交通记录

亩右铡Ｉ癜颐前讯郎哟透宋颐恰Ｖ饕粘晌耍诘厣鲜芫×巳松械募枘淹纯啵詈蟊欢な旨埽鞒鏊难幼潘懒恕⒙裨崃恕⒏椿盍恕Ｕ飧龈椿罹褪且锏浇饺死锩胬吹哪康摹Ｋ晕颐堑玫街厣且蜃呕降母椿睢Ｎ颐且蜃呕降母椿疃厣恕Ｕ飧鼍褪歉椿睿步凶鞲椿畹哪芰ΑＩ裼写丛斓牧Γ丛炝送蛴小⒋丛炝巳恕Ｈ朔缸锖螅退赖袅耍穸暇斯叵担恢饕栈嚼矗铀览锔椿睿唇形颐钦庑┰谘堑崩锉蛔锖λ懒说娜耍枳潘椿钅芄坏米鸥椿畹纳Ｋ孕胖饕詹皇且袷氐览恚袷亟烫酰蚴切泻芏嗥渌模耸且米耪飧龈椿畹纳谖颐抢锩妗Ｕ飧觯憷锩婺芮宄穑磕憬裉斓米派趺矗康米呕皆谀憷锩妫「椿畹纳谀憷锩妫?br /> 我们要知道，人是永远不能作好的。你不要想，我信主以后会作好，信主以后也不会作好。按照我们的所想，信主能作好，那么，为什么我们还作不好？在我们身上反反覆覆的东西太多了，上点钟过去，我觉得得胜了，下一点钟我又失败了。一天过去就是失败、得胜、失败、得胜，给你反反覆覆，你只得承认说︰「我是失败的。」但是，得胜不是我们去作，是基督作，我们只是承受得胜，接受得胜，相信基督的得胜是我们的得胜。亚当留给我们的，就是犯罪、就是失败。你盼望自己会好，却不会好。所以你对自己不要有盼望，你对自己要失望！一个人还活着，你可以对他有盼望。好像大卫的儿子病重了，他禁食祷告，倒在地上哀哭，恳求，后来儿子死了，虽然人不敢对他说，恐怕他更伤心，他看见人家交头接耳，就问，小孩死了么？他们说死了。死掉了他就起来敬拜神。他怎么说？大卫说︰「孩子还活着，我禁食哭泣，因为我想或者耶和华怜恤我……孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？」到了绝望，就没有盼望了。我们蒙神拯救以后，神带领我们经过好多道路，就是要对付我们，使我们对自己绝望。你对自己绝望，你才会碰到复活的能力。主耶稣钉在十字架上、埋葬、绝望了，人要说基督教没有了，但是第三天他复活了。他复活就叫你有盼望。死是结束一切，叫你没有盼望；复活叫你重新有新的盼望，这个复活就是新造。基督的死结束一切旧造，基督的复活是新造，所以我们诗歌说︰「现在新造，何等喜乐。」你一定要认识新造，你如果停留在旧造，你就没有路走，所以这个基本问题，我们要认识。这个大问题解决了，好多事物就都带过去。
所以，敬虔不是一个道理，敬虔在我们身上是一个事实，又是有感觉的。提到神的事情，你就有敬畏神的心，你不是像一些人讲属灵的事，讲得嘻嘻哈哈的，一点敬虔的味道都没有。一个人是有神的生命，他就有敬虔的生命、有敬虔的感觉、有生命的感觉，他里面出来的，都是带着生命的感觉。不然的话，就只能成为是他自己的，不是真理的。真理就是灵。
所以在我们整个人身上，一定要认定一个东西，就是「基督在我们里面作我们的主」，你离开这位主，你无所适从，你什么都作不了。有主，才有你里面的人，没有主，你里面是空的。有主才有教会；没有主，主离开了，你一直讲教会，这个教会也不像样。一个家庭，有丈夫，才有妻子，你只讲妻子，把丈夫漏掉了，这个家庭就不正常。同样的，我们注意教会，对基督的认识那么少，就不正常了。我们对基督的认识太少了！所以对提到个人的事奉，教会的前面等问题，总的就是说，要先认识神那一面的东西，神那面的东西不认识，我们就没有路走了。神的救赎工作，就是作在我们人身上的。神的工作就是要基督在教会里面掌权、作王。在教会里，基督要排在第一。现在我们把基督漏掉了，都是讲「我们怎样办教会？」人越办越不像教会，办出来的都是注意外面好看，里面没有东西，我们应当认识基督的生命在我们里面！
