男人的精神领地

　　　　初出茅庐的男人，对人热情大方，与人交往从不设防，想说就说，想笑就笑，把世界看得十分美好，常按自己的“情绪”支配自己的行为。　　　　
　　　　而经历了“沧海桑田”之后，知道了太阳也有“黑子”，鲜花也有凋谢的时候；漂亮不能当饭吃，爱情也要物质基础；为人也要“悠着点”，人生道路有陷阱等等。由此，成熟男人开始“设防”，其性格也变得“沉稳而坚定”。　　　　
　　　　有时在评价某一个人的时候会说，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，无非是说，见多了、看多了、听多了，人生经历构筑了处世立身的“防波堤”，达到了处变不惊的境界。　　　　
　　　　我们又说，“事事洞明皆学问，人情练达即文章”，无非是说，某君性格已经“综合化”了，七色光都已“合成”为可见光了。　　　　
　　　　青年人，总是单纯的；儿童，总是天真的；山里人，总是质朴的；江湖上，总是义气的等等。为什么人们怀念儿童的天真，这是对“人之初”的向往。　　　　
　　　　人的性格形成，除了先天的遗传之外，更多的是后天的社会实践。人是一种“趋利避害”的动物，或者说，人的短视与狭隘是一种本能。当社会生活出现某些巨变的时候，畸形的环境会造成畸形的性格。　　　　
　　　　鲁迅笔下有个“阿Q”，他是“争当奴隶”而又“不想当奴隶”的矛盾体。“阿Q性格”是什么，是“奴隶心理”并与之相适应的行为方式：　　　　
　　　　——安于现状　　　　
　　　　人生的依附可以使奴隶“苟活”，虽然活得并不开心。阿Q不仅“该割麦就割麦，该撑船就撑船”，他还在喝了二两“马尿水”之后，唱着“我执钢鞭将你打”，回到他的土谷祠中做梦去了。　　　　
　　　　——攀附权贵　　　　
　　　　阿Q总说自己姓赵，是赵太爷的本家。虽然挨了一顿打，虽然赵太爷说他不配姓赵。但阿Q说，“我祖上比你还阔”。更未所料及的，被名人赵太爷打了嘴巴的阿Q，也成了“名人”了。从此，阿Q在“未庄”真的“名声大噪”起来。　　　　
　　　　眼下也有如此之流：“我舅舅的表弟是部长”、“我爷爷的姨妈的儿子是将军”，“我与里根总统照过相；我与克林顿握过手”等等，就只差没被“打嘴巴”了。　　　　
　　　　——不屑同类　　　　
　　　　阿Q“上饶下骄”，欺软怕硬。王胡与小尼姑是阿Q最瞧不起的。“王胡算个什么东西”、“和尚摸得我为什么摸不得”。　　　　
　　　　联想到“蛇头”、“人贩”、“菜霸”、“渔霸”，他们见到海关、公安、工商的态度与他们对“同类”的态度，可谓天壤之别。甚至不惜剥夺“同类”的生命和青春，以此填满自己血污的口袋。新“阿Q”同老“阿Q”比较，真的厉害了许多。　　　　
　　　　性格是环境的产物，环境决定人的心理特征与行为方式。　　　　
　　　　1920年，印度加尔各答的东北山区发现了“狼孩”。当人们把她重新“融入”社会的时候，发现她的思维及行为都已全面“狼化”——她用四肢行走，夜视能力强，听力特别好，能嗅到三里之外“鸡血”的味道，并能发出“嗷嗷”的狼嚎……尽管人们尽了最大的努力，当她十七岁时，智力还不如一个三岁的小孩。　　　　
　　　　由此，我想到：　　　　
　　　　——单亲家庭的孩子，为什么“内向”、“孤僻”？　　　　
　　　　——久闭国门而突然出国的孩子，为什么显得“懦弱”和“茫然”？　　　　
　　　　——穷家子女一旦进入城市，为什么胆小和自卑？　　　　
　　　　——蛮荒地带的“命案”，为什么“杀人”的理由竟如此简单：因为他“多看了我几眼”；　　　　
　　　　——离婚家庭，孩子为什么会受其他小孩的欺负？　　　　
　　　　——为什么毫无能力者的最大能力是“溜须拍马”？　　　　
　　　　——自认为有能力者为什么显得“横空出世”？“坎井”为什么只养青蛙而养不了鲨鱼？　　　　
　　　　——“暴发”了的穷人，为什么比早已暴发的富人更骄奢淫逸？　　　　
　　　　结论是：环境这玩意儿确实太重要了，教育这事业确实太重要了！　　　　
　　　　黄金性格　　　　
