幻之盛唐 作者:猫痞(起点vip2013.09.21完结)

　　如果出现行游各大陆的犹太商人的行囊中，也不算什么希奇。

　　因为光照、水土、纬度等特殊的地理气候要求，不是什么地方都可以种植咖啡的，不过，刚好我的封地似乎在海南，那里可是号称中国最早引种咖啡的地方。

　　转到街角的时候，一些流动的商贩，稍稍阻却了道路。

　　却听车夫的位置上，换成老猫那熟悉的声音。

　　“回军上，那人找到了”

　　“恩”

　　放这么一个危险人物，游荡在城市中，还真不让人省心。

　　“在哪里”

　　同样简单的回答。

　　“女营”

　　我嘿然一声，果然是灯下黑啊，穷索全城杀拿了不少误中副车的存在，却一直找不到这位正主儿的踪迹，没想到躲在了女营里，那里有足够的食物和药材，作为养伤之用，还有大量伤员作为掩护，更关键的是，自从火烧神策事件后，女营更是成为长安里的一个禁忌，没人愿意冒因为招惹这些女人，而被驻军下黑手的风险。

　　“保持距离，继续监控把，只要不出女营，就不要理会他”

　　我想了想又开口道

　　“再把上次查获的那些女人，也送进去，看他有什么反应”

　　只要是人类，就会有弱点，同样会有自己在意的人把。

　　“是！”

　　“家里……有什么来信么？”我想了想再次开口道。

　　这个来信，是指内长史温哲那一路的，这人最喜欢刺探阴私，我在成都的家里好几位漂亮女人，实在不想成为别人的绯闻话题，以他的性格，未尝不是一条很好的看家狗。

　　“端午日，雍华殿入宫宴，赠食饵饼、撒子，赐金鱼袋……”

　　唐代端午之俗，在北方本来不怎么热闹，无非是个聚宴的由头，宫廷里还多一些相互赠物辟邪的仪式，杜甫曾做有“　宫衣亦有名，端午被恩荣”　《端午日赐衣》的谢恩诗，还因为原本的五月初五的端五之说，与玄宗老皇帝生日八月初五同讳，经宰相宋憬奏请，而改为端午。

　　只有南方才有所谓的龙舟竞戏，又因为战乱，加上农抢的时节，长安的端午节，实在乏善可陈，大多数人，也不知道到屈原那厮是怎么回事，除了每个士兵收到一个杂粮粽子外，基本没有什么节日的意识。

　　其中唯一的小插曲，就是小丫头养的小白狼，初次带进宫，就大发淫威，把杨太真养的猧儿（注一），给追咬的屁滚尿流，结果太上老爷子一点都不生气，反而以此应景，赦命群臣，做了好些个谕制诗。

　　郑元和那里也有消息说，他旧日的族人，打算重修族谱，将出身贱籍的李亚仙，也列入其中，这可是破天荒的事情，他那一宗虽然不大，但也是以血统和门第着称于世的山东七大氏族的支脉子孙，终于承认了他和李亚仙既成事实。

　　甚至请出他父亲的同年，代为说得关节，他虽然与族人翻脸，但作为一个传统教育下的古人，希望自己能够光宗耀祖，显赫门楣的情节，却依旧还在。终究是以此位台阶和解，李亚仙的出身也被适当的修润，据说是经过杨太真的撮合，以失散多年的侄女，归在剑川另一家名门——玄学大宗师李鼎砟的名下。

　　这是一种难得的姿态，也折射出那些郑族人在战乱大破败之后的无奈，迫切需要寻找一个新的维持氏族家门的支撑点，比如以吏治卓才而着称一时的龙武军后勤大总管——郑元和，据说他善行新政，治民有方，无论是平抑物价，度支理财，还是均平调准，查禁私钱，都做的卓有成效，而让成都府获得比太平年景更大的产出，已经传闻他将来一旦随太上还都，政事堂上，未必没有他的一席之地。

