11白话中阿含经11good!

　　　　　　一树者，或依二三树，意解作光明想成就游，心作光明想极盛，彼齐限是心解脱不
　　　　　　过是。贤者迦旃延！此二心解脱，何解脱为上、为胜、为妙、为最耶？”
　　　　　　尊者阿那律陀回答说：“贤者迦旃延！如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处，或
　　　　　　前往安静的树下，禅坐思惟，以一棵树为范围，内心作光明想，具足光明，使心遍
　　　　　　满。或者，不是以一棵树为范围，而是以二三棵树为范围，内心作光明想，具足光
　　　　　　明，使心遍满。贤者迦旃延！这两种心的修习，哪一种是比较殊胜、尊贵呢？”
　　24。　尊者真迦旃延答曰：“尊者阿那律陀！若有沙门、梵志不依一树者，或依二三树，意
　　　　　　解作光明想成就游，心作光明想极盛，彼齐限是心解脱不过是。尊者阿那律陀！二
　　　　　　解脱中，此解脱为上、为胜、为妙、为最。”
　　　　　　尊者真迦旃延回答说：“尊者阿那律陀！如果有修行人、婆罗门住在没有千扰之处，
　　　　　　或前往安静的树下，禅坐思惟，不是以一棵树为范围，而是以二三棵树为范围，内
　　　　　　心作光明想，具足光明，使心遍满。尊者阿那律陀！这种修习是比较殊胜、尊贵的
　　　　　　。”
　　25。　尊者阿那律陀复问曰：“贤者迦旃延！若不依二三树者，或依一林；若不依一林者，
　　　　　　或依二三林；若不依二三林者，或依一村；若不依一村者，或依二三村；若不依二
　　　　　　三村者，或依一国；若不依一国者，或依二三国；若不依二三国者，或依此大地乃
　　　　　　至大海，意解作光明想成就游，心作光明想极盛，彼齐限是心解脱不过是。贤者迦
　　　　　　旃延！此二解脱，何解脱为上、为胜、为妙、为最？”
　　　　　　尊者阿那律陀又问：“贤者迦旃延！如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处，或前
　　　　　　往安静的树下，禅坐思惟，不是以二三棵树为范围，而是以一个树林为范围；不是
　　　　　　以一个树林为范围，而是以二三个树林为范围；不是以二三个树林为范围，而是以
　　　　　　一个村落为范围；不是以一个村落为范围，而是以二三个村落为范围；不是以二三
　　　　　　个村落为范围，而是以一个国家为范围；不是以一个国家为范围，而是以二三个国
　　　　　　家为范围；不是以二三国家为范围，而是以大海为边界的大地为范围，内心作光明
　　　　　　想，具足光明，使心遍满。贤者迦旃延！这两种心的修习，哪一种是比较殊胜、尊
　　　　　　贵呢？”
　　26。　尊者真迦旃延答曰：“尊者阿那律陀！若有沙门、梵志不依二三树者，或依一林；若

六○九　中阿含经卷第十九

六一○　长寿王品第七（79）有胜天经第八

　　　　　　不依一林者，或依二三林；若不依二三林者，或依一村；若不依一村者，或依二三
　　　　　　村；若不依二三村者，或依一国；若不依一国者，或依二三国：若不依二三国者，
　　　　　　或依此大地乃至大海，意解作光明想成就游，心作光明想极盛，彼齐限是心解脱不
　　　　　　过是。尊者阿那律陀！二解脱中，此解脱为上、为胜、为妙、为最。”
　　　　　　尊者真迦旃延回答说：“尊者阿那律陀！如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处，
　　　　　　或前往安静的树下，禅坐思惟，不是以二三棵树为范围，而是以一个树林为范围；
　　　　　　不是以一个树林为范围，而是以二三个树林为范围；不是以二三个树林为范围，而
　　　　　　是以一个村落为范围；不是以一个村落为范围，而是以二三个村落为范围；不是以
　　　　　　二三个村落为范围，而是以一个国家为范围；不是以一个国家为范围，而是以二三
　　　　　　个国家为范围；不是以二三国家为范围，而是以大海为边界的大地为范围，内心作
　　　　　　光明想，具足光明，使心遍满。尊者阿那律陀！这种修习是比较殊胜、尊贵的。”
　　27。　尊者阿那律陀告曰：“迦旃延！因是缘是，彼光天生在一处，知有胜如、妙与不妙。
　　　　　　所以者何？因人心胜如故，修便有精粗；因修有精粗故，得人则有胜如。贤者迦旃
　　　　　　延！世尊亦如是说人有胜如。”
　　　　　　尊者阿那律陀又说；“贤者迦旃延！就是因为如此，在同一天界的极光净天之天众，
　　　　　　会有胜如的差别。因为人心有胜如的差别，修习便有精细与粗略的不同；因为修习
　　　　　　有精细与粗略的不同，所以人有胜如的差别。贤者迦旃延！佛陀也说人有胜如的差
　　　　　　别。”
　　28。　尊者真迦旃延复问曰：“尊者阿那律陀！彼净光天生在一处，可知有胜如、妙与不妙
　　　　　　耶？”
　　　　　　尊者真迦旃延又问：“尊者阿那律陀！在同一天界的遍净天之天众，会有胜如的差别
　　　　　　吗？”
　　29。　尊者阿那律陀答曰：“贤者迦旃延！可说彼净光天生在一处，知有胜如、妙与不
　　　　　　妙。”
　　　　　　尊者阿那律陀回答说：“贤者迦旃延！在同一天界的遍净天之天众，会有胜如的差别
　　　　　　。”
　　30。　尊者真迦旃延复问曰：“尊者阿那律陀！彼净光天生在一处，何因何缘，知有胜如、
　　　　　　妙与不妙耶？”

