男人的精神领地

礼貌和教养。当谈话完毕，应立即站起来，与别人握手告别。　　　　
　　　　最后说行态。　　　　
　　　　走路应有“走”的样子。为什么熟悉的朋友，即使相隔很远，从他走路的样子就知道是谁来了。一个人的行态，一旦形成固定模式以后，就很难改变。　　　　
　　　　走路的技巧，一是挺胸，二是收腹，三是脚尖着地，四是抬腿不能太高。挺胸，对男人特别重要。挺胸可以展示男性的坚定和自信。收腹可以加强走路的腿部力量，使全身的肌肉紧张，形成“力的张扬”。　　　　
　　　　我们说，某个人松松垮垮，拖拖拉拉，一般地讲，从走路中也能看得出来。　　　　
　　　　走路抬腿的幅度很重要。抬腿过大，造成身体的左右摇晃，如果男人臀部摆动过大，就有“同性恋”之嫌；如果抬腿太小，又形成碎步（俗称细米步），就像川剧演员上台的步子，显得过分女性化。走路千万别脚跟着地，脚跟着地会对大脑造成伤害。如果脚尖着地，就显得自然、轻盈而有力。　　　　
　　　　男人应像男人，女人要像女人，各自遵守“类别”观念，这是“上帝”的安排。男人的“雌化”，是阉割的公鸡，只长肉不长鸡冠，不雌不雄；女人的“雄化”，是长了胡子的蒙娜丽莎，只长骨头不长肉，不男不女。　　　　
　　　　所以，康德说：“什么东西最丑？‘过渡种’最丑。”什么是“过渡种”？就是四不像的东西。男不像男，女不像女。　　　　
　　　　


