反转修真时代

　　　　常乐依法行功，双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。

　　　　所谓观丹田，就是观丹田之炁。

　　　　微闭双目，是因为睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利，所谓微闭是指，眼皮自然下垂，以看到眼前之物，而又不能辨清为度。

　　　　常乐两耳屏却，外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。

　　　　【筑基大法】上说过，“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”

　　　　这就是“听息法”，要求两耳返听于内，听其呼吸出入，呼吸本求无声，以求其绝利一源，专心养炁。

　　　　常乐又依着要求，以舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。

　　　　这是因为人的上腭，有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，漏神漏炁，修炼时必须堵住，如婴儿哺乳之状。

　　　　不管以何种姿势行功，之前必须排除杂念，念想不除，则无法驭炁。

　　　　【筑基大法】对于止念之法，有着专门的论述，“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”

　　　　“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”

　　　　意思是说内观返照，亦可止念。

　　　　入静功夫，主要还在自己悟解。

　　　　常乐开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田，以补充呼出之气。

　　　　呼必呼尽，吸必吸满，这是吐纳之要求。

　　　　吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。

　　　　常乐这样，口呼鼻吸三次之后，然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听，鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。

　　　　常乐以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，这叫做心息相依。

　　　　其实人本来的呼吸，并不能使吸入之气，直达至丹田。

　　　　这是因为，在人之心脏处，原先有一个管道，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。

　　　　其原来在胞胎时，是相通的，出生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。

　　　　“天地之间岂有橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。

　　　　有人初入修真之门时，经常胸闷胸痛，就是由于行炁不当，把橐龠管冲坏的缘故。

　　　　行炁之时，不可强迫压炁，也不可强制憋炁。勿执着，勿勉强，只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间久了，便可慢慢冲开。

　　　　这常乐慢慢修炼，却发现吐纳，还有一个重要的特点，吸长呼短。

　　　　吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气，作用在于吸入，空中太和之炁，注润丹田积蓄下来，使坤腹先天元炁，不得外流，才能达到吐纳的真正目的。

　　　　人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行炁，心性渐渐伏下，与肾炁交合。

　　　　“天地相合，以降甘露。”

　　　　口内自然生出甘凉津液，此津液乃炼炁所生，比起平日唾液，大有补益之效。

　　　　待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，益津可化炁，润泽周身，谓之“炼津化炁”，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法。

　　　　随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比。

　　　　行炁既久，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内，仿佛有力吸引，至此时，橐龠已通。

　　　　这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。

　　　　逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守，即“真意往来不间断，知而不守是功夫。”

　　　　积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦。

　　　　“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。”

　　　　愈是修炼，常乐愈是发觉，其中效验不可思议。

　　　　最后常乐自觉，神意合为一体，不知不觉打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氲不散。

　　　　而津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应，静到极处，但觉炁如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言，鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中。

　　　　常乐心中一阵欢喜，知道胎息已成。

　　　　【筑基大法】上说，“专炁致柔，能如婴儿乎。”

　　　　真正存神达化之功，就在于此，到此地步，修真大门已开，仙道之路，已在常乐面前。

　　　　但是达到如此境界，随各人秉赋有早有晚，要在慎终如始，勿懒勿怠。

　　　　所谓“信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。”

