交通记录
锊庞械摹Ｈ献镆埠茫饷馊艘埠茫荚谑チ槔锩妫∪绻辉谑チ槔锩妫献锊还鞘中中潜砻嫔献鞯模锩娴奈侍猓故且坏忝挥薪饩雯ぉざ匀嘶褂幸饧Ｋ匀擞幸饧淙痪献铮故呛捅鹑私煌ú焕础?br /> 神对我们的赦罪不是这样！我们犯了罪，向他认罪，神对我们的赦免，是好像没有发生过事情一样的，这是多荣耀呀！对一个得罪我们的人，虽然我们赦免了他，很多时候，里面还有一个东西留在那里；但是，神赦免我们是一个东西都不存留，没有一个罪的痕迹留在那边。这个就是宝血的荣耀和宝血的功效，这是神赦免之恩！
神这个赦免在我们身上是非常的荣耀！用甚么表明呢？用「父亲和浪子」来表明！浪子在外面放荡，他的错误这么大，罪是这么重，但是回来以后，父亲对这件事完全没有提过。浪子在想、在说︰「父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！」这是浪子的感觉。父亲根本没有听这个，他看见儿子回来，马上跑过去，抱着连连与他亲嘴。我们的诗歌说︰「你用为父的爱亲嘴，表明你赦浪子罪。」按人来想，巴不得父亲快把浪子打一顿，但是，不！这里不单父亲赦免了他，还爱他，还以他为儿子。这是父亲的心。他这个赦免，就是当作没有发生过这件事一样。那么父亲凭着甚么作这事呢？就凭着这句话︰「这儿子是死而复活，失而又得的。」神不是从「死」那面来看问题，他是从复活这一面来看问题。对于我们，神今天也是用「我们已经与基督一同复活」这眼光来看我们；在复活里，甚么都是怜悯，甚么都是称义的。
神看我们好像没有犯罪，因为通过基督，神看到的是基督。我们事奉神，到神面前来，也都是借着主耶稣基督，所以我们可以坦然无惧的来到神面前。这就是神荣耀的赦免，这个赦免，人是理解不来的。神就是爱，是测不透的。
每一件东西，只要是神在里面，就能摸到神。认罪、赦罪、爱心、平安，所有的这些东西都是属灵的东西，都要摸到神。你欠人家的情是很重担的，人的爱以及人情是报不了的；但是神不要你报答，你不必报答他。如果你说你报答神，你就是不认识神，不认识神的恩。神的恩，你报答得来吗？报答不来！所以，对于神，我们只有感谢，只有赞美！我们报答不了神，到永世里，也只有永远不断地赞美感谢！
我们报答不了神的恩典，因为太伟大，太无限了。故此，我们要一直被带到神的无限里来，我们的心才会宽，不然，我们的心地都很窄，也很小。我们常是把一个人一直抓住。除非你是宽大的，不然，你的心就变了看守所，这个人也抓来，那个人也放在心里，结果，你里面就乱了。你是宽大的，你对别人，就不会把他关在里面，你会宽待人，你会宽容他，会赦免他。
我们的每一件事，都该和基督连起来！因为跟基督脱节了，就是再好，也是「人」的。神是认定基督，我们也认定基督，这样，我们在基督里才跟神会合。只有在基督里，我们才会跟神联合起来。
所以对付一个罪，并不是知道了道理，赶快去作（认罪）；你还要求主给你有感动，有力量。你没有圣灵给你力量，要认罪，你在那里作不出来！想想我们当初听福音，圣灵作工感动，我们就相信得救了；圣灵又叫我们扎心，认罪，甚至流起眼泪来。如果不是圣灵作的，别人叫你这样作，是作不来的。这些都是自然而然的，这是圣灵的工作。
问︰我们在作每一件事，怎么知道是属灵的，还是自己的？
答︰好多的问题，对不对，圣经都有明文的给我们讲清楚。所以读圣经不是只靠今天读一点。有的时候，我们要多读一点，叫我们可以长期应用。因为好多的东西，圣经都给我们讲清楚了。
有的事情在圣经中是没有明载的，但是，在我们里面的感觉，该作不该作，我们里面都知道的。因为我们有了他的生命，生命就有感觉。好像我们每个人都有舌头，对食物都有感觉，大家的这个感觉也都是一样的。东西吃下去，好吃不好吃，嘴巴是最敏感的；好吃的你就多吃，不好吃，你就不吃。小孩子不会讲话，甜的给他吃，他吃得很舒服，苦的给他放进嘴里，他不要，反而把东西挤出来。即使他不能说明，嘴巴却有尝味道的功能。
