全景玛雅

闭庵侄ス谕ㄖ旧硪谎母撸医鼋龀鲇谧笆蔚哪康摹！　　　?br /> 　　　　　　地面轮廓变化通常根据建筑物的建造目的。神庙通常只有前后相连的两个房间，利用在前面墙的门道进入。里面的房间是神殿，而外部的房间则用来举行较不重要的仪式。在宫殿似的建筑中，一般有两排房间，前后相连。如果在前面墙上只有一个外部的门道，通过外部房间的后墙上的门道进入里面的房间。有时后一排的房间可以通过建筑物后墙上的门道直接进入。在这个实例中，在分割两排房间的中部长壁上或者在横断分割墙上一般没有门道。这种设置经常应用于北部地区的宫殿型建筑，但在皮德拉斯·尼格拉斯中部地区和横断墙上也设有不少门道。　　　　
　　　　　　虽然没有窗户。但有时在上半部的正墙上经常开设一个长方形的小口，是一些建筑的地面轮廓，它们种类繁多，但大部分都可以分成一些基本的类型。其中最常见的两种是宫殿式和神庙式，不知玛雅人是怎样切割和打磨他们的单个的建筑砖块，所有的外墙和内墙上都涂有灰泥来掩饰所有的接缝。尤其是在尤卡坦，任何企图分开接缝的行为都会徒劳无功。　　　　
　　　　　　在北部尤卡坦的一些较小的村镇，有一些和古时候一样的石灰窑。用当地石灰石来烧制成石灰。选出森林中的一块空地并打扫干净。砍下大捆的木柴排列成一个直径为10到20　英尺的圆，木柴的两端与圆的半径平行，中心留有一个直径为一英尺的孔，木柴将堆倒4英尺高，在它的顶端由外缘向内推进一英尺，打碎了的石灰石又向上累积2英尺。　　　　
　　　　　　当所有都准备就绪，将中心空地部的落叶和朽木点燃，来引燃木柴。火由下至上，由内至外愈演愈烈。玛雅人认为由两个防范措施对于火势的燃烧很关键：第一是必须没有风，这样才能保证火长时间燃烧。第二是不准女人接近这一地点；如果有女人碰过木柴，就会导致燃烧的失败。木柴全部燃烧应该需要36小时，如果火势很旺，石灰石碎片最后将化为一堆石灰粉。　　　　
　　　　　　在玛雅人建立纪念碑的1200年的过程中，发展的不仅仅是普通的差异还有显著的地域性的差异。这一差异反映在不同的建筑组合和细节以及建筑装潢上。考虑到玛雅文明时间和地域上的涵盖范围，玛雅建筑保持了一种非凡的一致性。　　　　
　　　　　　建筑装饰　　　　
　　　　　　在古典主义时期的早期，建筑装饰不是很繁杂。通常是垂直的正面饰墙上，只有由粗石构成的中部和顶部两道凸起的墙线。中部地区的古典主义时期建筑，尤其是在科潘，帕伦克和蒂卡尔，在中部的墙线上正面饰墙是有坡度的。后来，在中部和顶部的墙线之间零星点缀着一些拉毛粉饰。古典主义时期的这种正墙装饰在帕伦克达到了它的发展顶峰，这时候正面饰墙的上下两部分都装饰着精美的图案。这些图案由硬石灰灰泥塑成，装饰在正墙的粗石的突起部分。　　　　
　　　　　　除了在科潘和奇里瓜，中部地区很少在正墙的上半部分装饰石头雕刻。雕刻有的应用在外部装饰上——墙面饰板（皮德拉斯·尼格拉斯，坡道侧面的阶梯（科潘、帕伦克、奇里瓜）和阶梯的竖起部分。这些阶梯上经常雕刻着象形铭文，在古典主义建筑上使用内部雕刻装饰不是很普遍，最吸引人的应用在帕伦克的神殿的碑石上。以及在科潘的门旁侧柱和内部门道的侧面，还有就是在奇里瓜内部阶梯的竖立面和墙面装饰上。　　　　
　　　　　　然而在北部地区，雕刻装饰应用十分普遍。在坎佩切中部的车尼斯地区和昆塔纳罗西面，在正面饰墙中部墙线的上下部分都细致予以装饰，这些地区也是玛雅地区装饰最为华丽的。在普克北方和西北方地区是在古典主义时期的后期北部尤卡坦最为富饶、人口最密集的地区。在这里，虽然，有时也发现过雕刻的下部区域，但正面饰墙的上半部分禁止使用雕刻的。虽然经常有人物、动物、鸟和羽蛇用楔子嵌接在上半部的正面饰墙上，但大部分的图案都是几何形的。　　　　
