11白话中阿含经11good!

　　　　　　的心中生起种种想，因为生起种种想，所以我的禅定会退失，当禅定退失之后，我
　　　　　　所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我应该要这样想：我的心中不可
　　　　　　以生起疑惑，要生起适当的专心，不可以生起病痛的念头，不可以变成迟钝、昏昏
　　　　　　欲睡，不可以过度努力，不可以过度懈怠，不可以生起恐怖害怕，不可以生起欢喜
　　　　　　得意，不可以生起骄仿自大，不可以生起种种想。阿那律陀！为了使心不生起种种
　　　　　　想，我便独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈。因为我独自住在偏远之处，心
　　　　　　不放逸，努力不懈，所以我又知觉到光明及物质的显现，可是不久之后，光明及物
　　　　　　质的显现都消失了。”
　　57。　“阿那律陀！我复作是念：我心中有何患？令我失定而灭眼，眼灭已，我本所得光
　　　　　　明而见色，彼见色光明寻复灭？阿那律陀！我复作是念：我心中生不观色患（811），因此
　　　　　　不观色患故，便失定而灭眼，眼灭已，我本所得光明而见色，彼见色光明寻复灭。
　　　　　　阿那律陀！我今要当作是念：我心中不生疑患，不生无念患，不生身病想患，不生
　　　　　　睡眠患，不生太精勤患，不生太懈怠患，不生恐怖患，不生喜悦患，亦不生自高心
　　　　　　患，不生若干想患，亦不生不观色患。阿那律陀！我欲不起此患故，便在远离独
　　　　　　住，心无放逸，修行精勤。因在远离独住，心无放逸，修行精勤故，便得光明而见
　　　　　　色。阿那律陀！若我心生疑患，彼得心清净，无念、身病想、睡眠、太精勤、太懈
　　　　　　怠、恐怖、喜悦、高心、生若干想、不观色心患，彼得心清净（812）。”
　　　　　　“阿那律陀！我心里又想：我心中有什么障碍吗？为什么我的禅定会退失，当禅定
　　　　　　退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了呢？阿那律陀！我心里又想：我
　　　　　　的心中生起不想作意物质，因为生起不想作意物质，所以我的禅定会退失，当禅定
　　　　　　退失之后，我所知觉的光明及物质的显现都消失了。阿那律陀！我应该要这样想：

四九七　中阿含经卷第十七

四九八　长寿王品第七（72）长寿王本起经第一

　　　　　　我的心中不可以生起疑惑，要生起适当的专心，不可以生起病痛的念头，不可以变
　　　　　　成迟钝、昏昏欲睡，不可以过度努力，不可以过度懈怠，不可以生起恐怖害怕，不
　　　　　　可以生起欢喜得意，不可以生起骄傲自大，不可以生起种种想，不可以生起不想作
　　　　　　意物质。阿那律陀！为了使心不生起不想作意物质，我便独自住在偏远之处，心不
　　　　　　放逸，努力不懈。因为我独自住在偏远之处，心不放逸，努力不懈，所以我便知觉
　　　　　　到光明及物质的显现。阿那律陀！如果我的心中生起疑惑，我的心将会把它清除，
　　　　　　如果我的心中没有适当的专心、生起病痛的念头、变成迟钝、昏昏欲睡、太过努力
　　　　　　、太过懈怠、生起恐怖害怕、生起欢喜得意、生起骄傲自大、生起种种想、生起不
　　　　　　想作意物质，我的心将会把它清除。”
　　58。　“阿那律陀！我复作是念：我当修学三定，修学有觉有观定（813），修学无觉少观定（314）　，修
　　　　　　学无觉无观定（815）。阿那律陀！我便修学三定，修学有觉有观定，修学无觉少观定，修
　　　　　　学无觉无观定。若我修学有觉有观定者，心便顺向无觉少观定，如是我必不失此智
　　　　　　见（816）。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟日夜修学有觉有观定。阿那律
　　　　　　陀！我尔时行此住止行。若我修学有觉有观定者，心便顺向无觉无观定，如是我必
　　　　　　不失此智见。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟日夜修学有觉有观定。
　　　　　　阿那律陀！我尔时行此住止行。”
　　　　　　“阿那律陀！我心里又想：我应该修习三种禅定，即有觉有观定、无觉少观定、无
　　　　　　觉无观定。阿那律陀！我便修习三种禅定，即有觉有观定、无觉少观定、无觉无观
　　　　　　定。当我修习有觉有观定，心便顺向无觉少观定，如此我便不会失去对此定的智见
　　　　　　。阿那律陀！我如此确认之后，便日日夜夜修习有觉有观定。阿那律陀！在那时候
　　　　　　，我行持于这样的修习，安住于这样的修习。当我修习有觉有观定时，心便顺向无
　　　　　　觉无观定，如此我便不会失去对此定的智见。阿那律陀！我如此确认之后，便日日
　　　　　　夜夜修习有觉有观定。阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，安住于这样的
　　　　　　修习。”
　　59。　“阿那律陀！若我修学无觉少观定者，心便顺向有觉有观定，如是我必不失此智
　　　　　　见。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟日夜修学无觉少观定。阿那律
　　　　　　陀！我尔时行此住止行。若我修学无觉少观定者，心便顺向无觉无观定，如是我必
　　　　　　不失此智见。阿那律陀！如是我知如是己，竟日、竟夜、竟日夜修学无觉少观定。

