁荣的郡。

这的确是造福于万民的大事，当地南云郡人，因此非常敬爱。

这事甚至引起了朝廷的注意

秘密记载有之。

“……臣遵旨前往查看，见郡内立以大坝，又以数十条干支渠引之，是以灌溉十万亩，多种水稻，而使其地肥衍……此地士绅百姓，敬之，以公称之，又颇有议，为其上生祠，此事体大，还需请旨办理，望吾皇圣裁……”

祠者，供奉鬼神、祖先、圣贤的庙堂，也就是说，如是有生祠，就等于现世封神，享受百姓香火和供奉，自然有着不可说明的好处。

一般来说，生祠都是立有大德政于民，才得以百姓立之。

朝廷批示，许之南云郡自建一座生祠，并且晋李睿从四品翰林院侍讲学士，这职司撰集文章校理经籍、讲论文史，但是实际上就是明升暗降，一下子就在翰林院中清闲，这一清闲，就整整六年二任翰林院侍讲学士，并且按照正常资历，又晋升一级，为正四品文渊阁学士，但是还属于清贵之职。

功德体到底忍耐得住，六年来兢兢业业，与寂寞为伴，完全不参与朝政，甚有雷霆雨露都是天恩的意思。

而且，并非没有好处，这六年来，一直与清贵文人来往，自是渐渐声名而起，朝野之中，不少学子都读其李氏六书，影响力量在无声地蔓延着。

但是直到如今，却得了机缘，衣服穿好，他就说着：“把圣旨请来，放在案上，还有，请府内诸先生进来。”

丫鬟紫沙顿时肃容，回着话：“是！”

没有过多少时间，先是圣旨放在盘中请了过来，再后，就是一行人进来，到了里面，他们就行礼，称：“主上！”或者称“通达公！”

这也是本世界的一种很典型的情况，对官员来说，三品是关键的一步，达到了，就可称某某公，李睿的字是通达，因此可称通达公。

听了这称呼，方信略略有些苦笑，拱手说着：“蒙皇上恩典，为安昌省巡抚，不过，这可不好当啊！”

说完，又请诸人坐下。

诸人了然于心，接到圣旨已经有三天了，直到现在才召见府内诸人，这个新任的正三品安昌省巡抚，也算是有耐心了。

“是的，主上，这安昌省的确已经糜烂不堪了，安昌王为王，多仿本朝，军政合一，编十二府，十户设一佐，有佐长，百户设一营，有营长一人，千户设一总，有总长一人，万家有一府，设一都督，而沦陷百姓，又设郡县，管理汉民，以作耕作，如今，安昌八郡，只余?