洪荒玄松道

　　　　太上老君却是抬眼望向那金鳌岛碧游宫方向，面上虽无表情，倒也存了和原始天尊的一般心思。　　　
　　　　世人皆称呼三清道教！可如今这三清未齐，道教一条腿走路，如何能走得过别人？　　　
　　　　道可道，非常道！名可名，非常名！量劫啊！为何就是要这般生生循环不惜？　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　一五一节　玄木之忌　　　　　　　　　
　　　　玄木岛，玄木府内。　　　
　　　　李松望着那天边闪过的两道光影，只淡淡对着身旁孔宣云霄二人道：“兄弟、妹子，道教的那两位终于也按捺不住！我等也该有所表示了！”　　　
　　　　孔宣慨然笑道：“佛教有佛子三千，焉知我儒家也有弟子三千？佛教才不过十八罗汉，我儒家却有七十二贤人；佛教的金刚伏魔大阵在混世四猴前不值一击，如今该是我儒家的浩然正气阵露脸的时候了！”　　　
　　　　孔宣曾化名孔子，在地界传那儒家学说，先后一共收得记名弟子三千，其中资质高绝，大成就者有七十二人。孔宣的两随侍弟子颜回子路正是这三千弟子之首，如今有那金仙后期修为。　　　
　　　　孔宣受佛教三千佛子的金刚伏魔大阵启发，结合那李松赐予的二十四颗定海珠衍化的二十四诸天，并这三千弟子，创立了这儒家第一大阵，浩然正气阵。　　　
　　　　浩然正气阵以定海珠衍化的二十四诸天为阵眼，儒家历代学子在地界挣得的功德为辅，由颜回子路率领的七十二贤人为主持，端的是变幻莫测，威力无穷。若是在背后先天五行神光已经斩出，有准圣后期巅峰的孔宣手中亲自使将出来，怕是圣人亲至，也是难以易与。　　　
　　　　《易经》有云：三者，得天地人完全命格之数，三三者，为极至！太上老君做《道德经》云：一生二、二生三、三生万物。　　　
　　　　无论人神鬼仙、还是禽兽蝼蚁，皆有天地人命格之数，命格之数不齐，是为早夭。　　　
　　　　《易经》又云：千者，数甚多。变幻无穷也！满万者，有如满十，需重归于一。　　　
　　　　也就是说，万和十是一样的，因为道祖鸿钧天道不全。只是一个理想中的，永远无法达到的虚数概念，不是实际的存在。便是那道祖鸿钧当初在紫霄宫中讲道之时，有三千洪荒大能之人前去听道。后道祖鸿钧身化天道。也只有三千大道！可见，道祖鸿钧也是不敢越三千雷池半步。　　　
　　　　我们所说地万物、万灵、万类等，皆是虚指。　　　
　　　　是故，三界中一直以三为万物之始，以千为万物之穷尽。三千者，便是万物由始至终之数。　　　
　　　　天地间的任意大阵，皆要有头有尾！是故无论阵有多大。布阵之人。却是最多不能超过三千。　　　
　　　　那上清圣人通天教主惊才绝艳，心中孤傲之气自比天高，以“先破后立”为教义建截教，意欲突破天道限制，处处不按常规出牌。　　　
　　　　通天教主以六魂幡整出一个截教万仙大阵，自以为威力巨大，还要在诛仙剑阵之上，所以当初才敢在诛仙剑阵被三教四圣破后，还继续布万仙大阵与之对着干。　　　
　　　　殊不料正与道祖鸿钧天道不全相冲。结果万仙大阵中截教诸人，有身死灰飞的、有上封神榜的、有被准提度尽西方教（佛教）的、反正是一个都没留下！　　　
　　　　通天便是那等宁为玉碎、不为瓦全之人！虽然通天在万仙大阵之前对道祖鸿钧天道有所感悟，但还是倾截教之力布这万仙大阵，拼着让截教此战过后成为了一个过去式。硬是将道祖鸿钧地天道限制给打破，将那洪荒给打成了三界。让洪荒进入了三界修真时代。并借此为截教存的了无当圣母与龟灵圣母二人的无量剑派修真一脉。　　　
　　　　也就是说。若是布大阵之人超过了三千，便有可能打破道祖鸿钧天道限制。便要在道祖鸿钧心目中处于那危险人物之列了。这等大阵也不要出去张扬于世，就在家里乖乖的等着天劫降临吧。　　　
　　　　也正是因为道祖鸿钧天道限制，所以准提于万仙大阵中只敢度了三千；所以孔宣儒家也只敢收三千记名弟子；所以镇元子地人参果树才是那千年开花、三千年结果、三千年成熟；那若水的蟠桃树就更直接，干脆三千年一个轮回。　　　
　　　　扯的远了，言归正传。　　　
