交通记录
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你们所说的全时间，是没有的。哪有全时间传道的？全时间读经祷告的？你每一个晚上还要睡觉，你那里有全时间的。所以全时间不是个别人专利专有的，应该说每一个信徒，都该是全时间的。从你得救起，你的时间、你的一生、你的家庭、自己、所有都奉献与主，这是值得的。这样才是对的。这样一来，你才有路走，不然，你一来说︰「我是全时间的。」这样，别人就不是全时间的吗？你看这个全时间叫很多人有了误会，变成了没有路走。有一位从美国来的弟兄，他说他二十三岁就全时间事奉，在菲律宾奉献交出来，交给某某人，后来到了美国。但至今，他感到很失望的。因为他这个全时间的，是跟人的，是人激动他的，所以他才会失望。如果是主呼召他全时间事奉主，他就是到老了，也全由主负责。是主叫你专心作工，你的一切，主就全然负责。为什么全时间到了四十多岁，已经过了二十多年，今天才去为家庭的负担、生活的问题而去找职业？这就是一个实际的问题。
如果你是事奉主的，就是在职业里，也是很实在的。你有信心就凭信心去放弃职业，凭信心去克服各种的困难；如果没有信心，可以找职业作工，这也不是犯罪，只要是作正经的事业即可。
所以带职业事奉主的弟兄姊妹，你们的事奉也是实际的，因为在职业中，在忙碌中，你们仍然可以事奉主，这是比较实际的路。
三十七
问︰请交通读经这方面。
答︰祷告要用灵，唱诗要用灵，读经也要用灵。要用灵唱诗，因为不是唱音乐，是唱心灵的东西。怎样读圣经？要用灵读经。
《读经之路》也告诉我们怎样读圣经。内中有廿多个读经的方法，你看哪一个比较适合；不能完全学习廿多个，（那有那么多力气？）只能取一、两个，看那个方法你适合。
《读经之路》又说︰「不要只注意方法，更要注意读经的人。」所以「人」要破碎。它说︰「糊涂的人，读经是糊涂的；清楚的人读经，就是清楚的；思想古怪的人，读经就古里古怪的。」所以人要准确，读圣经才准确。
问︰圣经有很多作者，怎么编起来的？
答︰这问题很实际哩！提摩太后书说︰「圣经都是神所默示的。」这个我们都信了。圣经有很多作者，不管那个写，都是神所默示的。所以它合起来，没有矛盾。
问︰但是，谁来确定它？
答︰就是以后敬虔、敬畏神的那些人，把这些不同作者的文字编起来；这也是有圣灵引导的。在圣经各卷的排列上，也是很奇妙的，都是按照圣灵的带领作成的。
问︰圣经在编辑上，有没有固定的某某人编的？四本福音书的次序，是谁来定的？
答︰这方面历史也有记载。总的来说，就是有敬畏主的人去编成；如果不是敬畏主的人，就搅乱了。圣经各卷能合在一起，实在是神奇妙的工作。作这工作的人是多敬畏神的！有时为着一个字的准确，要找很多字源的意思，弄出正确的东西来。
圣经既是神所默示的，就有字面、字义、真理各层面的讲究。真理就是灵，圣经有圣经中的灵，所以我们读圣经，不只是看字面，还要读那个灵。你的灵，读到圣经的灵里，就是通了；你读不到圣经的灵里，就是浮浅的。圣经是神的话，是灵是生命，所以读经要读到圣经的灵里。
（应︰旧约各卷（39卷）最晚到主前二百七十七年，七十士将旧约译成希腊文时，已订定下来；新约则在主后三百九十七年迦太基的大会中，将27卷确定下来。主要还不是人去确定，是圣经每卷书的灵，那属灵的东西，自己证明是神的话，但神在历史上是用了这些会议。）
问︰唱诗该怎么用灵？我们聚会中唱诗，唱很多首，一直唱，怎么用灵？是不是大声就是用灵？
答︰越大声，灵越出来，这是某人的讲法，不必去注意。用灵唱诗，有甚么讲究？灵的出来是要经过破碎的人，人若不破碎，灵就不能出来。
问︰有没有感觉的？