四九九　中阿含经卷第十七

五○○　长寿王品第七（72）长寿王本起经第一

　　　　　　阿那律陀！我尔时行此住止行。”
　　　　　　“阿那律陀！当我修习无觉少观定，心便顺向有觉有观定，如此我便不会失去对此
　　　　　　定的智见。阿那律陀！我如此确认之后，便日日夜夜修习无觉少观定。阿那律陀！
　　　　　　在那时候，我行持于这样的修习，安住于这样的修习。当我修习无觉少观定时，心
　　　　　　便顺向无觉无观定，如此我便不会失去对此定的智见。阿那律陀！我如此确认之后
　　　　　　，便日日夜夜修习无觉少观定。阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，安住
　　　　　　于这样的修习。”
　　60。　“阿那律陀！若我修学无觉无观定者，心便顺向有觉有观定，如是我必不失此智
　　　　　　见。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟日夜修学无觉无观定。阿那律
　　　　　　陀！我尔时行此住止行。若我修学无觉无观定者，心便顺向无觉少观定，如是我不
　　　　　　失此智见。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟日夜修学无觉无观定。阿
　　　　　　那律陀！我尔时行此住止行。”
　　　　　　“阿那律陀！当我修习无觉无观定，心便顺向有觉有观定，如此我便不会失去对此
　　　　　　定的智见。阿那律陀！我如此确认之后，便日日夜夜修习无觉无观定。阿那律陀！
　　　　　　在那时候，我行持于这样的修习，安住于这样的修习。当我修习无觉无观定时，心
　　　　　　便顺向无觉少观定，如此我便不会失去对此定的智见。阿那律陀！我如此确认之后
　　　　　　，便日日夜夜修习无觉无观定。阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，安住
　　　　　　于这样的修习。”
　　61。　“阿那律陀！有时我知光明而不见色。阿那律陀！我作是念：何因何缘知光明而不
　　　　　　见色？阿那律陀！我复作是念：若我念光明相，不念色相者，尔时我知光明而不见
　　　　　　色。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟日夜知光明而不见色。阿那律
　　　　　　陀！我尔时行此住止行。”
　　　　　　“阿那律陀！有时候，我知觉到光明，但无法知觉到物质的显现。阿那律陀！我心
　　　　　　里想：是什么缘故，使得我知觉到光明，但无法知觉到物质的显现？阿那律陀！我
　　　　　　心里又想：如果我只作意光明，而不作意物质的显现，那么我只能知觉到光明，但
　　　　　　无法知觉到物质的显现。阿那律陀！因此，我便知道，为什么我日日夜夜只能知觉
　　　　　　到光明，但无法知觉到物质的显现。阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，
　　　　　　安住于这样的修习。”

