龙卧亭杀人事件下

撬螅土⒖探叮褪钦庋氖录！?br /> 　　“唔……”听完后，我叹了一口气。真是猥亵的事件。
　　听说有美女被埋在那里，就跑去将墓挖开，脱光尸体的衣服欣赏，这真是太令人震惊了，我真不知道该说什么才好。我也不是不了解凶手的想法，但这个故事实在是让人无法忍受。我脑海中浮现出这样的情景，在月光的照耀下，凶手拖着死后变得僵硬的美女全裸尸体，步履蹒跚地走在大矶海边，是很“江户川乱步式”③的情节。昭和七年就是这样一个时代吗？战前的日本好像曾经是这种“乱步式”的时代，或许应该反过来说，是乱步这个人反映出了这个时代吗？
　　“这一连串的事件真的全都集中在昭和七年这一年吗？”我觉得难以置信的问。
　　“全都集中在这一年，二月八日是名古屋的增渊事件，三月七日是玉之井的分尸命案，五月九日的坂田山殉情，这三个事件的时间点很接近。”
　　“当时这种事情很多吗？还是说，全都集中在昭和七年发生呢？”
　　“我读了这些资料，玉之井的命案好像是《朝日新闻》第一个打出‘分尸案’的标题，接着其他报纸也跟进，于是‘分尸案’这个说法就为大家所接受了。也就是说，备受瞩目的分尸命案，在日本近代史上是由这个玉之井命案开端的。我想在此之前，应该没有什么有名的分尸命案。增渊的案子也是，汤山八重子的尸体被盗走也是，我没有看过其他类似的案子，所以我认为这三个案子，可以说是最具代表性的，而这三个案子都恰巧是发生在昭和七年。”
　　“昭和七年日本到底发生了什么事情啊？”
　　“我一时之间也说不清楚，我只能说，这个时期已经充满了火药味，上意下达的气氛在全日本逐渐蔓延开来，对于一般人民的管束也越来越严格……”
　　“接下来，就是昭和十一年的阿部定事件。”
　　“对，因为这是发生在二二六事件之后，所以还是无法忽视那个时代的人民所感到的绝望与窒息，人类这种动物一旦失去自由、被逼到绝路时，或许就会想要靠性来抒发。当死亡的恐惧逼近时，他们想要与异ML配的欲望可能就会油然而生。”
　　“唔，原来如此。”
　　“在旧日本军的时期，每当总攻击作战前夕，部队在死之前都会特别想要ML。”
　　“唔……”
　　“日本人从江户时期开始，性与死就常常密不可分。吉原附近有小塚原刑场，冈场所④的旁边有无人祭拜的投入寺⑤，这些都是政府刻意设计规划的。这或许使得殉情这种自杀方式在日本扎了根，可能没有哪个国家的人民会这么喜欢殉情。”
　　“确实，战前的日本，性的气氛很浓烈呢！”
　　“没错，贝繁的都井事件也是这样，就是这种时代下的产物。”上山说。
　　“是吗？”我说。
　　上山的意思我不明白，都井好像也是因为强烈的性欲，才会拿着猎枪走来走去，这也是存在于战前性颓废气氛中的东西。但是，我觉得当时只有这个案子不一样，不论是增渊事件或是大矶的尸体被盗案，都是生活在社会角落的弱势族群受到各种压抑，终于在不知不觉间犯下大案子。但都井的情况不同，他拿着枪到处走，光明正大的恐吓村人和女人们，这不是他的个性有问题吗？
　　“都井睦雄的案子，只有这个……”我想把自己的想法说出来。
　　译注③：江户川乱步，一八九四—一九六五。小说家，本名平井太郎，毕业于早稻田大学。曾写过《二钱铜货》、《心理测验》等推理小说，是日本推理小说界的第一把交椅。
　　译注④：江户时期，除了政府许可的吉原之外，其他所有私娼街的总称。
　　译注⑤：埋葬横死在路上身分不明的人，或是无人认尸的妓女等的寺庙。
　　当我正要开口时，突然像是被电击一样，脑海中闪过一个想法，所以我又把话吞了回去，几乎是呆住了。
　　那就是有关于汤山八重子的事，由此可以推断，仓田惠理子的弃尸就是模仿坂田山殉情事件。她额头上的“7”可能就是代表昭和七年的意思，这应该没错。而且也可以用来指平成七年。象征汤山八重子的仓田惠理子尸体，也因此被发现被丢弃在法仙寺的墓地旁，身旁还有《白秋诗集》和《赞美歌集》。