答︰「感觉」是你自己要有经历，譬如说，你唱的时候，里面会有感觉，像是跟主在一起的。有的时候，你外面唱，里面不唱，觉得很没有味道的，也是一种感觉。
应︰我们常唱了一首又一首，一直唱，很不是味道。并没有你刚才所讲主同在的情形。
答︰所以圣经讲到唱诗，才说「口唱心和」。你唱的时候，里面这个（指心、灵）有没有唱？如果里面有唱，你唱一、两句就有感动，不然你唱主的爱，唱了几首，里面还是没有感动。因为唱诗有诗歌的灵，我们唱诗跟我们的灵也有很大的关系。
诗歌是一种比较细嫩的感觉，你越唱，灵就越喜乐。世界的歌是浪漫的，你越唱就越浪漫。如果是硬板板的，冲呀、撞呀的，唱出来就是粗的。我们对神唱的诗歌都是细嫩的，除非是灵战的诗歌，才用刚强的灵唱出。所以出来争战是另外一面的，多数的诗歌都是有细嫩感觉的。
起初听了这方面确是比较模糊，不清楚的，不过越听就越清楚。起初听到灵破碎，都听乱了，还是祷告吧！祷告祷告，忽然间，你就懂得了。好像一个人得救的情形，一得救，忽然间就改变了。神的工作常是忽然间的。好像扫罗在大马色的路上，「忽然间」，天上的光照着他，他就仆倒下来。主耶稣也曾「忽然间的」向门徒显现，门徒就喜乐了。马利亚模模糊糊的找主，「忽然间」主向她显现，叫她一声「马利亚」！她就认出是主了。只要你寻求主，主就给你寻见！主给你显现一下，你就比听我讲的更加清楚。摸着主，就甘甜；不是想一想就看见、摸到，乃是灵里的看见，灵里的摸着。
问︰这种灵里的摸着，可以求吗？
答︰你祷告，主会怜悯的。
问︰但是，不会有邪灵吗？
答︰这个，你要相信神的话，你求饼，神不会给你石头；你求鱼，不会给你蛇呢！
问︰灵恩派的人求灵恩，怎样？
答︰属灵的原则是，你不能违背神的原则，你违反了就会错。你所求的不是一个道理在你身上，所求的该是说「主，求你启示我，叫我们能清楚看见属灵的东西。」
问︰每周聚会只听一篇道就回去，没有味道，怎解决？
答︰现在的问题是先解决你自己的问题，因为这样的情形，你也没法解决，你自己的问题解决了，你才能解答第二个、第三个问题，慢慢的你们一个一个的起来，情形就不一样。
现在还有一个原因，就是来聚会的人都带着被动的态度。在会中都想，最好有人讲而我听，没有人讲的话，我就坐在这里被动的……所以，每个聚会，都该是我们的机会，不要被动，要多点主动，主动的在聚会中看到底有甚么负担要讲，有甚么诗歌要唱。开始时，如果有一位灵里有准备好的，起来开头，再有一位跟着，这样一位，二位，三位下去，路就通畅，圣灵在作工，就串起来了。如果人人都是被动的，圣灵怎能作工？因为神的圣灵出来，也要借着我们的灵，所以，你要先带头用灵。
应一︰是，每一个聚会，我们都要主动。如果被动，每一个都死死的，那能拉得动？人人都不出声，就没有事发生，坐着等聚会完。
应二︰搞聚会不行，没有办法搞，如果能搞，早就搞好了。
应三︰我觉得真的要停下来，因为自己要先碰着灵。
答︰我们的办法要停下来，过去我们都是那种态度（用办法），所以好多东西都是代替品，好像要聚会又是无法维持得住。但是现在，如果觉得聚会该停下来，就要敢立刻放下来，没有聚会就没有吧！就放下来了。你要放下来，不要再勉强维持。没有道理讲，就坐回去好了，有话就讲，没话就不讲，就好了。要勉强去讲的，都成了代替品，都不是主所要的东西。如果真的一次没有话，两次没有话，大家就会去寻求主，说︰「为甚么聚会没有话语。」大家就回去祷告、追求。这样就有了。这样下去就了不起。
勉强维持下去，很为难的；你没有聚会，就没有重担，一到聚会就挑重担。他也不讲，你也不讲，就成了重担，再加上诗歌连续唱了七首八首，还没有话就真重担了。
应一︰自己里面有这个东西出去，就会影响别人，叫别人也通了。