　　不过他这个人最大的优点就是公私分明，连举荐来京师的几个郑族的子弟，他都要做足了必由的程序。

　　……

　　回到家里，门下早有一位自称来自成都的访客，拿的居然是老狗太监张承介绍的拜贴。

　　“老儿姓张，字果”

　　来人须发如雪，笑容可鞠的自我介绍道。

　　（注一，武德七年（624年），高昌王麴文泰“献狗雌雄各一，高六寸，长尺余，性甚慧，能曳马衔烛，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。”这种聪慧的小狗属于尖嘴丝毛犬，盖位中国哈巴狗的祖先，曾经是希腊妓女和罗马主妇的宠物。唐朝人又将这种叭儿狗称作“猧儿”或“猧子”。）



【长安篇】第二百七十三章　初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙

　　又跳票了，抱歉，遇上全城停电，等了一天才来，结果来电电脑又不能开机了，找人弄了一天才搞定，夏天啊夏天，真让人坏情绪。

　　所谓神仙中人，就站在我眼前时，却没有那分激动了，反之的是一种八卦的心态。

　　历史上实有张果其人，新、旧《唐书》都有传，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。自言生于尧时，有长生不老之法隐居中条山，时人皆称其有长生秘术纭纭。

　　不过在我看来。这位八仙中人。

　　相比同样养生有方的清微子老道，鹤发童颜的外表之下，这个年纪很少见的健康和强壮的活力，这位让人想起老而弥坚之类的评语，但没有清微子那种雍容而养的富态，而是一种近乎后园里，种菜老农式的健铄和精神，实在让人很难与仙风道骨，飘脱逸然什么的挂上钩。

　　“你就是那只白蝙蝠”

　　“什么？”他露出一种错愕的表情

　　“不是说你生于洪荒，尧舜之时，的一只异兽”

　　据说唐玄宗曾问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

　　“大人说笑了”他有些释然的笑笑“那些是村夫野妇的讹附”

　　“据说你有返老还童之能，可以让落齿重长，皓首黑生……”

　　据说唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问：「先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟　？　」张果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗　？　」于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了

　　“那个……恐是是讹传”他有些迟疑了

　　“据说你还有不死秘法，屡屡能死而复生”

　　据说在唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果才不得不进京。

　　“那个……”他脸色变了变。

　　“据说无人可以算出你的命数”

　　据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子。

　　“……”

　　我见他开始用袖子抹汗了。

　　“还有人说你可以隐身化形。”

　　有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。

　　他的表情已经变的很奇怪了。

　　“那你会绝食辟谷么？”

　　“这个，也不是山人所长”

　　“那吞刀吐火”

　　“也不会”

　　“水上飘行”

　　“不会”

　　“掌断巨石”

　　“不会”

　　“喉断铁枪”

　　“不会”

　　“裸身滚钉板”

　　……

　　“不会”

　　他居然被我一通胡扯，给说的有些晕头了，忍不住重重的喊出来。

　　顿时一片静默，我甚至可以见到他面上闪过几丝青气，有些气急败坏的青筋，从头上突突冒出来。

　　“那你还会什么？”我摊了摊手“世人多说你诸多神奇大能，也不过是如此”

　　当然，我已经可以断定他，只是个手段高明的术士而已，

　　倒是，作为陪客的岑参和杜佑面上是一片不豫和汗颜，这位大人脑子里究竟在想什么啊，口无遮拦的脱线老毛病又犯了。

　　他这才发现自己的失态，轻轻自念了声道号。努力深吸了口气，让自己平复下来，这才重新开口：

　　“山人只会一些养生健体之法，实在不足挂齿”伴随的是沉声重重的鼻音“若是候爷喜欢这些方技之道，山人也有些渊源蔽数，自可以推荐一二”

　　又似乎想到什么重要的事情，似乎隐忍住自己的要暴走的心情，左右相顾看了看。

　　“不过，山人前来，代人问候爷一句话，还请稍稍避退左右“

　　我心中，更不爽了，这家伙还和我玩神神秘秘地道道。

　　“这里都是我的亲近，没有什么不无可对人言的”