　　如果真的是模仿“坂田山殉情”，这具尸体应该会暂时埋在法善寺的墓地，而不会被火化，然后被一个变态的盗墓者挖开坟墓，将尸体盗走。
　　如果是这样，那我现在就等于拿到了一本即将要上演的剧本。这件事还没有任何人发现，也就是说，凶手还不知道我发现这件事，那么，事情有可能会按照我所想的发展下去吗？
　　我去请警察协助，将仓田惠理子和犬坊一男两人的尸体暂时先埋在法仙寺不要火化，然后好好想个理由，把这个讯息散播到村子里，凶手听到之后，就会按照范本行事，深夜现身法仙寺，不知会不会这样？接着，我和警察们一起布网在那里等候，就可以知道凶手是谁，并将他逮捕了吧？这样一来，就可以一举破案了！
　　我非常兴奋，完全没听见上山问我“你怎么了？”的声音。
　　这个主意，应该可说是我这个凡夫俗子，这辈子最得意的神机妙算。
　　我告别了上山家，走在已经变暗的路上，慢慢走回龙卧亭时，刚好是吃晚饭的时间。我和阿通母女、二子山父子、坂出小次郎，还有不说话的育子和里美、阿松女士等人一起吃了一顿简单的晚餐。人一个一个减少，用餐的气氛一天比一天凝重。我心想，是该付一些住宿费了，但是我开不了口。即使是现在，仍然看不到行秀，这是怎么回事？
　　吃完饭后，我立刻打了通电话给田中，我怕在大厅的人会听见，所以刻意压低声音。或许凶手就在这些人当中，如果继续怀疑下去的话，会没完没了。我知道事情的严重性，所以想要赶快告诉田中，但是在这里不方便讲，而且电话说不定有被监听或是录音。于是我告诉他，有事要拜托他，问他是否可以现在立刻出来见面。
　　田中说他一小时后过来这里，我便告诉他，我在龙卧亭的大门等他。我一看手表，已经七点五十五分了，如果九点能和田中见到面，时间上刚刚好。为什么说时间上刚刚好呢？因为很接近阿通要去法仙寺的十点。
　　还差十分钟九点，我一个人来到了门口，小心谨慎地注意着四周，没有人跟踪我，也没有人监视我。但是，不知道会不会有子弹从哪里飞出来。先别管这些了，这个时候，我清楚感觉到一种气氛，就是夜晚的空气变了，变得很温暖，我刚来到这里时，只要稍微有点风，夜晚的冷空气就会使脸颊感到刺痛。
　　可能是因为这里的地势较高，夜晚的风就像冰一样，吹在脸上都会刺痛。而现在不一样，轻拂过肌肤的空气，已经掺杂着不断涌出的春天气息，这就是所谓的树木发芽时的妖气吗？
　　一辆白色小车爬着碎石子路上来，发出嘎沙嘎沙的声音，因为是上坡路，所以小汽车的引擎显得很吃力，好像是田中。
　　不知道为什么，我想要隐身在门柱后面。因为如果从凶手的角度来看，在这种地方和警察密会的我，一定很让人看不顺眼吧！
　　贝繁警署的轻型汽车在黑夜里扬起些微的尘土，然后就直接开进门的后面。当红色煞车灯亮起的那一瞬间，我想起我刚来到这里的那个晚上，和现在已经过世的犬坊一男，一起看见龙尾馆三楼玻璃屋中发生的火灾。
　　田中是一个人来的，当车门打开后，田中比出手势要我坐进副驾驶座。因为多少还是有点冷，所以我一坐进去就将车门关上，车内有很舒服的暖气。
　　“有什么事吗？”田中以略微着急的口吻问我。我也同样觉得没什么时间了，所以赶紧回答他，因为再过不久就是阿通要去法仙寺的时间了。
　　我将今天耗费一整天，从贝繁高中的图书馆和上山评人那里得到的资讯，逐一告诉了田中。也就是小野寺锥玉的分尸弃尸，是在模仿昭和七年的“玉之井分尸案”，不，不是模仿，而是为了告诉别人他是在模仿这个案子，所以故意将小野寺锥玉的牙齿涂黑，想要让人联想到“御齿黑沟”，这可以看做是凶手在挑衅。
　　接着，菱川幸子诡异的弃尸方法，同样也是在模仿昭和七年的名古屋“增渊事件”，凶手也是为了要让我们知道，故意做一个木筏，将切下来的人头放在上面，顺着苇川漂流，以上就是我的推论。