六一一　中阿含经卷第十九

六一二　长寿王品第七（79）有胜天经第八

　　　　　　尊者真迦旃延又问：“尊者阿那律陀！是什么原因，在同一天界的遍净天之天众，会
　　　　　　有胜如的差别呢？”
　　31。　尊者阿那律陀答曰：“贤者迦旃延！若有沙门、梵志在无事处，或至树下空安静处，
　　　　　　意解净光天遍满成就游，彼此定不修、不习、不广，不极成就，彼于后时，身坏命
　　　　　　终，生净光天中。彼生已，不得极止息，不得极寂静，亦不得尽寿讫。贤者迦旃
　　　　　　延！犹青莲华，红、赤、白莲，水生水长，在水底时，尔时根、茎、叶、华，彼一
　　　　　　切水渍水浇，水所润，无处不渍。贤者迦旃延！若有沙门、梵志在无事处，或至树
　　　　　　下空安静处，意解净光天遍满成就游，彼此定不修、不习、不广，不极成就，彼身
　　　　　　坏命终，生净光天中。彼生已，不得极止息，不得极寂静，亦不得尽寿讫。”
　　　　　　尊者阿那律陀回答说：“贤者迦旃延！如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处，或
　　　　　　前往安静的树下，禅坐思惟，内心作遍净天想，具足第三禅，但是没有反覆地修习
　　　　　　，不能自在地进入第三禅，在他命终身体坏散之后，再生至遍净天中。再生至遍净
　　　　　　天后，他没有得到极度的寂静，不能得到应有的寿命。贤者迦旃延！譬如有青、红
　　　　　　、赤、白莲花，生于水中，长于水中。当它在水下时，它的根、茎、叶、花全部浸
　　　　　　泡在水中。同理，贤者迦旃延！如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处，或前往
　　　　　　安静的树下，禅坐思惟，内心作遍净天想，具足第三禅，但是没有反覆地修习，不
　　　　　　能自在地进入第三禅，在他命终身体坏散之后，再生至遍净天中。再生至遍净天后
　　　　　　，他没有得到极度的寂静，不能得到应有的寿命。”
　　32。　“贤者迦旃延！复有沙门、梵志意解净光天遍满成就游，彼此定数修、数习、数
　　　　　　广，极成就，彼身坏命终，生净光天中。彼生已，得极止息，得极寂静，亦得尽寿
　　　　　　讫。贤者迦旃延！犹青莲华，红、赤、白莲，水生水长，出水上住，水所不渍。贤
　　　　　　者迦旃延！如是复有沙门、梵志在无事处，或至树下空安静处，意解净光天遍满成
　　　　　　就游，彼此定数修、数习、数广，极成就，彼身坏命终，生净光天中。彼生已，得
　　　　　　极止息，得极寂静，亦得寿尽讫。”
　　　　　　“贤者迦旃延！如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处，或前往安静的树下，禅
　　　　　　坐思惟，内心作遍净天想，具足第三禅，而且反覆地修习，能够自在地进入第三禅
　　　　　　，在他命终身体坏散之后，再生至遍净天中。再生至遍净天后，他得到极度的寂静
　　　　　　，得到应有的寿命。贤者迦旃延！譬如有青、红、赤、白莲花，生于水中，长于水