　　“这样啊”他皱着眉头，再看了看左右。

　　然后，很就快就在我心目中，从一个术士，转变成老而不死谓之贼的评价

　　“候爷可知今势，已经危在须臾……而大难不知”

　　他一开口就是石破天惊的一句。

　　“倒”我勃然大怒，这个叫张果的老道士跑上门来和我扯一堆废话，就为了危言耸听的恐吓我么。

　　“什么大难在即，倾覆不知。”我嘿然笑起来，“那我是不是该说，先生何以教我”。

　　他倒是老神自在，平心静气的笑了笑

　　“当是如此”

　　“来人。”我吐了口气开声道

　　“在”门外刚声应道。

　　“把这厮拉出去，将小JJ切成365份，少一份都维你是问，不是说你能断体再生么，我倒想看看你怎么重新长出来……”

　　“什么？”

　　“且慢””

　　同时几个声音高叫出来。

　　岑参勃然起身稍稍对我告罪，转头对他冷冷说

　　“栖霞先生，还是拿出些诚意来把，军中律令森严，还是不要”

　　“梁开府果然如传闻的心志坚定啊”

　　我皱起了眉头，这老不死的玩什么玄虚

　　“请接密诰”

　　“我倒”居然遇上了传说中道士政治。

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　　唐朝道教最为发达，自从高宗尊老聃为玄元皇帝以来，历代帝王群相尊崇，并着老子的《道德经》为圣经，以道教开科取士。古语说：“上有好者，下必甚焉。”帝王对于道家学说，这样奖励提倡，社会上自然相习而成风气了。当时名人无不带有道家的色彩：

　　如李太白受道箓于齐地，平生所为诗歌，差不多篇篇说到神仙出世的话；贺知章以黄冠还故乡；白衣卿相李泌入衡山学道；白居易不相信烧炼，但老来却和炼师郭虚舟烧丹。唐诗人与道流往还之诗不可胜数，不但帝王卿相，学者文人，迷信神仙，一时风会所趋，连女子也被道家思潮所鼓动，唐公主每每修道不嫁，杨贵妃亦曾丐为女道士。

　　作为一个全民长期崇道的国家，短短百年，唐朝也形成特有地道士政治，那些名动一时地道士，可以出入宫禁，招对与君王，行走于豪富权贵之家，成为公卿王侯门第的坐上宾，传播自己的理论和见地，其学说和成就，涉及社会方方面面，甚至可以代表某程度舆论和清流的导向。

　　因此，他们不仅仅是为了皇帝炼丹养生保健，观星望气，还有大事决断、治国理念等方面提供一定咨询，象紫阳先生李含光、白云子司马承贞等人都曾供职于宫廷，甚至还因此拥有帝师之名。

　　如开元末，唐玄宗曾召李含光问理化天下事，答称：　“《道德》，君王师也。昔汉文行其言，仁寿天下。”又问及金鼎，复答：“《道德》，　公也；轻举，公中私也。时见其私，圣人存教。若求生徇欲，乃似系风耳。”

　　唐玄宗更在科举之中，另开玄学一科举士，这时所谓的玄学，是带有鲜明道家等宗教和神秘主义色彩的原始朴素哲学体系，主要是世界观，宇宙观上的一些认识和感悟，大抵相当于后世升学必修的马基、邓论之类的存在。

　　显然，这位张果老，也不象历史上描述的那么超脱和无谓，作为一个长期接受宫廷供奉，与权力中枢的上层认识交往密切，甚至传出要把玉真公主尚给他的存在，不可能太脱离现实和政治。

　　而且在我看来，什么白发变黑，落齿重生的手段，这人就一擅长幻术的术士，放我后世也就一魔术师的伎俩。那些神奇的事迹，也不过是老皇帝身边，那些靠制造祥瑞和粉饰太平混饭吃的方士、术者，勾结一气，相互吹捧以达到互抬身价的手段。

　　不过，他不在唐玄宗?