五○一　中阿含经卷第十七

五○二　长寿王品第七（72）长寿王本起经第一

　　62。　“阿那律陀！有时我见色而不知光明。阿那律陀！我作是念：何因何缘我见色而不
　　　　　　知光明？阿那律陀！我复作是念：若我念色相，不念光明相者，尔时我知色而不知
　　　　　　光明。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟日夜知色而不知光明。阿那律
　　　　　　陀！我尔时行此住止行。”
　　　　　　“阿那律陀！有时候，我知觉到物质的显现，但无法知觉到光明。阿那律陀！我心
　　　　　　里想：是什么缘故，使得我知觉到物质的显现，但无法知觉到光明？阿那律陀！我
　　　　　　心里又想：如果我只作意物质的显现，而不作意光明，那么我只能知觉到物质的显
　　　　　　现，但无法知觉到光明。阿那律陀！因此，我便知道，为什么我日日夜夜只能知觉
　　　　　　到物质的显现，但无法知觉到光明。阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，
　　　　　　安住于这样的修习。”
　　63。　“阿那律陀！有时我少知光明，亦少见色。阿那律陀！我作是念：何因何缘我少知
　　　　　　光明，亦少见色？阿那律陀！我复作是念：若我少入定，少入定故，少眼清净；少
　　　　　　眼清净故，我少知光明，亦少见色。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟
　　　　　　日夜少知光明，亦少见色。阿那律陀！尔时我行此住止行。”
　　　　　　“阿那律陀！有时候，我知觉到有限的光明，也知觉到有限的物质显现。阿那律陀
　　　　　　！我心里想：是什么缘故，使得我知觉到有限的光明，也知觉到有限的物质显现？
　　　　　　阿那律陀！我心里又想∶如果我入定时间较少，〔天〕眼的能力就会减弱；因为〔
　　　　　　天〕眼的能力减弱，所以我只能知觉到有限的光明，及知觉到有限的物质显现。阿
　　　　　　那律陀！因此，我便知道，为什么我日日夜夜只能知觉到有限的光明，及知觉到有
　　　　　　限的物质显现。阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，安住于这样的修习。
　　　　　　”
　　64。　“阿那律陀！有时我广知光明，亦广见色。阿那律陀！我作是念：何因何缘我广知
　　　　　　光明，亦广见色？阿那律陀！我复作是念：若我广入定，广入定故，广眼清净；广
　　　　　　眼清净故，我广知光明，亦广见色。阿那律陀！如是我知如是已，竟日、竟夜、竟
　　　　　　日夜广知光明，亦广见色。阿那律陀！尔时我行此住止行。”
　　　　　　“阿那律陀！有时候，我知觉到无限的光明，也知觉到无限的物质显现。阿那律陀
　　　　　　！我心里想：是什么缘故，使得我知觉到无限的光明，也知觉到无限的物质显现？
　　　　　　阿那律陀！我心里又想：如果我入定时间多，〔天〕眼的能力就会增强；因为〔天

五○三　中阿含经卷第十七

五○四　长寿王品第七（72）长寿王本起经第一

　　　　　　眼的能力增强，所以我便能知觉到无限的光明，及知觉到无限的物质显现。阿那
　　　　　　律陀！因此，我便知道，为什么我日日夜夜能够知觉到无限的光明，及知觉到无限
　　　　　　的物质显现。阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，安住于这样的修习。〕
　　65。　“阿那律陀！若我心中生疑患，彼得心清净；无念、身病想、睡眠、太精勤、太懈
　　　　　　怠、恐怖、喜悦、高心、生若干想、不观色心患，彼得心清净；有觉有观定修学极
　　　　　　修学，无觉少观定修学极修学，无觉无观定修学极修学，一向定修学极修学，杂定
　　　　　　修学极修学，少定修学极修学，广无量定修学极修学，我生知见极明净，趣向定
　　　　　　住，精勤修道品，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真（25）。阿那律陀！
　　　　　　尔时我行此住止行。”
　　　　　　“阿那律陀！如果我的心中生起疑惑，我的心将会把它清除；如果我的心中没有适
　　　　　　当的专心、生起病痛的念头、变成迟钝、昏昏欲睡、太过努力、太过懈怠、生起恐
　　　　　　怖害怕、生起欢喜得意、生起骄仿自大、生起种种想、生起不想作意物质，我的心
　　　　　　将会把它清除；而且反覆地修习有觉有观定、无觉少观定、无觉无观定、一向定、
　　　　　　杂定、少定、广无量定，如此我便能生起清净的无量智慧，安住于定中，努力修习
　　　　　　三十七道品，知道：‘没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终
　　　　　　之后没有来生。’阿那律陀！在那时候，我行持于这样的修习，安住于这样的修习
　　　　　　。”
　　66。　佛说如是，尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗闻佛所说，欢喜奉行。
　　　　　　佛陀?