差半车麦秸-姚雪垠

橐猓砺砘⒒⒂Φ溃骸　　　蹦昙屠狭恕！啊　　∷盗司湍贸銮锤蜇ぁ！　　〈稳障壬枳圆话玻钩刹×恕２∈浦鹑占又亍Ｋ湟灿薪型耍┮膊荒芤秸娌　！　　±掀蜇と恢耸拢搅死丛率迦眨栽诤竺诺群颉Ｈ欢挥腥顺隼矗蜇び扔话玻淌淄冢恢ⅰＨ战轿纾就凡懦隼础！　　　毕壬璨×耍墙裉焓鞘迦眨讲畔肫穑愿牢夷谜飧銮锤恪！啊　　∷蛋战桓蜇ぞ鸵摺Ｆ蜇そ拥揭豢矗匠Ｊ俏樵倬跸壬璨∏椴缓昧耍砩舷蜓就钒笞乓聪壬枰幻妗Ｑ就肪土蜇さ男那椋低荡ァＦ蜇すЧЬ淳吹卣驹谙壬璧拇餐贰Ｏ壬杩雌蜇だ戳耍徒萑醪恢е砬萌淼牧Τ牌鹄醋！　　　蔽蚁氩荒茉偌耍吹暮茫吹米詈谩！啊　　∷蛋障不都耍肫蜇ぷＦ蜇ぷ遭庖路荞冢桓易掀峁饨嗔恋牡首樱昧思复危欢壬枨咳八蜇げ坏貌蛔隆Ｏ壬璨虐残暮推蜇は刑福傅煤苡淇欤孟笥龅街阂谎氖氯住Ｌ傅阶詈蟆　　　崩细纾以谑酪欢ú怀ぞ昧恕Ｃ挥惺裁此模芟朐俪砸淮斡吞酰酪哺市摹！啊　　∠壬柘肫鹪谄犊嗍贝缘挠吞醯南阄叮傧氤砸淮巍＝行轮颍植宦颍蛭轮侨毡居锛彝ィ晕多嶂怀杂吞醯摹！　　〈稳掌蜇ぢ蛄擞吞酰低邓屠础Ｏ壬枘糜吞醭缘煤芸炖郑赖煤苡形叮奘贸浴！崩细纾阋仓赖模掖忧捌犊嗟煤埽业恼煞蜃隹嗔Γ乙裁恳怪弊拥饺３赞砬┕娜兆右灿小Ｎ蚁肽歉鍪焙颍认衷诨箍旎睢Ｓ星惺裁从茫坑卸硬槐鼗断玻笱П弦档囊彩歉雒挥杏玫亩鳌！啊　　∠壬杷盗耍境銎础Ｆ蜇ぬ眯乃幔壬韪械狡嗔沟陌肷黄胗可闲耐罚唤嵯隆Ｆ蜇ち醯兀参克溃骸　　　毕壬璨槐厣诵模欢ɑ岷玫摹！啊　　　焙茫貌坏茫昧擞泻斡媚兀俊啊　　∠壬枳猿白杂铮锇照伊苏硗废碌那美锤蜇ぁＦ蜇とズ螅壬杞行轮矫媲埃龈浪篮蟮氖拢骸　　　蔽也幌萌毡净埃懒艘院螅豢捎萌毡竞蜕小！啊　　≈龈懒艘环！　　〉搅说谌觳∽醇北洌壬韬鋈皇湃ァＨ欢轮墙梅缁岢ぃ灰酪胖觯崾讲挥锰ㄍ搴蜕校佬率骄傩小；嵩嵴呱踔冢な亍⒔殖ぁ⒔种械挠辛φ呙挥幸桓霾坏嚼础Ｈ欢馐⒋蟮脑崾嚼铮挥幸桓鐾聪壬瑁轮约阂膊桓斜耍崾讲还且恢质挛穸选Ｋ淙徽庋渲幸灿幸桓鋈苏嫘谋吹模饩褪抢掀蜇ぁ３錾サ比眨桓医埃诤蟊咭Ｍ壬璧牧殍讯淇蕖４哟艘院竺吭碌绞迦眨掀蜇ひ欢ū赴煜阒剑较壬璧姆厍吧障恪Ｉ樟讼悖掀蜇た吹较阊嚏匀疲痪跗嗳幌吕幔疽豢谄担骸　　　毖剑∠壬瑁阋埠臀乙谎恕！啊　　≡睹裆ā芬痪潘乃哪晁脑隆Ｌ崾尽　　∥庾橇鳎?900－1976），原名吴健田，台湾新竹县人，被台湾文学界誉为”铁和血铸成的男儿“和”傲骨凛然的独行侠“。1936年发表处女作《水月》，主要作品有短篇小说《先生妈》、《功狗》、《陈大人》，长篇《亚细亚孤儿》等。　　　《先生妈》发表于1944年，是吴浊流短篇小说代表作。小说深刻地揭示出日本殖民者失败前夕，与台湾人民之间的矛盾空前尖锐的情况下，疯狂推行”皇民化运动“，一些民族败类为了私利，极力使自己”皇民化“。相反，一些具有民族气节的台湾同胞，对此表现极端不满和抗争。　　　小说的主人公是一位永葆民族气节，极端憎恶、反对”皇民化“，同情并施舍老乞丐的正直、善良而又非常刚毅的先生妈；作品写的另一个人物是爱钱如命，奴性十足，丧尽人格，毫无民族尊严的伪善冷酷的钱金发。先生妈处处与儿子的”皇民化“作对，最终含恨而死。作品对先生妈的美好品格，给予热情的歌颂和赞美，而对钱新发之流的民族败类，给予无情地揭露和批判。　　　《先生妈》在艺术上除了巧妙的构思，浓郁的乡土气息，独具特色的人物描写等一般特点外，更为突出的是在尖锐的矛盾对立刻画人物性格和讽刺手法的运用。先生妈与儿子钱新发在”皇民化运动“中，始终处于对立状态。先生妈的美好品格正是在与儿子搞”皇民化“的斗争中得以展现的。她不学日本话，不穿和服、不住日本式的房子，甚至遗嘱中还提出”不可用日本和尚“，表现她高尚的民族气节。而钱新发的爱钱如命，处处搞”皇民化“的奴才相，又多是通过讽刺手法展现的。　　　（张民）　　　　＊＊＊　【此文章由”文学视界“（white…collar）扫描校对，独家推出，如欲网上转载，请保留此行说明】