应二︰诗篇中有细拉，是很好的，有积极的意义。但是我们聚会中的「细拉」，却叫我们难受，因为「肉体」最难忍受「空档」。如果我们晓得活在主面前，会中活动虽是空着，停了下来，众人还在敬畏神，还在灵里跟神有交通，这个就是真正的细拉。等到有人起来了，我们的灵就一同阿们，因为这东西是圣灵带出来的，跟人的意思搅出来的绝不相同。
交通一︰我们谈了一天，谈到灵的释放，灵的使用，灵的交通，灵里祷告，用灵读经；（我们想一下），这些好像很抽象的，但是实际在那里？就是十字架的破碎。
我们初学习事奉的时候，老家的老弟兄也是这样教导我们︰要使用灵……灵要释放出来……那时我们听都听不懂，去实行时才发觉没有路走──会中十多人唱诗，唱了很久，都摸不到主，空空的。到了这时候，我们只有到神面前，在神面前就有了一个破碎的经历。
下午老弟兄说到，我们的思想要交给主，感情要交给主，意志要交给主。是的，等我们肯顺服下来，奉献自己，神就开始在我们身上作工，这时我们就摸到圣灵在我们里面的工作。
以前我们听都听不懂。后来第一次来这里，我们问了一大堆问题，由早上问到下午，好像问明白了，回去后还是没有路走；其实，路就在我们里面，不是在外面。
交通二︰一个人在神面前，对神很重要。神要得着一个人很不容易，在我们身上，神花了几十年的时间，付了很大的代价。到头来，我们越来越感到自己是那样的不配。
甚么叫作恩典？恩典就是给不配的人的，所以圣经称为荣耀的恩典，丰盛的恩典。恩典不是你该得的给你，配得的给你；恩典是你不配得的反而得着了。浪子说︰「我不配称为你的儿子。」恩典却临到了他的身上。所以，我们也觉得不配，就会感到神的恩典是太荣耀了──神却恩待了我这个不配的人。
三十八
问︰教会中有年长的弟兄也是我的亲属，要把他们的一套都给我们，让我们照着他们的一套。他给我们的事奉有点影响，我当怎样去面对？
答︰就按你里面的感觉吧！你觉得接受就接受，不接受就不接受。这里不用人告诉你怎样。可以作、不可以作，别人告诉我们，我们还是被动。主要是你里面的感觉，对或是不对，作与不作，结果会怎样，都照你里面的感觉去衡量。
问︰保罗在罗马书说，我们可以吃这个，不可以吃那个，等一下又说，其实不吃也可以，吃也无所谓。究竟该怎样？
答︰这些也是根据人的水平啦！水平低的，当然有低的标准，这也不见得怎么样。水平高的，有高的认识，也是对的；但是，还有更对的呢！他们有这种认识，就显明他们的这个程度。
我们对属灵东西的认识，不是要来压制人，而是要按你认识的水平，在你的层次里去看问题。你今天认为是对的，等过了几天，觉得不对。这个不对，给你断定出来，就是真的。是你自己在看问题，不是由别人去告诉你的，这就是进步了。所以基督徒对神的认识是怎么样，是根据你认识的水平的情形来决定。别人有他的断定，他说︰「你认为这个不对，我认为对！」你也不能把他的看法怎样，你也只能让他去。等他自己进步了，他就知道这个不够了。
问︰那么，对基本的真理，怎么样呢？
答︰基本的真理，客观的真理，清清楚楚的，就不要解释了，可以就可以，不可以的就不可以。但很多情形，是圣经没有讲的，好像圣经没有说抽烟，面对这问题，要解决也很要紧，却不是圣经讲不讲的问题。你作一个基督徒抽烟，你合体统还是不合体统。抽烟的人也有他的体统，但不是基督徒的体统。喝酒也是一样；喝酒的人有喝酒的人的体统，他们是随随便便的，也不是基督徒的体统。基督徒有基督徒的体统，基督徒是敬畏神的，敬畏神才是基督徒的体统。并不是事情对不对，可以不可以，而是行事要合你的体统。
（应︰像弟兄那里的情况，有很多具体的问题，就很难界定到底该不该作。）
问题是这些东西是个人的关系还是聚会的关系。是教会的事，对不对就由负责的人负责。
（应︰现在又不能说是一个人去负责，如刚才所说，各人都有各人的一份。）
上面的，由上面的人负责，下面的人只管经历基督