第一篇　　透视心灵喜新厌旧

　　　　奉献的伟大在于：它不需要回报，暗合了人性中最光辉的一面。　　　　
　　　　——劳伦斯　　　　
　　　　喜新厌旧，本不是什么坏事。　　　　
　　　　不管男女，作为社会性动物，其本质就是进化。而进化的本质，就是喜新厌旧。旧的消亡与新的诞生是社会进步的标志。　　　　
　　　　昨天的“尾巴”　　　　
　　　　试想，如果我们眷恋蜡烛，不喜欢爱迪生发明的电灯，那么，我们还将在中世纪的黑暗中徘徊；　　　　
　　　　如果我们不舍弃黄包车和独轮车，排斥瓦特发明的蒸汽机，那么，当今的世界仍然是肩挑背扛的“繁忙景象”；　　　　
　　　　如果我们仍然看好“一骑红尘妃子笑”的古驿道，排斥富兰克林发明的电报与电话，那么，世界只会因隔膜而无法沟通。　　　　
　　　　当今世界，电子产业的发展，一年就更新一代产品，半年就改良一种机型。世界以一种全速的“喜新厌旧”的速度在“社会更新”的道路中奔跑。　　　　
　　　　我们为什么落后？　　　　
　　　　我们的思维使我们恋旧，我们的眼光使我们无缘创新。　　　　
　　　　我们的汽车工业从1958年生产第一部“解放牌”汽车开始，一产就是十几年，直到“东风”的出现。　　　　
　　　　日本每年推出一种新车，而西雅图的飞机制造业三年为一个更新周期，他们都在“喜新厌旧”？　　　　
　　　　在社会生活里，尤其是婚姻中的“喜新厌旧”也变得加速了。这是通讯带来了便捷，交通缩短了距离，交际拓展了视野，开放提供了机遇。　　　　
　　　　男人是生物属性很强的动物。　　　　
　　　　动物世界的一夫多妻是动物物种“生产”的必然方式。男人的传宗接代方式较女人容易：男人没有十月怀胎的等待，更没有哺乳与抚养的消耗。难怪西方哲人说男人是“家庭中的游荡者”。他们有时间（尤其在妻子生产之后）以各种借口游荡在社会里，寻找可以重新猎取的对象。　　　　
　　　　看看非洲草原的雄狮，阿拉斯加的雄鹿，肯尼亚高原的公狼，甚至于我们花园中的公猫，就会懂得“男人为什么是生物属性很强的动物”。　　　　
　　　　也难怪女人们见面的话题常以两句话作总结：　　　　
　　　　“男人没有一个好东西！”　　　　
　　　　“男人就那么回事！”　　　　
　　　　这包含了妻子的抱怨、愤怒，也有几分无奈。　　　　
　　　　当然，男人并不完全是雄狮，男人同时是社会属性很强的动物。　　　　
　　　　男人，尤其优秀的男人，把事业看成生命的支柱。创业也好，闯荡也罢，他们在生存激流中挣扎，男人“活得很累”。　　　　
　　　　男人，尤其优秀的男人，无论在政界、商界、学界，他们都有自己的圈子，自己的“哥们兄弟”，免不了人情应酬、政务交往、商务往来等等。男人在燃烧自己的青春，兑换名誉和金钱，男人确实“活得够累”。　　　　
　　　　劳累的男人，希望一个“港湾”，希望一片绿洲。于是，身边的“小秘”往往成为一种“配套工程”。　　　　
　　　　妻子常常不能倾诉，因为妻子没介入他的生活圈子，摆谈起来似乎“隔靴搔痒”；而身边的“小秘”，是历经百战的战友，熟悉业务道道，清楚人物面孔，摆谈起来“心有灵犀”。久而久之，甚至短而短之就“擦出火花”，这成了当今商务社会的一道风景。虽然，这种“喜新厌旧”总是“兔子尾巴长不了”，那都怪“生活的错位”导致了“错位的生活”。　　　　
　　　　再生与死亡　　　　
　　　　爱欲包含了死亡欲。爱得越深，离死亡越近，爱得越浅，离死亡越远。所以人们说，爱是“生死恋”。　　　　
　　　　男女之爱是寻求两性的融合。　　　　
　　　　融合的目的就是“基因复制”。按照达尔文的进化理论：新一代的出现标志了旧一代的死亡。新旧更替，是爱的出发点和归宿点。　　　　
　　　　交尾的黄蜂会立刻死去，因为他做了父亲。蜘蛛在交配之后，雌性会吃掉雄性，因为基因已有继承者。　　　　
　　　　动物世界里的雌雄动物虽然不谈什么爱情，但本能驱使它们按进化论的“内驱力”保存物种。　　　　
　　　　人把恋爱看做“死亡游戏”：因为本能喜悦冲动，冲动带来快感，这是死亡的快感。　　　　
　　　　爱是一种极易受到伤害的经验。　　　　
　　　　爱的本身蕴含了生命的彼岸性：没有生就没有死，没有死哪来生？爱是生，也是死。佛经也说：“生中有死，死中有生”。　　　　
　　　　每一新生命的诞生，旧生命（父母）就向坟墓靠近一步。新生命前进一步，旧生命后退一步，这是改变不了的自然铁律。　　　　
　　　　爱是生命的深层体验。　　　　
　　　　男女做爱时，就是新旧生命的更替与延伸。　　　　
　　　　我们说，一个人赤条条地来到这个世界，也赤条条地回到另一个世界。富人和穷人，男人和女人，只有在呱呱坠地和走进坟墓的时候是平等的，生命具有此岸性和彼岸性。　　　　
　　　　文人以“生命的颤栗”形容男女的交合。这话说得太文雅。其实，“交合”就是新生喜悦与死亡恐惧同时而来，怎么能不“颤栗”？　　　　
　　　　爱是求得永生的手段。　　　　
　　　　古希腊的神话描绘了美神儿子爱若斯，他是宇宙之子，永生不死的古希腊神命。其实，爱神所说的就是生命的永恒延伸。　　　　
　　　　生命的本能让我们懂得：永生不死只存在于古希腊与东方的神话之中。“生产”下一代，是求得生命永生的手段。难怪中国人把“传宗接代”看做了人生的“首义”，“不孝有三，无后为大”为人生大憾。这不仅仅是“养儿防老，积谷防饥”的生存需要，更是生命求得永生的需要。　　　　
　　　　我们说，爱是什么？爱是神命的再现。同时，爱是毁灭，也是断决。断决和毁灭就是永死。有人求神拜佛，想求得永生，有人依靠滋补品，求得长寿。这是永生的欲望。　　　　
　　　　俗话说：“活得太可怜，太伤心，不如死了好。死了死了，百事都了。”死亡是对陈旧生命的摆脱，是对永生的渴望。传教士在为死人祝福时说，让灵魂安息吧。所谓“灵魂”的安息，就是对生命永生和永死的祝福。　　　　
　　　　男人的“喜新厌旧”，是生命在追求“死亡”和“再生”。　　　　
　　　　


