流氓的历史
вΓ杂诹髅プ约夯虮炯诺娜死此担际侨∑浒澹崩习傩粘坪羰保赐土髅ヒ换锏慕厝徊煌赐∑浔嵋澹馄渲写蠖己邢嗟北戎氐奶盅帷⒃鞫癯煞帧！ ≈劣诶习傩罩鞫髅テ鸬拇潞牛蛲耆且恢种渎盍耍比徽庵种渎钗幢馗业弊拍骋涣髅ケ救说拿嬷背疲荒芡低翟诒澈蠼屑干苑⑿剐耐分薨樟恕！ ∷档酱耍怪档靡惶岬氖牵浴端按肺适乐螅鱿至瞬簧倭髅ゴ潞耪瞻峄蚰７乱话俚グ私南窒蟆Ｕ饩荒芩得髁髅ハ胂窳荷侥茄刑嫣煨械赖睦硐耄且簿挥心敲创蟮闹鞠颍侵徊还砻嫔弦粤荷胶煤合啾臧瘢亲永锶慈允堑氐氐赖赖牧髅ハ唷！ ?br />
奇装异服 5．穿异服 衣着与常人不同也是流氓的一个重要特征，时至今天，也有人将穿奇装异服者看作非正常现象，甚至认为这也属于流氓阿飞表现。当然，今天所说的奇装异服与古代所说的奇装异服是有所不同的，古代社会流氓的主体通常不务正业，游手好闲，缺乏固定的收入，与这种低下的经济状况相适应，流氓一般不讲究服饰打扮，穿着比较随便。 但这也并不是绝对的，有时候流氓的服饰也有入时者，有的还有一些与众不同的特点。譬如唐朝京师的不肖子，流行“著叠带冒”（《新唐书》卷一八九，《高仁厚传》）或“危帽散衣”（《新唐书》卷一八一，《李绅传》），这种打扮似乎代表了“不肖子”阶层基本特征。清代上海的流氓，则喜欢穿紧身窄袖服装。据秦荣光《上海县竹枝词·风俗九》载：“紧身窄袖半洋装，非勇非兵躯干强。马夹密门绸纽扣，成群结队荡街坊。”原案：“近年无赖之徒，无有不穿紧身窄袖之衣，披密门纽扣之马夹者。”漱六山房《风月楼》第八九回亦载：“只见七八个短衣窄袖的流氓从外面乱闯进来，都是身上单穿着一件皮马褂，敞着了怀，一条腰带系在外面。 再如像天津混混儿在服饰方面也有自己的特色，他们的这种服饰可以说是历代流氓中最具典型性的。他们的穿着和常人显然不同之处是：初入伙时，觉得很了不起，稍微手中有几个钱，便穿一身青色裤袄，做一件青洋绉长衣披在身上，不扣纽扣；或者搭在肩上，挎在臂上；腰扎月白洋绉搭包，脚穿蓝布袜子、花鞋；头上发辫续上大绺假发，名叫辫联子，越粗越好，不垂在背后而搭在胸前，有的每个辫花上还塞一朵茉莉花。走路也和常人不同，迈左腿，拖右腿，故作伤残状，称为“花鞋大辫子”。到了中年，饱经世故，对人和蔼客气，穿着上务求朴素：袍子渐短，马褂要长，袖子比常人长一二尺，为的是袖中暗藏斧把；有的腿带子上插一把匕首（俗名攮子），时刻不离身。衣服颜色，由青蓝而灰，鞋子则改穿双梁布鞋缎鞋。他们发财致富之后，即改变服装：长袍短褂，绸缎缠身，云子履、夫子履，表面上和乡绅没有区别。（李然犀：《旧天津的混混儿》，《文史资料选辑》第七辑）
第三部分：流氓切口及其习尚流氓组织的各种规约…吃讲茶、划地盘
在江湖上，各种群体组织都有自己的规约，有的规约是某一组织内部自己订立的，有的则是约定俗成的。这些规约往往成为江湖组织行事和解决矛盾的有效依据。在流氓这一社会群体之中，也有这种规约。 1．吃讲茶 各行各业都有一种行业规矩，这种规矩约束着特定行业的人按此行事，但对于流氓来说，由于其轻然诺、不讲信义这种特殊品质的关系，常常会有因地盘关系，或者利益关系而产生矛盾。矛盾一但产生就要寻求一种解决的办法，其中吃讲茶就是一种解决矛盾的“文”的办法。所谓的吃讲茶主要是指上海流氓处理内部矛盾的软处理方式。 “吃讲茶”是流氓通过讲理、消除矛盾、达到和解诸方式中最典型的一种。所谓“吃讲茶”也叫闩人头，具体做法是，当事双方齐集茶店，边喝茶，边论说，请茶客或特邀中人加以评断，理屈的一方偿付茶资及所需费用。据胡祖德《沪谚外编·新词典》载：“‘吃讲茶’：因事争论，双方往茶肆中，将事由宣之于众，孰是孰非，听凭公论。”如果双方唇枪舌剑后达成谅解与妥协，则当场请调解人将红、绿两种茶混在碗中，双方各持一碗一饮而尽，然后喝酒碰杯，以示了结。