　　再来，是仓田惠理子和犬坊一男的弃尸，也是以昭和七年发生的“坂田山殉情事件”为范本，为了让我们知道他在模仿，凶手还故意和真实事件一样，去买了《白秋诗集》和《赞美歌集》放在现场。所以，综合以上事件，额头上的“7”应该可以看做是昭和七年的“七”。我一口气把所有的事说完，年轻的田中当然不知道这些过去发生的案子，我便针对这些案子，尽可能将我所记得的部分仔细说明。
　　我说完之后，田中似乎很佩服我的样子，他沉默了片刻。我也因为自己的斩获带给这名年轻警官的影响，而自我陶醉了半天。
　　“唔，太令人震惊了。”田中坦白的说：“原来是这样，原来是这么回事。”他这样说完后，双手抱胸，好像继续在思考什么事情，不久之后，他又开始说话。”所以，这次的一连串令人不解的事，全部是模仿昭和七年和十一年的真实命案，是吗？”
　　“是的。”
　　“唔，真不愧是推理小说家，确实好像是这样。”听到田中这样说，老实说我有点沾沾自喜。
　　“但是，凶手为什么要做这些事呢？”
　　他当然会发出这样的疑问，但是他这样一问，我却完全答不出话来，因为这个问题我自己也在思考当中。接下来，田中是这样说的：
　　“对于石冈先生的看法及所发现的事实，我感到很佩服，但我又对某些部分无法释怀。如果真是这样，凶手的作法让我感到有些不合常理，因为这太风马牛不相及了。如果凶手是用会让人联想到沙林事件的毒药去杀人，或是对留着大胡子的肥胖宗教家注射钾使他死亡，那我们就可以立刻了解凶手的意图。因为‘沙林事件’或是‘奥姆真理教’都是大家耳熟能详的事，要是凶手模仿那些事件的话，我们就可以立刻有所联想。
　　“但是，有谁会知道昭和七年的‘增渊事件’呢？应该只有研究猎奇犯罪的学者会知道吧！还有‘玉之井分尸命案’、‘坂田山殉情事件’一般人都不会知道的。我并不是在为自己找藉口，因为我们根本不可能会发现。”
　　“是的，我了解。”我说。我是真的能理解。
　　“所以我听了你刚才说的话之后，总觉得不太合理。当然我不是指石冈先生的推理，而是指凶手这家伙的想法，现在是平成七年，凶手却故意模仿六十年前的真实命案去杀人，这到底是什么意思呢？他在做一件没有任何人会知道的事……难道是在自我满足吗？尽管他将被害者的牙齿涂黑，有谁会知道那是代表玉之井的‘御齿黑沟’呢？说到木曾川的筏夫，现在的木曾川不知道还有没有人在划木筏？我真的不明白，他到底是为什么要这样做……”
　　田中歪着头，双手抱胸。
　　“石冈先生，如果说，这次的事件是发生在战前的话，我可以理解，因为昭和七年或是昭和十一年，就只是几年前的事，所以大家都可以猜得出来，应该立刻就可以联想到那些事件吧！但这些事却发生在现在……”田中若无其事地说着，但他的这席话又刺激到我，就像被电到一样。
　　“田中先生，就是这个！会不会是这样，难道说……”我好像猜到什么似的，有股强烈的预感。我一边听着自己心脏怦怦跳的声音，一边很小声的说，彷佛是在掩饰自己的兴奋。
　　对了，我心想，应该没错，以这种想法去看的话，很多疑点都可以迎刃而解，不是吗？例如“小鸟的图案”，也就是“鸽子的图案”，这个绝对不会是策划整个案子的人的想法。因为，按照策划者的想法，这里应该是要使用和真实命案相同的“牛皮纸”，在对真相抽丝剥茧的现在，这点是无庸置疑的。那么，为何会变成“鸽子的图案”呢？会不会是执行这个计划的人并不是策划者，而是另有其人？策划者与执行者之间有落差。
　　因为执行者不明白“牛皮纸”是什么东西，所以才会做出这么蠢的事？执行者读了“范本”，绞尽脑汁拚命地想，结果以为是“画了鸽子图案的纸”？想些奇奇怪怪的东西，最后就变成这样了。
　　我们试着想一想，为什么会发生这种事，也难怪我们会以为凶?