照样，我们有神的生命，得救以后，生命就在我们里面，同时我们灵的良心也复活、明亮了。所以一个基督徒，初步都是听良心，注意良心要求的。良心是在我们的灵里，没有得救时，良心是没有标准的。得救以后良心的作用就恢复了。得救以后，我们得了生命，灵就恢复了功用，里面的感觉（直觉），对神也恢复了，我们能敬拜神，跟神有交通。所以在人的灵里面有「敬拜」的一个感觉，有「交通」的一个要求，也有「良心」的一个辨别。
在我们得救不久，我们的一句话讲错了，良心就责备，一件事作错了，良心就责备；良心禁止，我们就不作；良心许可，我们就去作。我们能从这里开始学习，就会有进步！俞成华弟兄的《生命的信息》中，也讲到良心方面。当然，你再长进，里面生命的要求就比良心更高。现在，你能够在「良心」上有学习就不简单了。良心所许可的，你尽管去作，良心所禁止的，你就不要作，到一个地步生命在你里面的要求就比良心更高。所以我们甚么是该作的，甚么是不该作的，我们里面都会有自然的反应。
我们要学习跟从里面生命的感觉。但是却不被动。虽然也有我们人自己的感觉，但是认识了真理，我们在属灵的追求上，就不会被动。你一味听人的，按人所讲的去作，就变成被动。神要我们主动；对神的东西，我们自己要认识自己的感觉，才不会说，我是听谁讲的。别人讲他是出于神的，还要通过我的同意，经过我的认定。属灵的东西，不能是别人讲而我们跟他讲，乃要我们自己认识才行。每个人都要有自己的认识，这是一定的；那么，这个认识怎么知道？你「讲话」就知道！你讲话就代表你里面的认识。可是，大家认识的层次也不一样，彼此交通，认识，就会提高。你有的认识，还是模糊的，经过交通，认识就更明朗了，清楚了。
你里面的模糊，经过交通就给你弄得「清楚」。像有人头发散乱，给他梳一梳，头发就直了，顺了。好多人的思想是乱七八糟的，「交通」给他整理、整理，就有了一条思路出来。没有思路，话就讲的乱七八糟的！这个很实际，经过交通，在心思方面，外面的条理会直，里面的也会直。
感谢主，你们都有一个要主的心，这一个交通，多少给了你们一些属灵的东西，以后，参考些属灵的书，就给你们里面更清楚，因为属灵的东西是学不完的……我们可以继续再谈，再问！
问︰良心和灵有甚么关系？
答︰灵里面包括良心，包括直觉，包括敬拜。直觉的感觉，就是「感觉」神，敬拜，是向神敬拜。
问︰人堕落之前，只是用良心吗？
答︰人犯罪以后，灵、魂、体都死了，都与神断绝了。因为神告诉亚当，说︰「你吃的日子必定死。」就是他的灵、魂、体都与神断绝了交通，所以当日神去到园中找人，人就躲在树丛里，不敢见神，也是不能见神。
这个「死」，就是跟神完全断绝关系，死了之人的灵和神断了关系，对神完全没有感觉，良心也就没有标准了。
堕落后人的肉身还活了九百多岁，但在神面前，他这死了之人的肉身还活到九百三十岁才死。
问︰没有听过福音的人，他死了以后，神审判他，神要定他的罪是按着他的良心和他所作的事来定的。他若凭良心作人，神用甚么标准呢？
答︰神是公义的，会按照他个人所作的事去对待他。我们要相信神，他不会错。
问︰神要我们成为圣洁。神是圣洁的，我们却经常犯罪，这个圣洁要怎样成就？
答︰哥林多前书一章三十节说︰「神要用基督作为我们的公义、圣洁、救赎。」圣洁就是说，主要成为我们的。「主成为我们的」，这里说到两方面，一个是地位，一个是我们的生活。地位的，就是你在基督里；生活的，就是主在你里面，叫你有经历。我们在基督里，是我们的地位，基督在我们里面，却是我主观的得着基督在我里面。