　　野百合花　王实味　　　前　　记　　　在河边独步时，一位同志脚上的旧式棉鞋，使我又想起了曾穿过这种棉鞋的李芬同志——我所最敬爱的生平第一个朋友。　　　想起她，心脏照例震动一下。照例我觉到血液循环得更有力。　　　李芬同志是北大1926年级文预科学生，同年入党，1928年春牺牲于她底故乡——湖南宝庆。她底死不是由于被捕，而是被她底亲舅父缚送给当地驻军的。这说明旧中国底代表者是如何残忍。同时，在赴死之前，她曾把所有的三套衬衣裤都穿在身上，用针线上下密密缝在一起：因为，当时宝庆青年女共产党员被捕枪决后，常由军队纵使流氓去奸尸！这又说明着旧中国是怎样一具血腥，丑恶，肮脏，黑暗的社会！从听到她底噩耗时起，我底血管里便一直燃烧着最狂烈的热爱与毒恨。每一想到她，我眼前便浮出她那圣洁的女殉道者底影子，穿着三套密密缝在一起的衬衣裤，由自己的亲舅父缚送去从容就义！每一想到她，我便心脏震动，血液循环的更有力！（在这歌啭玉堂春、舞回金莲步的升平气象中，提到这样的故事，似乎不太和谐，但当前的现实——请闭上眼睛想一想吧，每一分钟都有我们亲爱的同志在血泊中倒下——似乎与这气象也不太和谐！）　　　为了民族底利益，我们并不愿再算阶级仇恨的旧账。我们是真正大公无私的。我们甚至尽一切力量拖曳着旧中国底代表者同我们一路走向光明。可是，在拖曳的过程中，旧中国底肮脏污秽也就沾染了我们自己，散布细菌，传染疾病。　　　我曾不止十次二十次地从李芬同志底影子汲取力量，生活的力量和战斗的力量。这次偶然想到她，使我决心要写一些杂文。野百合花就是它们的总标题。这有两方面的含义：第一，这种花是延安山野间最美丽的野花，用以献给那圣洁的影子；其次，据说这花与一般百合花同样有着鳞状球茎，吃起来味虽略带苦涩，不似一般百合花那样香甜可口，但却有更大的药用价值——未知确否。　　　1942年2月26日　　　一　我们生活里缺少什么？　　　延安青年近来似乎生活得有些不起劲，而且似乎肚子里装得有不舒服。　　　为什么呢？我们生活里缺少什么呢？有人会回答说：我们营养不良，我们缺少维他命，所以…　。另有人会回答说：延安男女的比例是“十八比一”，许多青年找不到爱人，所以…　。还有人会回答说：延安生活太单调，太枯燥，缺少娱乐，所以…　。　　　这些回答都不是没有道理的。要吃得好一点，要有异性配偶，要生活得有趣，这些都是天经地义。但谁也不能不承认：延安的青年，都是抱定牺牲精神来从事革命，并不是来追求食色的满足和生活的快乐。说他们不起劲，甚至肚子里装着不舒服，就是为了这些问题不能圆满解决，我不敢轻于同意。　　　那么，我们生活里到底缺些什么呢？下面一段谈话可能透露一些消息。　　　新年假期中，一天晚上从友人处归来，昏黑里，前面有两个青年女同志在低声而兴奋地谈着话。我们相距丈多远，我放轻脚步凝神谛听着：　　　“…　动不动，就说人家小资产阶级平均主义；其实，他自己倒真有点特殊主义。事事都只顾自己特殊化，对下面同志，身体好也罢坏也罢，病也罢，死也罢，差不多漠不关心！”　　　“哼，到处乌鸦一般黑，我们底××同志还不也是这样！”　　　“说得好听！阶级友爱呀，什么呀——屁！好像连人对人的同情心都没有！平常见人装得笑嘻嘻，其实是皮笑肉不笑，肉笑心不笑。稍不如意，就瞪起眼睛，搭出首长架子来训人。”　　　“大头子是这样，小头子也是这样。我们底科长，×××，对上是毕恭毕敬的，对我们，却是神气活现，好几次同志病了，他连看都不伸头看一下。