又据黄式权《淤南梦影录》卷一载：“失业工人及游手好闲之类，一言不合，辄群聚茶肆中，引类呼朋，纷争不息，甚至掷碎碗盏，毁坏门窗，流血满面扭至捕房者，谓之吃讲茶，后奉宪谕禁止，犯则科罚店主。然私街小弄，不免阳奉阴违。近且有拥至烟室，易讲茶为讲烟者，益觉肆无忌惮矣。”徐珂在《清稗类钞·棍骗类·上海地棍之吃讲茶》中，对吃讲茶也作过详细的诠释。该书中这样记载道：“吃讲茶者，下等社会之人每有事，辄就茶肆以判曲直也。凡肆中所有之茶，皆由负者代偿其资，不仅两造之茶钱也。然上海地棍之吃讲茶，未必直者果胜，曲者果负也。而两方面之胜负，又各视其人之多寡以为衡，甚且有以一言不合而决裂用武者，官中皆深嫉之，悬为厉禁”。 可见，通过吃讲茶有时确能消除一些矛盾，解决一些存在的问题。但是应该承认，由于流氓终究是一伙歹徒，受到流氓本性的支配，所以有时单靠理喻绝不可能彻底解决问题，在这种场合下，所谓的吃讲茶也可能变成一种颠倒黑白、混淆是非的活动。这时甚至连吃讲茶的地点都会变成大动干戈的场所，矛盾双方旧恨未消，新仇又添，于是乎“武”的一手就将登场了。 当“吃讲茶”失败，谈判讲和不成，流氓双方就退出和谈，有的立即动用武力，拼个你死我活；有的则约定时间、地点、人数而决一胜负。结局当然是胜者益凶，称霸一方；败者为寇，让出地盘或财产。不过，矛盾的双方不论死伤多少、后果如何严重，决不能告官，若违反了这条不成文的规矩，就会被全体流氓视为“不吃硬”的败类，在江湖社会上永远抬不起头来。 2．划地盘 流氓和其他江湖诸流都有一个分地而食的不成文规矩，这就是所说的划地盘。流氓一般也按这一规矩行事，各自在各自的地盘内活动，一般不侵犯别人的领地。一旦有不守“规矩”者，便会引来对方的干涉或报复。 流氓划分地盘这一习性由来已久，早在西汉时期就已有记载。如有一段时期，京师被划分为四大块，北道是姚氏的地盘，西道是杜氏的地盘，南道是仇景的地盘，东道是佗羽公子的地盘，“盗跖而居民间”，各自在划定的势力范围内渔食。这种不成文的惯例，此后一直被承袭下来。三国时期，有的史籍中也记载过流氓划分地盘的事情。如吴国名臣步骘就有一段在人地盘上做生意的而受窝囊气的经历，步骘原是淮阴人，因汉末黄巾起义世道混乱而避居江东会稽，和从广陵流落来此的卫旌一起开垦小块土地，以种瓜为生。辛苦半年，好不容易盼来了瓜果成熟，但步骘不敢尝鲜，而是选了一批上好的瓜果，和卫旌一起先给当地的豪魁焦征羌送去。焦对此却并不十分在意，还摆出一副傲慢的架势来。起初，是让他二人在门外等候许久，接着是躺在坐帐后召见。到了开饭时，他座前的大案上，堆满美味佳肴，却让人递给步、卫两个人一小盘粗饭和一点菜蔬，且只能坐在地上食用。卫旌怒羞交加，一点也吃不下去。事后对步骘发脾气，责问他怎么受得了这等窝囊气？步骘坦然答道：所以要来献瓜，就是害怕他的强横，何必为争这些意气而结怨呢？（完颜元绍：《中国古代流氓百态》）从这一事例来看，步、卫二人所受的窝囊气就是在焦的势力范围内不得不向人低头的一种反映。
第三部分：流氓切口及其习尚流氓组织的各种规约…索陋规
3．索陋规 索陋规是流氓群体中的一种不成文的规矩。所谓的索陋规，就是在流氓们业已划定的地盘内，按照不成文的规矩向本领地的流氓头子定期奉献“规矩费。”流氓团伙在各自的地盘内索陋规、分肥食，其中有“吃白道”、“吃黑道”之分。所谓“吃白道”就是流氓团体以“地盘”内的衣食户为勒索对象。据《朝野佥载》记载，唐武周时，扬州有一大流氓头子孟神爽，“禀心狠戾，执心鸠毒，巡市索物，应声即来，入邸须钱，随口而至”。这是流氓索陋规的较早记述。虽还不太详细，但也能略见其一斑。对于这种索陋规，徐珂的《清稗类钞》记述得就更为详细。