事奉神敬拜神，也是凭着这一颗心来事奉敬拜。过去公会里的诗歌是说︰「重罪的人都可来拜，上帝慈悲忍耐。」叫一个重罪的人来拜上帝，这个话是讲错了。一个罪人怎样去拜上帝？他去敬拜，神也不接受他的敬拜。一个人有人格，叫一只狗来拜我们，我们也不要，因为太低了。一只狗怎么可以来拜我们？人跟人比较，还差不多，因为人是尊贵的，他的受造是尊贵的。同样，神跟人也是两回事情，我们是受造的，他是非受造的，凭着受造来拜神，不对！只有那些在里面得着神生命的，凭着这个生命去敬拜神，那样，神才尊贵，才荣耀。一个人来尊敬我们，是人尊敬人，那样，我们是荣耀的；若是一只狗或是一只猪来尊敬我们，那样，我们太低了，我们给它贬值了。如果我们凭自己敬拜神，也是把神贬低了；人用自己的办法，借着自己的本事去敬拜，是不可以的。所以主耶稣说︰「神是个灵，所以拜他必须用心灵和诚实拜他。」如果不是在心灵诚实里敬拜他，你外表再敬虔，那是外表的。那些外面的宗教比我们还敬虔好多，但是，他们不是里面的，是外面的。
有一次，听某弟兄说，有一个牧师很出名，他一天祷告七点钟，这个人很突出。但是奇怪的是，他到老了，他家庭里的儿子没有一个是信主的。按照他这么敬虔，这些儿子还不相信吗？这个里面就有问题了。你七个钟头的敬拜，并不能代替灵的事奉；你只活在自己的定规里面。至于我们，恐怕一天祷告也没有一个钟头，但圣经却要求说︰「要常常祷告，不断的祷告，时时祷告。」我那有时间？我没有这个时间，我作不到。但是如果你是用灵的，时间太多了！因为灵的敬拜不受时间空间的限制，神是无所不在、无所不知的。
神要你的灵跟他交通，这样的交通随时都可以，就好像人家出门带着手提电话一样，在路上可以打，快回到家了也可以打。一打，家人就知道你到了哪里了，这是超空间的。你跟神的交通，比这个更超越。你里面的电线……属灵的交通，跟宝座的灵是连起来的，比你现在打电话更快。你心里想着神，就能跟神交通。你没有想着神就不跟神交通吗？不！你没有想，灵也在交通啊！因为灵这个东西跟神是在一起的。从甚么时候开始呢？从你信主开始，就跟主联合了。正如有个弟兄说︰「主在我里是个事实。」主就是在我们里面。你记得，他在里面；你不记得，他也在里面，你就跟主联合了。因为这个不是用记性去抓的，乃是在心灵、诚实里跟主打成一片，这是一个事实。这个事实已经发生在我们身上了，刀剖也剖不开，因为神已经跟你联合。
弟兄姊妹，要认识这个基本的问题啊！
二十九

神在我们里面，已经跟我们联合，我们不是凭着自己去作，也不是凭着道理。我们要跟他有交通，凭着主而活。假如摸到主，通了，你凭着主作工就更轻松，不单如此，你还有恩典分给别人，供应别人！不然你转来转去都不通，很容易一转就转到牛角尖去。你不认定基督，只认定道理，就会走错路，所以我们要学习，在道理和是非上不争。我们不跟人家去争道理、争是非，他说对，让他去对算了，他要向主负责，我们只要跟从生命，认定主，跟从主。
你若注重道理，就会落在里面转不出来。有一位弟兄，他现在就是讲三个道理︰第一，受浸一定要到河里，在池里就不对；第二，女人不能讲道；第三，讲蒙头要时刻蒙着。你看，他注重去讲这个道！还加一个，就是只要读圣经，别的书不要看。他是这样的宣传！他要你去作这个，要人跟从他就是跟这个。这就叫信徒模糊了啊！他整年只讲这些道理，没有生命，所以有的人再不来了。他每次都讲这个，你听他就高兴，你不听他就不高兴。这个态度就叫人里面不通了。这个就给我们看见，我们不能走极端，不能走自己的路。因为属灵的工作，属灵的道路都是公开的，「好不好」不是几个人讲的，是大家会「阿们」的。阿们是甚么意思？就是会「通」的意思。你不懂得真理，却要人听你的，不行的！别人里面有一点感觉，有一点圣经道理，他就不会听你。这个「只看圣经，不看属灵书」的讲法太多了，很多地方都这样讲，但我们要说，你要不要听道理？你说书是人写的，道理是人讲的，那连你自己也不能讲道啊！你何必讲，把圣经拿给人家去看就好了。如果把神的话给人看，不加上自己的解释还好，可是你还要解释，解释到自己没有路走。