　　　　我们并不像“心理学”家把人的性格分为“感情型”、“意志型”、“疑虑型”；我们也不像病理学家把性格分为“胆质型”、“非胆质型”……我仅仅想说，什么样的性格可称为男人的“黄金性格”。　　　　
　　　　其一，性格应体现“善”。　　　　
　　　　“善”是一种伦理学的概念。但“善”是人格魅力的体现。　　　　
　　　　亚力士多德比一般美学家聪明。他说“美是一种善，善在美的背后，是美的本质”。　　　　
　　　　我们说：“临危不惧”和“勇于牺牲”的男人是可以信赖的；　　　　
　　　　我们常说，“乐施克己”、“赤胆忠诚”的男人具有安全感；　　　　
　　　　我们说，“富而不骄”、“贵而不奢”，具有“平常人平常心”的男人很有境界；　　　　
　　　　我们说，对母孝、对子慈、对友信的男人有人情味等等。　　　　
　　　　这种“黄金性格”是人类发展的共同财产，因为“人格魅力”体现了“善”。不然，托尔斯泰、巴尔扎克以及莫泊桑的作品就不会成为人类的共同遗产。　　　　
　　　　不然，《诗经》的“为民而歌”、屈原的“上下求索”、专锗的“除暴安良”、杜甫的“愿得广厦千万间”，就不会成为千古绝唱。　　　　
　　　　其二，性格应体现才能。　　　　
　　　　古人说，“丈夫立世何所求，赤膊条条任去留”。我们把“修身、齐家、治国平天下”作为人生理想去追求。　　　　
　　　　中国知识分子历来就是“入世”的进取者。就连那些“归隐山林”或者“谈玄说道”者，也是“入世”的另一种表现。　　　　
　　　　修身，可看成培养德行与健全人格。这是“齐家”与“治国”的先决条件。齐家，可看成“发家致富”的尝试。凡事从小做起，从“基础”做起，从“零”做起。　　　　
　　　　一个“家”都治不好的男人，他能领导一个公司或者一个省？　　　　
　　　　治国平天下，才是最后的政治理想。这是“自我实现”的需要。“不想当将军的士兵不是好士兵”，但不是每一个士兵都能当将军。　　　　
　　　　上述三项，除了“修身”属于“德行”之外，其余两项都讲人的“才能”。没有“能力”，何以“齐家”？没有“能力”，何谈“治国平天下”？　　　　
　　　　人品和人格，是通过才能去体现的。　　　　
　　　　心理学家吉尔福（J。P。GUiford）讲七条性格要素，除了“体格”、“品格”两条外，其余五条都是“才能”去体现的。　　　　
　　　　人的性格是一个“综合体”，才能更是一个“综合体”。　　　　
　　　　一个人素质高，取决于对外部事物的反应速度。“应变能力”是知识、记忆、判断三种能力的综合：　　　　
　　　　一个人素质高，取决于对“新知”的吸取与把握。抢占“商机制高点”的“开拓能力”，是知识、技能、技巧的综合；　　　　
　　　　一个人的素质高，取决于他的“创造能力”。创造能力，包括了“发现能力”、“联系能力”、“判断能力”和“想象能力”。　　　　
　　　　一些婚后女人，为什么常感丈夫乏味？男人乏味并不是女人已经“红杏出墙”，而是丈夫性格缺陷熄灭了情爱的火焰：　　　　
　　　　试想，一个优柔寡断、遇事不决又不敢承担责任的男人，还有什么魅力？　　　　
　　　　试想，一个为人吝啬、事事精于算计、对自己母亲都“抠门”的男人，还有什么味道？　　　　
　　　　试想，一个做事“半途而废”、胸无大志、成天“喝酒谈玄”的男人，还有什么吸引力？　　　　
　　　　试想，一个做事“心黑手黑”、“六亲不认”、“有奶便是娘”的男人，还有什么安全感？　　　　
　　　　试想，一个只会工作、不会娱乐、不会与自然对话，是一部疯狂运转的机器，还有什么情调？　　　　
　　　　试想，一个兴趣单调、说话木讷、不知幽默为何物的男人，还有什么格调？　　　　
　　　　试想，一个“欺软怕硬”、一遇困难就绕道走的男人，还有什么出息？　　　　
　　　　难怪，女人向男人提出了一个尖锐的问题：我们不要金山银山，我们要男人的“黄金性格”。　　　　
　　　　还是女人聪明。　　　　
　　　　


第二篇　　命运沉思雄狮的“鬃毛”

　　　　生存是第一重要的。生产方式决定生存的质量。——屈子　　　　