第一篇　　透视心灵风凰涅槃

　　　　人类世界的进步，不是已知知识的简单相加，而是对已有及未有知识的重新发现。　　　　
　　　　——皮亚杰　　　　
　　　　凤凰涅槃，即烈火中的永生。　　　　
　　　　这是一个西域神话，讲的是神鸟菲尼克斯（phoenix）集木自婪的故事。再生之后，鲜美异常不再死。所谓的古神鸟，中国人称为凤凰。　　　　
　　　　由此而想到婚姻的“涅槃”，想到“离异”，想到“再婚”，想到不幸的男人与孤苦的女人……，包括了“幸福之花”的婚姻以及“九死一生”的马拉松婚恋。　　　　
　　　　离　异　　　　
　　　　本来离婚并不是什么事儿。两个陌生的男女因“爱”成了夫妻，又因为“不爱”重新变成陌生人。“分”与“合”就像白天与黑夜交替一样。　　　　
　　　　但人毕竟不是猴子，于是，“离婚”抹上重重一笔血青色——显得凄苍而悲凉了。　　　　
　　　　在婚姻链条的两端，连接着“太阳”和“月亮”——伊甸园里的亚当和夏娃。　　　　
　　　　在婚姻链条的两端，跳动着两个鲜活的生命，通过婚姻而获得生命的再生，就像神鸟菲尼克斯。　　　　
　　　　在婚姻链条的两端，连接着生与死，爱与恨，激情与冷漠……　　　　
　　　　只要我们承认婚姻是一种生命现象，那么婚姻就会运动和变化。“结合”是变化，“离异”也是变化。　　　　
　　　　人海茫茫、行色匆匆的男男女女，就像阴阳两极，相互结合又彼此分离。“结合”与“离异”，就是重新选择和组合。　　　　
　　　　人们常常赞美结合，而不赞美离异，这是为什么呢？　　　　
　　　　因为人类婚姻的“离异”表现了人的社会性——离异带来感情的负疚感。　　　　
　　　　负疚感是道德范畴的东西。　　　　
　　　　“离异”带来对过去的回忆，对过去的依恋，对过去的评价。在回忆、依恋和评价之中，但凡美好东西被毁灭以后，人就长时间摆脱不了感情的羁绊。　　　　
　　　　离异会失去生命的最好年纪。　　　　
　　　　子女的抚养和教育，困扰着离异的男人和女人。弗洛伊德说，“离异是终止自己生命的延伸”。　　　　
　　　　请注意，“自己生命”这个词。生命把“根”看得十分重要。如果一个家庭中出现了两个以上的血缘关系的子女，那么，这个家庭的维护，不是靠血缘的“自然亲和力”，而是靠法律与道德关系去维系的。　　　　
　　　　如果“离异”之后再婚而有了新的生命，新旧子女与再婚父母之间就会出现生命连接的错位。这是“离异”再婚家庭摆脱不了的痛苦。　　　　
　　　　人们总以极大的激情关注着孩子，孩子是父母生命在时间和空间的延伸。一旦这种以血缘为纽带的婚姻链条被打断之后，生命延伸的秩序就被破坏。再婚家庭的“和谐”，会因血缘传承关系的改变而发生危机。　　　　
　　　　“离异”的代价——沉重的十字架。　　　　
　　　　“离异”后的男人总会寻找新的配偶，而新的配偶在男人的心里不再是“天生的绿宝石”。旧人和新人总要对比，对比带来回忆，对比带来痛苦。人在这点上与猴子一样，得到的东西是不好的，失去的东西是最好的。属于别人的东西是最好的，属于自己的东西是不好的。俗话说，“别人的老婆最漂亮，自己的孩子最乖。”　　　　
　　　　家　园　　　　
　　　　男人并不多是强者，至少，男人并不在任何时候都是强者。　　　　
　　　　男人总是在女人的呵护下长大，幼年成长的记忆深深留下了母亲的烙印。男人的“恋母情结”在潜意识之中。　　　　
　　　　无论事业有无成就，社会迫使男人承担起“男子汉”的社会角色。男人不仅要养家糊口，还要顶天立地。　　　　
　　　　“雄鹰不走回头路”和“男儿有泪不轻弹”的古训，培养了男人的“硬汉精神”：成功者，还应更加成功；未成功者，要争取成功。在“名利”的双面铁板烧烤下，“力比多”的压抑及释放出现了诸多病态特征：男人在“焦虑”之中。　　　　
　　　　男人要一个好妻子。　　　　
　　　　男人是需要一个女人，需要一个家，这即是生理的平衡，也是精神生活的延伸。　　　　
　　　　女人的人性深处具有两重性：　　　　
　　　　——女人常把丈夫当作孩子，以“母亲”的意识去关怀、照顾自己的男人，从而延伸和强化了男人的“恋母情结”。　　　　
　　　　男人在“家”里得到理解，得到支持，得到鼓励。待充足了电，加足了油，又重新抖动自己的翅膀。至于飞得有多高，多远，已经不那么重要了。　　　　
　　　　——女人常把心爱的男人看成英雄，爱情从崇拜开始。　　　　
　　　　好女人是男人的老师，也是男人的学校。好女人是泊船的港湾，也是人生的路标，起航的风帆……　　　　
　　　　男人在“港湾”里，享受生命的宁静与温馨，享受奔波跋涉的喘息，享受成功后的喜悦，享受胜利的呐喊，享受翱翔蓝天的自由……　　　　
　　　　叔本华说：“男人总想改变女人，但最后被改变的是男人自己”。猛虎困于软绳，情感融化坚冰。女人孕育了生命，并教育了男人。　　　　
　　　　一个成功男人的背后，必定有一个好女人。　　　　
　　　　


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