　　　　常乐骤然起身，仰首发出一声长啸。

　　　　他筑基已成！

　　　　从今往后，再与常人不同。

第164章　击技（）　
筑基成功，就意味着常乐，可以任意的，采取天地之灵气，用于改造自身，增强修为了。

　　　　灵气这个东西，是非常抽象的，用在导引时，那就是呼吸，放在运转周天时，那就是感觉，放在卦算预测时，可以理解为势。

　　　　灵气本无形，若是强行把它形容为，一种有形之物，那就是南辕北辙。

　　　　天地之灵气到底长什么样？

　　　　可以把它理解为，一种灵慧，一种灵秀？或是……

　　　　婴儿的眼睛，那种灵动明亮清澈，是成人所没有的，这就是灵气的体现。

　　　　那种一见便让人，福至心灵的景色，也是天地灵气的，一种体现，还有翠绿的植物嫩芽，那种蓬勃的，焕发无限生机地东西。

　　　　所以修道也叫悟道，这个东西是体悟而来的。

　　　　如果把天地灵气，比作有形有色的东西，那么只要人类，没有把大自然破坏殆尽，那么这个天地灵气，就不会被耗尽。

　　　　所谓天地灵气，是万物的气场，如同人的气场一样。

　　　　人的气场，会随精神面貌，健康情况变化。

　　　　天地也是如此，人类贪婪的消耗，而不懂得珍惜的话，破坏大自然，气候变的恶劣，人为的大型土木建筑，破坏自然循环法则，都会使灵气变弱。

　　　　这方天地，便如同病了的人一样，气场变弱了。

　　　　修真者吸收灵气，就是一种气场，与气场的感应，静心去感受一棵树，一朵云，一片海，当心静下来时候，人为的把精神力外放出去，然后吸纳进来。

　　　　就好比人是一个小宇宙，天是一个大宇宙，正所谓“万法唯心造”！

　　　　吸收天地灵气，其实是一种，内丹修炼法，以人身为小天地，锻炼自身元气，结胎成丹。

　　　　其实在【筑基大法】中，有提到，修真之最终目标，虽然一样，但是修真法门，却多得数不胜数。

　　　　比如吐纳吞津，服日月光华，饵草木之饵，吞金石大药，存想观神，吞符咒水，摄气炼降等等法门，入门之法虽有不同，却也并非路只一条！

　　　　以符咒派而言，修炼者须在修炼中存神、吞符作为修炼，如果修雷法，先修收摄五行拜雷祭斗之术，上清灵宝等派，则以存神观想为主要修法。

　　　　丹法有三乘，天元、地元、人元。

　　　　天元丹法为直取之道，地元以外丹知名，人元则包含双修采补等，各有不同。

　　　　而修真者，却并非是，清静无为之士。

　　　　在他们的修炼途中，无时无刻，不在争，不在斗！

　　　　与天斗！与地斗！与人斗！

　　　　与天争！与地争！与人争！

　　　　所以这修炼功法中，击技也是其中，一个很重要的东西。

　　　　击技是修真功法中，最主要的东西之一，不同的派别，有其不同练法，但目的是相同的，都是与人争斗的本领。

　　　　击技之功，是心静求动，以动求整，以圆培势，自我改变，自我优化的功夫。

　　　　调呼吸，蓄吐纳、固精气、壮神色，益气血，通过锻炼，丹田内气充实，充盈于四肢百骸，使躯干，骨架增强绷力弹力，从而固精壮骨，增强元气，如此则精气足、筋骨壮、元气充，能神采飞扬，精神倍增，能增击技，壮气势，所向披靡。

　　　　修真者者与人相斗，就是以击技，互相残杀。

　　　　而击技之本，则在于功，万功之源，又在于桩。

　　　　无论是练习，与人争斗的本领，还是修炼自身修为，桩都是很重要的东西。

　　　　在【筑基大法】中，介绍了一种混元桩法。

　　　　习练桩法先要调身。

　　　　两会一点一垂线，全身体重到涌泉。

　　　　两会指百会和会阴，一点指两脚涌泉穴，连线的中点。

　　　　使这三点位于一条，与地面垂直的假想直线上，久而自然能全身贯通。

　　　　全身体重到涌泉，基本上是属于，一种假想或者感觉。

　　　　根据人体的结构，重心无论如何，也不会在身体的最下部。

　　　　但是长期在，这种意识引导下，很快可以进入，上轻下沉的稳定感觉，进而达到脚下双轻。

　　　　因而在击技练习中，预备式又称为混元式，也有称无极式的。

　　　　两脚放平，略窄于肩，全身各大关节，自上而下放松，不可使一处僵硬，各骨节间须是松张状态，不宜软塌。

　　　　百会、会阴、两脚涌泉穴连线的中点要在一直线上，自然松垂落地，感觉全身体重落入两脚涌泉处，全身无一处挂力为最佳。

　　　　如果桩式正确，身体不自觉地，出现无方向的摆动，是很正常的现象，无须刻意保持不动，以道法自然即可。

　　　　练习桩法需调心，“无念无欲，毋妄毋助。”

　　　　这似乎显得，有些不可思议，怎么可能什，么也不想呢？其实每个人，都有这样的经历，就是会在某一时间，头脑中出现片刻空白。

　　　　也许只有一秒是这样的，也许连一秒也没有，但随着日积月累。这样的时候越来越多，渐渐连在一起，行桩法的质量也就提高了。

　　　　【筑基大法】中提到，有人曾主张“一念代万念”，但是最终，这一念也必须除掉。

　　　　习惯了，一念代万念以后，要除这一念，反而难上加难。

　　　　桩法也同样讲调息，所谓呼吸纯任自然，就是不必去在意呼吸，而“忘息”，也是这个意思。

　　　　任由桩法来塑造你，而不是刻意去，制造某种模式，功夫久了，呼吸上自然就有变化，人为去追求，却往往适得其反。

　　　　所谓“无形无相，无根无极。”

　　　　无形无相者，两腿不屈蹲，两手不作势，外不带一丝张狂，秀若处女，内敛一团精神，不怒而威，平和中正，泰然自若，有佛祖拈花之妙，妙处全在“无中生有”。

　　　　无根无极者，指无所思，无所住，真气弥漫，自然发动，随动而动，自然顺遂，无一丝勉强，无一丝滞病，故而有无所不在，无所不是之妙。

　　　　能循此练习，渐至玄妙之境，击技之术可渐佳，自然明晓其中妙理，至此桩法始有小成。

　　　　常乐深知，与人争斗，击技之重要性。

　　　　在他的上一世，那些修真者，面对着联邦的，各种高科技武器，却应对有余，轻松自如，反将联邦一次次杀得大败。

　　　　却正是从这些，简单的东西中，修炼出来的本领！

　　　　本章完

第165章　采取灵气（）　
这混元桩，常乐练习了一段时间，便发现了，其中的特点与效用。

　　　　他初站桩后，便感觉有热气，弥漫逐渐及与腰胯，小腹盎于背，以及周身四肢，继使自身之元气，充及五梢。

　　　　所谓五梢是指，舌为肉梢，齿为首梢，为筋梢，为血梢，十指为神经末梢，充沛之热以关元，气海最明显。

　　　　而且体温增高，热能可通达全身，畅及四肢，周身皮肤毛孔开，透出微汗。

　　　　常乐就经常练功时，遍烧全身，汗流如雨，湿透衣裤。

　　　　由于这桩法，在入静之时，嘴似笑非笑，齿微叩，舌往上微卷，唾液自然增加，自如泉涌，其味清洌，久则甘甜。

　　　　常乐在练功后，发免食欲大增，胃肠蠕动功能加快，产生肠鸣，发动胃气，有打噎呵气等，有益肠胃之现象。

　　　　这混元桩法之妙，常乐愈是练习，愈是为之而惊异。

　　　　发系云天，脚踩大地。

　　　　两臂松撑，环抱球圆。

　　　　十指松柔，全身虚灵。

　　　　随风律动，如泳真空。

　　　　上托千斤，下按浮船。

　　　　松紧自如，整劲归一。

　　　　这就是混元桩法之诀窍！

　　　　常乐在修炼桩法时，做到最多的就是放松，全身放松，骨骼放松，骨