可是，一次老魔抓了他一只小鸡，你看他多么关心这件大事呀！以后每次看见老鹰飞来，他却嚎嚎的叫，扔土块去打它——自私自利的家伙！”　　　沉默了一下。我一方面佩服这位女同志口齿尖利，一方面惘然若有所失。　　　“害病的同志真太多了，想起来叫人难过。其实，害病，倒并不希望那类人来看你。他只能给你添难受。他底声音、表情、态度，都不使你感觉他对你有什么关怀、爱护。”　　　“我两年来换了三四个工作机关，那些首长以及科长、主任之类，真正关心干部爱护干部的，实在太少了。”　　　“是呀，一点不也错！他对别人没有一点爱，别人自然也一点不爱他。要是做群众工作，非垮台不可…　。”　　　她们还继续低声兴奋地谈着。因为要分路，我就只听到这里为止，这段谈话也许有偏颇，有夸张，其中的“形象”也许没有太大的普遍性：但我们决不能否认它有镜子底作用。我们生活里到底缺少什么呢？镜子里看吧。　　　二　碰“碰壁”　　　在本报“青年之页”第12期上，读到一位同志底标题为“碰壁”的文章，不禁有感。　　　先抄两段原文：　　　新从大后方来的一位中年朋友，看到延安青年忍不　　　住些微拂意的事；牢骚满腹，到处发泄的情形，深以为　　　不然地说：“这算得什么！我们在外面不知碰了多少壁，　　　受人多少气…　”　　　他的话是对的。延安虽也有着令人生气的“脸色”，　　　和一些不能尽如人意的事物；可是在一个碰壁多少次，尝　　　够人生冷暖的人看来，却是微乎其微，算不得什么的。至　　　於在入世未深的青年，尤其是学生出身的，那就迥乎不　　　同了。家庭和学校哺乳他们成人，爱和热向他们细语着　　　人生，教他们描摹单纯和美丽的憧憬；现实的丑恶和冷　　　淡于他们是陌生的，无怪乎他们一遇到小小的风浪就要　　　叫嚷，感到从来未有过的不安。　　　我不知道作者这位“中年朋友”是怎样的一个人，但我认为他底这种知足者长乐的人生哲学，不但不是“对的”，而是有害的。青年的可贵，在于他们纯洁，敏感，热情，勇敢，他们充满着生命底新锐的力。别人没有感觉的黑暗，他们先感觉；别人没有看到的肮脏，他们先看到；别人不愿说不敢说的话，他们大胆地说，因此，他们意见多一些，但不见得就是“牢骚”；他们的话或许说得不够四平八稳，但也不见得就是“叫嚷”。我们应该从这些所谓“牢骚”“叫嚷”和“不安”的现象里，去探求那产生这些现象的问题底本质，合理地（注意：合理地！青年不见得总是“盲目的叫嚣”。）消除这些现象的根源。说延安比“外面”好得多，教导青年不发“牢骚”，说延安的黑暗方面只是“些微拂意的事”，“算不得什么”，这丝毫不能解决问题。是的，延安比“外面”好得多，但延安可能而且必须更好一点。　　　当然，青年常表现不冷静，不沉着。这似乎是“碰壁”作者底主题。但青年如果真个个都是“少年老成”起来，那世界该有多么寂寞呀！其实，延安青年已经够老成了，前文所引那两位女同志底“牢骚”，便是在昏黑中用低沉的声音发出的。我们不但不应该讨厌这种“牢骚”，而且应该把它当作镜子照一照自己。　　　说延安“学生出身”的青年是“家庭和学校哺乳他们成人，爱和热向他们细语着人生…　”我认为这多少有些主观主义。延安青年虽然绝大多数是“学生出身”，“入世未深”，没有“尝够人生冷暖”，但他们也绝大多数是从各种不同的痛苦斗争道路走到延安来的，过去的生活不见得有那样多的“爱和热”；相反他们倒是懂得了“恨和冷”，才到革命阵营里来追求“爱和热”的。依“碰壁”作者底看法，仿佛延安青年都是娇生惯养。或许因为没有糖果吃就发起“牢骚”来，至于“丑恶和冷淡”，对于他们也并不是“陌生”；正因为认识了“丑恶和冷淡”，他们才到?