　　　　却说那孔宣云霄二人辞别李松，去得那三仙岛上集合三千名儒家弟子，也是直往西贺牛洲积雷山而去影，心道如今终究非是量劫时期，导火索也只是那极小的佛经东度借取芭蕉扇事故。双方到面前为止还是有所保留克制，佛教的如来未出，道教的三清道人未出，而玄木岛上自己也是按兵不动。　　　
　　　　但是今日这积雷山一战。佛教出得准圣三名，道教出得准圣两名，玄木岛上更是自己以下的七名准圣全部出动，更别说那其中数不清地金仙高手了。怕是次战规模之大，自从盘古大神开天辟地以来，也是屈指可数地了。　　　
　　　　以前能出动这等大能人的战役有哪些？有洪荒飞禽走兽鳞甲三族大战，有巫妖两族不周山大战，有封神诛仙剑阵与万仙大阵大战……　　　
　　　　那些战役有什么后果？三界人都知道！　　　
　　　　哼！佛道两教那些圣人想来探知自己实力，自己倒要看看他们是否真的就愿意扯下最后一块面皮，将那如来与三清道人派出来！　　　
　　　　因为如今道祖鸿钧命令之下，圣人非传道不得外出，天地大劫不得出手。名义上佛教便是以如来为首，道教以三清道人为首，若是这两者出了，也就意味着今日佛道两教与玄木岛再无宛转余地，正式展开终极一战。　　　
　　　　而这两者一出，李松为玄木岛计，却是无论如何也要出手了。可见在目前佛道两教不能完全摸清李松实力的情况下，也还是对李松心存顾忌的。或者说，佛道两教在挑战李松出手的底线。　　　
　　　　李松如今还未出手，倒不是怕暴露自己实力，反正早晚要和佛道两教大干一场，玄木岛也断没有和佛道两教讲和的道理。李松早便想抡着那轮回杖，甚至是抽出鸿蒙剑去狠狠的砍翻几个了！　　　
　　　　但是李松心存顾忌。　　　
　　　　李松顾忌的不是那佛道两教地几位圣人，李松顾忌的是那脆弱的天地，以及那些圣人都不知道的魔祖罗！　　　
　　　　以李松之能力，怕是李松一出，带领着玄木岛另外七位准圣并四位先天分身，那些佛道两教准圣怕只有挨宰的份。　　　
　　　　然如今非是量劫时期，门下就死尽了，那以后量劫到来，还怎么度过？怕是那些圣人也会按捺不住，不顾道祖鸿钧命令会前来出手对付李松。　　　
　　　　这一打，不将这天地打碎才怪？那魔祖罗怕也要就此破得盘古大神地禁制二出了！　　　
　　　　正因为非是量劫时期，道祖鸿钧怕也没有对那魔祖罗地回归早就准备，这个宇宙，就有点悬了！　　　
　　　　魔祖罗的那种毁天灭地地力量，李松是见识过的了。当初李松在万寿山五庄观与镇元子一起降服那快要走火入魔的红云（韩非）时，就和远在另一个宇宙的魔祖罗节间交过手。魔祖罗那可是还在盘古大神的禁制中，还在另一个宇宙出手啊！这三界中便处处发生了不寻常的事：天南不死火山爆发、东海海啸狂起、中州麒麟山大地震。别人不知道其中缘由，而那同样身具先天五行的李松怎么会不知道？　　　
　　　　若是现在魔祖罗回归，怕是只有那道祖鸿钧才能与之一战。而魔祖罗与道祖鸿钧的战斗，即便是开天辟地之前，就连那盘古大神也无法控制其中的毁灭力，这宇宙天地三界不打得重归混沌才怪。　　　
　　　　若是李松日后法力大成，或许也能同样再以身上先天五行为基，以鸿蒙剑为器开辟出一个宇宙天地，将自己玄木岛一脉人马以及人族之众带到那个宇宙天地中去，随他魔祖罗与道祖鸿钧打得个你死我活，我自在旁处逍遥快活。　　　
　　　　可如今李松却万万没有那个能力，别说开辟宇宙天地，便是要对付那几个圣人也要全力施为才行，若是魔祖罗真回来了，那自己也只有陪葬的份了。　　　
　　　　所以李松也在克制！李松在等着和事老的出现。道祖鸿钧见得事情的发展已经越来越不手控制，怕也要坐不住，睡不下去了吧！　　　
　　　　恩，自己还是先去拜见那道祖鸿钧一番，且看看道祖鸿钧的态度如何。　　　
　　　　就在李松正欲行动间，突然心神一动，不禁苦笑一声，暗道该来的终究还是要来，挡也挡不住，阻也阻不了！　　　
　　　　此时，有白石青芝两童子来报，说是玄木岛门下第七亲传弟子韩非已经出关，前来拜见李松。　　　
　　　　李松点头应过，命白石青芝两童子去宣那韩非晋见。　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　一五二节　再见鸿钧　　　　　　　　　