据载，广东一带的流氓“吃白道”则有“收水”与“打单”两途。所谓“收水”，就是每逢年节向商家收取“例规”，可保你太太平平地做一年生意。所谓“打单”，就是专拣那些富有居民或商家，以红纸作书一函，内开某某向某某暂借银若干两，限于几天内送到某处，届时自有人在彼照应，不得迟误云云。所索钱额，少则数百，多则数万。接到这种“红单”的人，一般多乖乖照办，倘若报官，必然会遭致报复。同样，那些从外埠部来此“地盘”内立足谋生或路过这里摆场子混口饭吃的走江湖者，也得遵循此例。 “吃白道”的索陋规往往在年节或喜庆之日进行。如流氓利用民间的一些风俗节日，打着庆祝的招牌，公开索取。由于在某地流行的年岁久了，或者是他们巧妙地在那些本来属于民间喜庆节日的活动中添进了流氓行为、意识，人们已经渐渐习惯，竟然忘了这是流氓歹徒在乘机敲诈勒索，而给予承认、配合，使得流氓在这些日子中的猖狂活动合理合法化，轻易得逞而不受任何挫折。 所谓“吃黑道”，实际上就是大流氓吃小流氓，或不同类型的流氓分享所获之利。比如《水浒传》里金眼彪施恩与蒋门神之间的争斗就属此类。本来，快活林原属施恩的领地，这块领地来往客商频繁，生意很是兴隆，有百十处大客店，二三十处赌坊竞兑坊。施恩靠随身本事捉着营里的八九十个拼命囚徒，去那里经营酒店。在这块领地里，凡有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见施恩，然后才许他们去趁食。光靠这块地方，施恩每朝每日都有闲钱；月终也有三二百两银子寻觅。就是对这样一块领地，蒋门神在其主子的指使下，依靠自身的本事，硬是从施恩的手中夺走，后来施恩靠武松才又从蒋门神手中夺回。这一事例正是黑吃黑的表现。再如清代雍正年间，山东济南有一豪棍郁双，徒党甚众，凡拜在他门下的流氓，无论是哪一种类型的人，其所得都需向郁献纳十分之三，剩余的十分之七归己。（完颜元绍；《中国古代流氓百态》）这也是典型的黑吃黑之例。
第四部分：流氓的行为特征行骗…预设圈套行骗
行骗是流氓的重要手段之一，在行骗方面，流氓所采用的方法也是五花八门，一时难以类统，但大体说来，主要有以下几种： 1．预设圈套行骗 预设圈套是流氓行骗的最常用的方法。这种预设圈套的行骗形式往往难以被人们发觉，其手法可谓阴险狡诈。早在宋代，有的流氓就开始采用“设局”以骗财的办法。其中借赌博骗钱则是他们最惯用的伎俩。 设局赌博，骗人钱财在清代也较为盛行，有些旗人自己出钱开赌场，诱引别人，聚集无赖，从中放头抽头。有些赌场，是由痞棍所开，而且开在市场上，而有些赌场则由“匪衿”所开，他们也“日集无赖开场赌博，盘算良善”。这些痞衿的赌博场，一般深藏于密室，极为隐蔽。不过，同是赌局，其所起的不良影响则是相同的：“痞棍之赌博，已驱无业之游惰而为盗贼；痞衿之赌博，再驱有业之子弟而为游惰也。”（朱孙诒：《宁乡劝诫士民条约》，截《团练事宜》） 清末的上海，盛行一种“花鼓会”，“花鼓会”最初源自安徽，也是一种赌钱之戏，“害人至死，不可胜计”。当地人恨透了这种赌博，所以又称之为“花灯虫”。 除了设赌局以骗财的以外，还有以“美色”设局骗人的。在杭州，就曾有一种“美人局”，以娼优假扮姬妾，诱引少年为事，从中骗诈钱财。（泗水潜夫：《南宋市肆纪》，《说郛》卷六十）《二刻拍案惊奇》中有一则故事，所讲的就是这种“美人局”。其中有一姓李的客商，在杭州发了横财，来京都临安走门子花钱买官衔。这个人下榻在一家旅店里，对门有个宅院，门首垂着帘子，常有位少妇站在帘后看街上热闹。隔帘花影，娇声莺转，引得这个正处寂莫中的暴发户心升非非之想。有一天，李正站在店坊房门偷看对门，有个卖黄柑的小贩经过。他既想吃黄柑，又舍不得掏钱买，便建议和小贩以“关扑”方?