　　　　　　在普克地区，马赛克的每一个组成部分切割和放置都十分有技巧。这种建筑艺术是以前从未有地区达到或超越的。在中部地区发展水平如此之高的雕塑，在北部地区作为一种独立艺术发展缓慢。雕刻成为建筑的附庸，而且禁止用于正墙装饰。由于这种限制，雕刻发展陷入低谷。当普克的建筑达到一种优美和庄严的新境界时，雕刻则大部分显得沉重、笨拙。　　　　
　　　　　　稍后的建筑时期是玛雅—托尔特克建筑的混合时期，在奇芩伊策萨这种结合达到了它最高水平的表现。羽蛇库库尔坎在这一场合中占据了统治地位。主要的神庙以羽蛇的名义建立，柱廊和栏杆显现了它爬行的样子。建筑的特征是有扁平（有坡度）的基台，房顶上装饰有石格子。一些建筑的类型源于墨西哥，就像Ｔｚｏｍｐａｎｌｉ——人头宫殿。在人头宫殿的木架子上放满了用于祭祀的祭品的头颅。在奇芩伊策萨的ｔｚｏｍｐａｎｔｌｉ是一个186英尺长，40英尺宽6英尺高的露天的平台。它的侧面装饰了许多固定在木桩上的头颅雕刻。在奇芩伊策萨的托尔特克时期的建筑和结构装饰以任何动物的图形。而对于普克地区常用的几何图形则用得比较少。被称作恰克穆儿的人像，横卧在神庙入口处。玛雅—托尔特克建筑特点之一是经常利用大型的柱廊。柱廊通常有200或300英尺长，有四到五排的石拱顶。正对着后墙的是雕刻的宝座，旁边有长凳。建筑不是那么大规模的，而是更加开放和优雅。　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　


第五章雕刻和泥塑　（1）

　　　　原料和工具　　　　
　　　　　　在古代玛雅人应用的最主要的石料是蕴藏丰富的石灰石。有些地方例如奇里瓜，利用当地蕴藏的石料即砂石，而在科潘则利用一种名为安山石的火山岩。当然这只是例外。　　　　
　　　　　　木料，灰泥，粘土虽然不像石料的使用那样普遍，也常常用于玛雅人的雕刻和泥塑。木头经常用于雕刻门梁和房间的柱梁，在后古典主义时期有些偶像也用西班牙香柏雕刻，但这些没有一样能保留到现在。当然也有一些泥塑的偶像，尤其是在熏香炉的形式上。拉毛灰饰广泛应用在建筑物的装饰上。　　　　
　　　　　　当象形文字作为记录时间的良好载体，我们注意到了在4世纪早期的石碑上的玛雅人纪年。没有任何关于玛雅人文字初期的发展的发现，这也许说明文字在古时可能刻在木头和其他的易腐的介质上。　　　　
　　　　　　玛雅人雕刻的工具主要是石头，虽然说经常使用木头锤子，但最基本的工具是凿子和石锤，凿子大概有2至6英寸长，有一面是切割面，另一端是圆形的，在一些玛雅地区，发现了大量的薄片的燧石凿子，这种凿子平常用来切割石块。石锤是粗糙的半球形状，直径大概2至3英寸。　　　　
　　　　　　本地的石灰石在未开采前，相对来说质地比较软，但是出土之后会变得很坚硬。由于这些相对的特性，当石灰石刚被开采出来的时候很容易雕刻，奇里瓜的砂岩刚开采出来质地也很软，但是在科潘城用的安山石，在开采前后同样坚硬。安山石容易研磨并且适中的质地使它十分地适于雕刻。然而，它有一个非常严重的缺陷，即它包含一些坚硬的小石粒，这些小石粒坚硬到即使是石凿也不能作用于它们，当这种坚硬的小石块相碰时，它们其中任何一个都将会移动，在纪念碑的表面，留下一道缺陷或者一些凸起的部分；在同一纪念碑上可能同时留下的两种痕迹。有时当有一些包含其中的小石子实在难以完全去除时，凸起的部分就会被凿平。例如在最初一系列介绍象形文字的石碑2的人像头部，精巧的手工工艺和难以研磨的小石块共同构成了图案的本身。玛雅人刻画的头部经常朝向观察者的左方，但是这个侧脸却是冲向右方的。正由于这种相反的方向，这块难以雕刻的坚硬部分，落在右方的位置上，可以当作是人像的一个耳环。　　　　
　　　　　　玛雅的雕刻毫无疑问要先打磨，然后在进行油漆，这样才能完成一个作品。一般来说，玛雅人特别喜欢用深红色。这种深红色染料可能是来自于蚁丘中获得的一种铁的氧化物，这种蚁丘在森林中十分普遍。蓝色则是第二个经常运用的颜色，这种颜料经过研磨与硬树脂混合在一起。这种油漆还可以在许多时候粘接石头，并且在粘接之后形成一个光滑的表面。虽然许多地方的颜色都已经退掉了，但是仍然可以在浮雕的凸凹处看到原先的油漆的痕迹。　　　　