一个人信主后，是要经过神的教育和神的对付的。我们所说的这一位弟兄，在接待弟兄上是有恩赐的，他能好好的作他这一份，就非常美丽了，他却要去作解经家，说「圣经是这样讲的呀！」他真会解经吗？许多初信的弟兄解释圣经比他还好！他说，他看见神的亮光，至于谁对谁不对，只有到主面前才知道。对不对他自己也不清楚，但是到主面前的时候就来不及了。甚么时候可以知道对不对呢？是今天，今天就要知道。就像「得救」，等到在主面前，才知道得救不得救，到了那一天面临下地狱，才要清楚得救，就很危险了。所以对不对今天就要知道。
他还说了很多︰「不是我对就是他对，不是他错就是我错；他若是对，就是我错，我对就是他错！」他还在固执他的讲话。我们没有跟他再讲，也没有跟他辩论，还是让他讲。因为跟他多讲，我们自己也会受亏损。我们借着这些可以得着属灵的长进，知道有这么一些东西。这些东西留着，也是为考验信徒们生命的「水平」，看你到底追求到哪里。如果你没有长进，你就是那个样子，有长进，就有事情发生，跟这个不一样。
　所以要认定基督，不是认定这些道理。昨天几位弟兄交通也谈到，我们要继承N弟兄所看见的。这些话一面是对的，一面，不一定说是这样。因为我们所认定的，不是一个人，是认定基督。神借着他把真理讲出来，我们宝贝这些真理，也宝贝神用的仆人，但是不能超过基督。呼喊派的错就是把人超过基督，才弄到今天这样情形，因此我们越看见属灵的道路，就越要把弟兄姊妹带回到这条路上来。我们如果不敬畏神，危险随时都有，这叫作属灵的危机；一下子，你就要以别的代替神了，你就要在那里了不起的，因为你知识高高的。
我们一直要有一个存心，像施洗约翰所说的︰「他必兴旺，我必衰微。」你如果兴旺，那就惨了，人的东西越充满，属灵的东西就越被挤出去。所以不是停在人这一层来看问题，要在属灵里面去看问题，这样，东西就能被提到神那里去。不是我看好就是对的，是要神看好不好，神看对不对。今天，很多人想要作神的谋士，作神的参谋，神不要他们，神要自己来作。
所以我们事奉主，是以里面的生命来事奉主，这个生命越事奉越通，越供应就越充实。用外面的来代替事奉，越代替越贫穷。我们每个人的事奉，都该是里面对神有属灵的事奉。工作不能用事奉这两个字套进去。你有事奉才有工作，没有事奉就没有工作。我们该有祭司的事奉，才有先知的讲道，你没有事奉，却作先知一直向人讲，讲到神这边就漏掉了。所以我们是作祭司来事奉神，而作先知讲道来服事人。我们都是向人讲道那么多，对神的事奉却太少了。我们里面给神的事奉不够多！这个基本问题要认识。你有这一个起头，那下去就会越经历越清楚。
关于教会的事奉，就是要有属灵的供应、属灵的交通，并不是注意外面的形式怎么样作。如果外面的形式变成组织了，那组织的东西，没有生命，就不过变成一个「架子」，好像一副骨头一样，只是个架子。架子既没有生命，也没有内容，只能摆在那边。有内容的就不怕没有外面的；没内容的，就是外面作得再好，也是贫穷，所以要带弟兄姊妹一直注意，从里面去认识神而有属灵的内容。
人的观念就是︰一个教会要有长老、执事、有年长的，还有作工的。有这些当然是不错，但是，有没有进一步说，教会的长老是怎么样的长老？作工的人是怎么样的一个的人？人所说的长老，所说的执事，跟圣经讲的一样不一样？这些都是实际的问题。不然，作长老的，彼此吵架的也很多。若是这样像甚么？这像教会的长老吗？这不是属灵教会的长老，这只能像犹太教会堂的长老一样。
所以不是有了一个名称，就有那个实际。有了那个实际，名称不知道也不要紧。若有了那个名称，没有那个实际，摆着就只是好看而已。