　　　　片刻后，玄木府门外一道红色身影闪过。韩非穿着绛红长袍前来，向李松行礼道：“弟子韩非拜见老师！”　　　
　　　　李松见韩非面上似有轻松解脱之意，心道韩非定是五庄观上被自己和镇元子制服了心魔，镇元子又赠送了九九销魂散魄葫芦后，这些时日没有再受到那前世红云梦境影子的困扰，所以才如此神态。　　　
　　　　李松又定睛一观，却是赫然发现韩非的修为在这短短两个月闭关之内，上升了两个台阶，竟然从金仙初期修为直接上升到金仙后期修为。　　　
　　　　李松笑道：“徒儿何须多礼，以后若有事情要面见为师，直接来找为师便是，没来由的让童子传唤显得生分了！你竹灵梅韵师姐可是从来都不通传的！”　　　
　　　　竹灵梅韵那两个，平是在外人面前都是举此端庄，唯独在李松面前，经常耍耍小性子。　　　
　　　　韩非闻得李松之言，也是笑道：“其实弟子也是生性放荡之人，很是羡慕竹灵梅韵两位师姐的率性而为！不过玄木岛上孔宣师叔儒家后辈门人众多，弟子倒也要做个榜样！”　　　
　　　　孔宣的儒家最是讲究“礼仪”，每一个儒家弟子必修课程“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）中，排在第一的便是这“礼”。　　　
　　　　可别小看这儒家的“礼”，那让汉代“罢黜百家、独尊儒术”的儒家三代弟子之首董仲舒提出的“三纲五常”观点便是这儒家“礼”的延伸，与其相对的便是法家的“法”。玄木岛儒法两家矛盾的一个最基本不可调和点便是这“礼”“法”之争。　　　
　　　　儒家认为的理想社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求每人都要遵守符合其身份和地位的行为规范，这就是“礼”。　　　
　　　　儒家认为，每人都做到了“礼”，那这个社会次序就可以维持，国家便可以长治久安了。儒家一些学子甚至还提出“以礼治国”的观点。　　　
　　　　韩非创立地法家对孔宣儒家这一套“礼”不屑一顾，韩非幼时因为李松受伤闭关，曾跟随荀子学艺，接受地是荀子那一套“人性本恶”论。人的本性都是坏地。怎会处处去守“礼”？　　　
　　　　法家认为，应该通过从实际出发。制定律法，配以君王的权术与威势，统治臣民。而儒家的“礼”制乃是维护贵族特权。是不公平地。若是每人都守着自己的“礼”，那些寒门之士要怎样才能熬出头？　　　
　　　　李松自然知道儒法两家之间的这些争端，心道自己将儒法两家弟子同时置于那三仙岛上，让其一起修炼，又以高压政策不准两家弟子招惹事端，看来是走正确的一步了。　　　
　　　　李松以后世人的经验看来，儒家的“礼”与法家的“法”都有其长处弊端，但显然“法”要更先进一些，尤其是法家批判儒家的“礼”乃是维护贵族特权更是一针见血。　　　
　　　　孔宣儒家也是受到了韩非法家的影响，那科举制度的创立便是想解决这寒门之士地功名问题。　　　
　　　　而韩非方才含笑对待儒家礼仪。倒也证明韩非法家并不再像以前那般和儒家不能共处了。　　　
　　　　要知道，能上得的三仙岛的儒法两家弟子，都是些在地界赫赫有名的人，出阁入相者不在少数，心胸见识自也要比常人高不不少，如何不懂得“取长补短”？　　　
　　　　虽然路还很长，但这“潜移默化”的效果还是出来了。　　　
　　　　李松倒也没有在这个问题上多做纠缠，只笑道：“徒儿短短两个月内就能在修为上连升两级，倒也是我玄木岛上第一人了！为师深感欣慰！”　　　
　　　　韩非面上一红，道：“弟子此次修为进境得如此之快。却也非是弟子之功！自上次弟子与老师同去那镇元子道长五庄观后，便能专心一致，又有那几颗人参果相助，是故才有此功！难怪老师上次带弟子去那五庄观前与弟子说有大机缘！”　　　
　　　　李松心道你的大机缘哪在那区区几颗人参果之上？不过却没有说出来，有些事情乃是天机不可泄露。需要自己摸索或者心有所感时才能真正悟得透彻！　　　
　　　　韩非又道：“弟子此次闭关出来。却是得闻了西贺牛洲我等玄木岛与