在我里还有「亚当」，那么，亚当跟基督，一直在那里争，就是旧的东西一直跟新的东西在争；这个就是在经历上，我们有失败和得胜，有污秽和成圣的情形。我们是在那里不断的经历这些，这个就是我们在主观里实际的经历。
问︰我们的地位是甚么？什么叫作成圣？
答︰就是奉献！奉献叫我们分别为圣，所以我们的奉献就是站在分别为圣的地位上。
羊杀了，牛杀了，被摆在地上还是死尸，摆在祭坛上就成了祭物，分别为圣归给神了。祭坛上和祭坛外的都是同一个东西，但是一个东西摆在地上跟摆在祭坛上就不相同。摆在地上的，还是不干净的，摆到祭坛上，坛就叫祭物干净了。我们没有奉献，还是我们的，当我们奉献就归给神了。归给神就是分别为圣，归给神就成为圣了。
以前，这个杯，是俗人用的，是平民用的，一奉献交给皇帝，皇帝接收了，别人就不能用，成了他专用的。这「专用」的，就是分别为圣归他，它就作了「御杯」，它不是平常的杯。那我们奉献归给神，也就是神的人，我们这个奉献，就是把我们自己当作活祭奉献归给神，罗马书十二章说，这是圣洁的。所以在我们的地位上，我们归神就是圣洁。我们站在我们的地位上，就是经历成圣。进一步，在我们的身上，不只有地位上的成圣，神还会使基督成为我们的圣洁。
在客观上，我们大家都一样的享受了神完全的救恩，得到称义，得到成圣，并且已经成圣，已经称义。但是，在我们主观的经历上，各人的经历不同，份量也不同。你越有对付，就越有神的作工，你的十字架经历越增加，肉体也越减少。所以我们说十字架的工作，就是「减少」和「增加」。旧的东西给你减少了，新的东西就给你增加了。所以这些不顺心、不如意的东西，这些痛苦、困难，你不要逃避，你也不要去怪，你要承认这些是神借以造就你，是叫你得恩典的。十字架要带领你更进入神丰富的恩典，只要你认识了这条路，你好多的难处，就不再会觉得是难处了，因为你知道这是为着主，你摆了上去是为着主。
平时，我们祷告说︰「主呀，为着你我愿摆上，连生命也都摆上去！」现在家里一吵架，你就把自己摆在外面，自己走了；你很轻易的就把苦难挪开。这就是我们的光景。所以我们不只有心愿，还要有实行；这个实行，就是去接受，接受神的工作。得着甚么效果，我们不知道，只要你接受，神就自自然然的给你结果。就好像诗歌所说的︰「你若不压橄榄成渣，它就不能成油。」橄榄一榨就成渣，一榨油也流出来。你不挤、不榨，油也不能流出来。各种的环境，各种的情形临到你，激你，就是要使你里面的东西流出来！
三十一
问︰刚才我们谈到属灵书籍，我不知该怎么去选择？
答︰如果我们不知道这些书好不好，可以问那些比较属灵的人。
有些书你就是没有读，你去看是谁写的，也会知道。是属灵的人写的，就属灵。是属肉体的人写的，就属肉体。是理论家写的，就是理论；是神学博士写的，就是神学理论的东西。你去看这些书，自己里面也会有感觉的，你能知道这些书好不好，里面会有感觉的。
有位初信不久的弟兄，看一些书，他看一个很出名的传道人的书。他不是看很多，只看了其中一篇；那一篇也有讲到，我们的工作有草木禾稭的，也有金银宝石的。讲到最后就说，我现在所作的工作，我也不知道是金银宝石，还是草木禾稭的，只有等到将来，由审判的主给我判断出来。这位初信的弟兄就说︰「哎呀！这句话，就叫我感到不通；你现在还不知道你自己到底在作甚么呀！你要盖房子，是用木头盖呢？是用水泥盖呢？你也不懂得，那么，你就是在乱盖。」
一个初得救的人，他就能把这句话感觉出来，我说，这个很对。一个作工的人还不知道你用甚么材料作工，可以吗？你请一个人来盖房子，而他说︰「我不知道该用甚么材料作工？」那么，我们都要问︰「你是干甚么的？」你要盖水泥房子，就用水泥材料；盖木头房子的，就用木头材料；这定律是不会变的。属灵的工作糊里糊涂是不行的，将来是要交账?