六一三　中阿含经卷第十九

六一四　长寿王品第七（79）有胜天经第八

　　　　　　中。当它长出水面时，它的花、叶不再浸泡在水中。同理，贤者迦旃延！如果有修
　　　　　　行人、婆罗门住在没有干扰之处，或前往安静的树下，禅坐思惟，内心作遍净天想
　　　　　　，具足第三禅，反覆地修习，能够自在地进入第三禅，在他命终身体坏散之后，再
　　　　　　生至遍净天中。再生至遍净天后，他得到极度的寂静，得到应有的寿命。”
　　33。　“贤者迦旃延！因是缘是，彼净光天生在一处，知有胜如、妙与不妙。所以者何？
　　　　　　因人心胜如故，修便有精粗；因修有精粗故，得人则有胜如。贤者迦旃延！世尊亦
　　　　　　如是说人有胜如。”
　　　　　　“贤者迦旃延！就是因为如此，在同一天界的遍净天之天众，会有胜如的差别。因
　　　　　　为人心有胜如的差别，修习便有精细与粗略的不同；因为修习有精细与粗略的不同
　　　　　　，所以人有胜如的差别。贤者迦旃延！佛陀也说人有胜如的差别。”
　　34。　尊者真迦旃延复问曰：“尊者阿那律陀！彼遍净光天生在一处，可知有胜如、妙与不
　　　　　　妙耶？”
　　　　　　尊者真迦旃延又问：“尊者阿那律陀！在同一天界的广果天之天众，会有胜如的差别
　　　　　　吗？”
　　35　尊者阿那律陀答曰：“贤者迦旃延！可说彼遍净光天生在一处，知有胜如、妙与不
　　　　　　妙。”
　　　　　　尊者阿那律陀回答说：“贤者迦旃延！在同一天界的广果天之天众，会有胜如的差别
　　　　　　。”
　　36　尊者真迦旃延复问曰：“尊者阿那律陀1　彼遍净光天生在一处，何因何缘知有胜如、
　　　　　　妙与不妙耶？”
　　　　　　尊者真迦旃延又问：“尊者阿那律陀！是什么原因，在同一天界的广果天之天众，会
　　　　　　有胜如的差别呢？”
　　37。　尊者阿那律陀答曰：“贤者迦旃延！若有沙门、梵志在无事处，或至树下空安静处，
　　　　　　意解遍净光天遍满成就游，彼不极止睡眠，不善息⊕掉悔（217），彼于后时身坏命终，生
　　　　　　遍净光天中。彼生已，光不极净。贤者迦旃延！譬如燃灯，因缘油炷，若油有滓，
　　　　　　炷复不净，因是灯光生不明净。贤者迦旃延！如是若有沙门、梵志在无事处，或至
　　　　　　树下空安静处，意解遍净光天遍满成就游，彼不极止睡眠，不善息掉悔，彼身坏命
　　　　　　终，生遍净光天中。彼生已，光不极净。”

六一五　中阿含经卷第十九

六一六　长寿王品第七（79）有胜天经第八

　　　　　　尊者阿那律陀回答说：“贤者迦旃延！如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处，或
　　　　　　前往安静的树下，禅坐思惟，内心作广果天想，具足第四禅，但是没有断除昏沈与
　　　　　　睡眠、激动不安与后悔，在他命终身体坏散之后，再生至广果天中。再生至广果天
　　　　　　后，他发出来的光明不是极度的清净。贤者迦旃延！譬如点燃的油灯，其光明是根
　　　　　　据油炷及油而定。如果油中有滓，油炷也不清净，则油灯的光明也不会清净。同理
　　　　　　，贤者迦旃延！如果有修行人、婆罗门住在没有干扰之处，或前往安静的树下，禅
　　　　　　坐思惟，内心作广果天想，具足第四禅，但是没有断除昏沈与睡眠、激动不安与后
　　　　　　悔，在他命终身体坏散之后，再生至广果天中。再生至广果天后，他发出来的光明
　　　　　　不是极度的清净。”
　　38。　“贤者迦旃延！复有沙门、梵志在无事处，或至树下空安静处，意解遍净光天遍满
　　　　　　成就游，彼极止睡眠，善息掉悔，彼身坏命终，生遍净光天中。彼生已，光极明
　　　　　　净。贤者迦旃延！譬如燃灯，因缘油炷，若油无滓，炷复极净，因是灯光生极明
　　　　　　净。贤者迦旃延！如是复有沙门、梵志在无事处，或至树下空安静处，意解遍净光
　　　　　　天遍满成就游，彼极止睡眠，善息掉悔，彼身坏命终，生遍净光天中。彼生已，光
　　　　　　极明净。”
　　　　　　“贤者迦旃延！如果有修行人、姿罗门住在没有干扰之处，或前往安静的树下，禅
　　　　　　坐思惟，内心作广果天想，具足第四禅，而且断除昏沈与睡眠、激动不安与后悔，
　　　　　　在他命终身体坏散之后，再生至广果天中。再生至广果天后，他发出来的光明是极
　　　　　　度的清净。贤者迦旃延！譬如点燃的油灯，其光?