　　　　站在文明社会的窗口里，现代男人并不因为“衣冠楚楚”而变得“现代”，也不因为人类有了语言就褪去了我们曾经有过的“尾巴”。站在生物进化的链条上，在人类的遗传基因中，仍有着我们“昨天”的痕迹；在人类无意识的“历史折皱”中，有着我们祖先的“影子”。　　　　　
　　　　不然，为什么在基因排序组合上，人类与黑猩猩有着98。8％的相似。　　　　
　　　　草原之魂　　　　
　　　　非洲草原上的雄狮，为什么披挂着深黑色的长长鬃毛？鸣声响亮的公鸡，为什么峨立鲜红的鸡冠？健美的孔雀，为什么展现着亮丽的羽毛？伟岸雄鹿，为什么耸立着高大的犄角？雄性动物的信息符号表示：他们拥有最健康和最强大的遗传基因，以此吸引更多的异性，从而保障自己基因传播的长度和广度。　　　　
　　　　基因“传播”是必须付出代价的。　　　　
　　　　强壮者才有传播基因的资格，争夺交配权的打斗便是“物竟天择”的进化必然。　　　　
　　　　雄性动物必将为强壮外表付出代价：雄狮必须忍受热带草原的酷热与蚊叮虫咬的折磨；雄孔雀必须忍受长过身体两倍的“尾巴”重负，忍受美丽的折磨……　　　　
　　　　美国人凯特在《兽中之王为美丽而受罪》中说：“美丽并不容易，如果你是一头雄狮，你就会有更深的体会。”　　　　
　　　　雄狮“鬃毛”有两大作用：　　　　
　　　　雌狮最喜欢披挂着长长鬃毛的雄狮，它们最具备“男子汉”的魅力。美国明尼苏达大学的韦斯特和帕克教授的研究表示：雄狮的“发型”是“男子汉”的宣言书──鬃毛的长度和颜色是雄狮健康的标志，也是“睾丸激素水平”的温度表。潜台词是：如果与它交配，雌性将拥有一个健康而强壮的后代。　　　　
　　　　鬃毛，睾丸激素的测试表，也是力量的象征。力量在狮群中是极为重要的，它既可以保证妻妾及子女安全，其威慑力量又可以吓退敢于强占妻妾的“第三者”。　　　　
　　　　遗传基因决定“角色”意识：雄狮顾不了夏天的炎热，雄蛙也顾不了能量消耗而鼓动着十分庞大的“气囊”，雄孔雀也顾不了失去身体平衡的代价翻展着鲜艳的羽毛等等。　　　　
　　　　生命历程　　　　　
　　　　古人说：“食色，性也。”人们把财富、权力和女色作为男人的三个支点。据说，由三个支撑点托起的物体是最牢固的。　　　　
　　　　古往今来，葡萄美酒夜光杯，美女如云长相随。什么西施的冷艳，赵飞燕的轻盈，杨贵妃的丰满，貂婵的妖美等等，经文人墨客的演绎，都变成了君主们美丽的爱情传说。其实，爱情是“物种”最原始的传递与繁衍。　　　　
　　　　男人相似于雄狮。　　　　
　　　　古训曰：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”如果译成白话，一是金钱二是女人。孙中山先生也说过，第一爱书，第二爱女人。像温莎公爵“不爱江山爱美人”的例子，在《长相思》的记忆中，还有很多很多……　　　　
　　　　古训又说：“天将降大任于斯人”，必须“劳其心志，饿其体肤”，这是男人走向成功的必修课。　　　　
　　　　古训还说，婚姻的最佳模式是“郎才女貌”。于是，我们舞台上才有那么多“才子佳人”的故事，才有那么多罗米欧与朱丽叶。在这文人墨客所编织的罗曼蒂克的故事里，男女爱情经过了“圣化”与“净化”的筛选，已经变得像天使一般的纯洁与净白了。　　　　
　　　　其实，婚姻一开始肩负了“不孝有三，无后为大”的神圣使命。人类也同动物一样，把复制与扩展自己基因的传播看做了“物种”延续的归宿点。无论就生命个体及群体都是十分有利的。个体生命的延伸和物种保留，恐怕正是人们不愿说穿的婚姻本质。　　　　
　　　　如果是，就不难理解那些“功成名就”的男人，尽管都说自己苦、自己累，但每个人都十分“痛苦”而愉快地履行着当男人的权利和义务。　　　　
　　　　如果是，就不难理解人类社会的一篇《天向》：几乎代代相传了“上帝”的秘约──母亲与老婆比，老婆重要；老婆与孩子比，孩子重要；父亲与丈夫比，丈夫重要；丈夫与孩子比，孩子重要。　　　　
　　　　当然，这里的“重要”并不是道德意义上的比较，而是人性“需要”的比较。由此，当你倾听人生“三大不幸”，即幼年丧母、中年丧妻、老年丧子时，就全然认知了婚姻背后的铁律──基因的传递和生命的延伸。　　　　
　　　　如果是，你就不难理解男人的?