　　　　　　在从石碑建造地采掘石块时，惟一的优点是保持开采时岩石的自然的层断面，在一些奇里瓜的石碑上我们可以清楚地看到这样的事实，石碑的横断面是梯形的，没有一个角是真正的直角。在卡拉克马尔的这种开采方法是利用沿着四面和边缘凿击的方法来使岩石脱离周围的石灰岩层。另外一些奇里瓜石碑在它未经打磨的较大一端的侧面依然保持着开采的残余。　　　　
　　　　　　法国艺术家让·夏洛特对于玛雅人建造石碑的基本步骤有四个最根本的描述：1．开采石料，2．运输石块，3．竖立石柱，4．进行雕刻。第一个步骤我们已经在上文叙述过了。第二步骤如图99，佩滕的森林中蕴藏着丰富的硬木，树木的一部分非常适合做滚轴，而一些富含纤维的植物也可用来制作绳子，这种树木和植物都十分常见。树立石柱，先制作了一个适合石柱较大端的石头凹槽。这时候可能是利用坡道或者是利用一种柱子的架构将石柱正直地拉起，石柱的第四面放置凹槽。这里要提出的一点要注意的是，石柱是未经加工从开采地运来的，在它们树立起来后才开始雕刻。石头雕像　　　　
　　　　　　早期的玛雅地区的石头雕刻是在佩滕中心北部的乌瓦夏克吞的一组纪念碑群，这些纪念碑可以上述至公元4世纪。在这些纪念碑上的人物形象经常以同样的姿势展现——头、脚、腿都是从侧面展示，而躯干和手臂是从正面，脚是一前一后，这些是玛雅人艺术中的早期人物造型。在乌瓦夏克吞可以发现这种独有的姿势，而这些姿势在8伯克盾（公元435年）的末期在乌瓦夏克吞已经很少有人使用了。　　　　
　　　　　　下一种姿势则比较自然，后面的脚趾轻轻地向前伸了一些，与前面的脚踝重叠，但身体的其他部分没有什么变化，这个姿势第一次出现是在8伯克盾（公元435年）末期前的乌瓦夏克吞。这个人物形象的侧面应用在玛雅整个历史上一直没有什么变化，而且是玛雅艺术上最常见的姿势。　　　　
　　　　　　对蒂卡尔和乌瓦夏克吞来说，它们被认为是第一个雕塑人物正面形象的地方，早期的这种的确切实例是在乌瓦夏克吞的石碑26。这个石碑建造于9．0．10．0．0（公元445），是在建筑ａ－ｖ最早期的层面的神庙2地面下发现的。人物的正面形象已经有意地被擦掉了，我们依然可以分辨出脸部较低的地方及手和脚。在蒂卡尔蒂卡尔的石碑4上发现了较早期的人物正面像的实例，这个石碑大概建造在8伯克盾的末期。　　　　
　　　　　　在图尼那、科潘、奇里瓜、皮德拉斯·尼格拉斯、帕伦克、亚克斯切兰、纳克吞和森巴尔是限制使用人物的正面像的。人物的正面像在科潘和奇里瓜达到了最完美的境界。而坐姿盘腿的正面人像在皮德拉斯·尼格拉斯得到了最佳的表述。　　　　
　　　　　　四个皮德拉斯·尼格拉斯的纪念碑如图，包括对神龛中的坐姿盘腿人像一系列精良的研究，在这四个纪念碑中最早的是石碑25建于9．8．14．0．0（公元608年）。纪念碑上人物的刻画是生硬无趣的，神龛很浅，以至于人像只能采用高浮雕法。在建于9．12．15．0．0（公元687年）的石碑6，也有同样的情况随后雕刻取得了相当大的进步，神龛变得深了，这样人像塑造得更加成功。脸部制作得更加精良，只是与身体的其他部分极不成比例。在建于9．15．0．0．0（公元731年）石碑11可以看到这样的构图，雕刻有了十分显著的改进，神龛变得足够深，坐姿人像的比例更加协调，变得活灵活现，而且雕像的细节也制作得十分完美。在建于9．16．10．0．0（公元761年），石碑14也展示了这样的图案，这座石碑可以说是这一地区最精美的石碑。神龛已经足够深，以至于可以展现整整半周人物造型。它在解剖学上比例十分的正确，细节刻画得十分讲究，同时也展现了高浮雕法和薄浮雕法的完美结合。　　　　
　　　　　　在科潘和奇里瓜站立人像的正面刻画技艺也十分卓越，在后者地区人物形象可能更符合现代人的口味，因为它们更加约束