11白话中阿含经11good!

　　　　　　生起喜乐；因为远离喜而达到内心平衡，并且有正念正智，会以身体经验圣者所宣
　　　　　　说之乐，即‘内心平衡，并具足正念者，其生活是快乐的’，具足第三禅而生活；
　　　　　　因为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭，具足第四禅而生活，即不苦、不乐、〔只
　　　　　　有〕由内心平衡所生起之念的清净。在得到如此的禅定后，我的内心清净，没有污
　　　　　　秽与烦恼，内心柔软，不受影响，成就神足通。各位贤者！我成就的神足通可以把
　　　　　　一个分成许多个，把许多个合成一个，一个维持一个，我的知见不受石壁的障碍，
　　　　　　能够自在地行走于空中，没入地下如入水中，走在水上如走大地，盘腿而座，升至
　　　　　　空中，如鸟飞翔。如同具有大神通力、德行、福报的日光、月光〔所能到达之
　　　　　　处〕，我也能够用手触摸，甚至亲身到达梵天界。”
　　25。　“诸贤！我已得如是定，心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学天耳智通作
　　　　　　　证。诸贤！我以天耳闻人、非人音声，近远，妙与不妙。”
　　　　　　“各位贤者！在得到如此的禅定后，我的内心清净，没有污秽与烦恼，内心柔软，
　　　　　　不受影响，成就天耳通。各位贤者！我成就的天耳通可以听到人、非人的声音，近
　　　　　　处、远处，好与不好的声音都可以听到。”
　　26。　“诸贤！我己得如是定，心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学他心智（483）通
　　　　　　作证。诸贤！我为他众生所念、所思、所为、所行，以他心智知他心如真。有欲心
　　　　　　知有欲心如真；无欲心知无欲心如真。有患无恚、有痴无痴、有秽无秽、合散、高
　　　　　　下、小大、修不修、定不定、不解脱心知不解脱心如真；解脱心知解脱心如真。”
　　　　　　“各位贤者！在得到如此的禅定后，我的内心清净，没有污秽与烦恼，内心柔软，
　　　　　　不受影响，成就他心通。各位贤者！我成就的他心通可以知道众生心中所做的一切
　　　　　　思念与分别。当他们的心中有欲念时，我便知道他们有欲念；当他们的心中没有欲
　　　　　　念时，我便知道他们没有欲念。当他们的心中有瞋恨、愚痴、污秽、散乱、自卑、
　　　　　　悭吝、不修习、未解脱心时，我便知道他们有瞋恨、愚痴、污秽、散乱、自卑、悭
　　　　　　吝、不修习、未解脱心；当他们的心中没有瞋恨、愚痴、污秽、散乱、自卑、悭

一五　中阿含经卷第十九

一六　长寿王品第七（80）迦稀那经第九

　　　　　　吝、不修习、未解脱心，我便知道他们没有瞋恨、愚痴、污秽、散乱、自卑、悭
　　　　　　吝、不修习、未解脱心。”
　　27。　“诸贤！我已得如是定，心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学忆宿命智（501）
　　　　　　通作证。诸贤！有行有相貌，忆本无量昔所经历，谓一生、二生、百生、千生、成
　　　　　　劫、败劫、无量成败劫，彼众生名某，彼昔更历，我曾生彼，如是姓、如是字、如
　　　　　　是生、如是饮食、如是受苦乐、如是长寿、如是久住、如是寿命讫。此死生彼，彼
　　　　　　死生此，我生在此，如是姓、如是字、如是生、如是饮食、如是受苦乐、如是长
　　　　　　寿、如是久住、如是寿命讫。”
　　　　　　“各位贤者！在得到如此的禅定后，我的内心清净，没有污秽与烦恼，内心柔软，
　　　　　　不受影响，成就宿命通。各位贤者！我成就的宿命通可以回忆自己过去一生、二
　　　　　　生、百生、千生、成劫、坏劫、无量成坏劫以前的行为造作及相貌。也可回忆其他
　　　　　　众生的经历，自己曾经生在何处，有如此的姓、名、出生、饮食、经历过的苦乐、
　　　　　　寿命、命终。在此命终后，再生至别处；在别处命终后，再生至此处，生在此处
　　　　　　时，有如此的姓、名、出生、饮食、经历过的苦乐、寿命、命终。”
　　28。　“诸贤！我已得如是定，心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学生死智通作
　　　　　　证。诸贤！我以清净天眼出过于人，见此众生死时、生时，好色、恶色，妙与不
　　　　　　妙，往来善处及不善处，随此众生之所作业见其如真。若此众生成就身恶行，口、
　　　　　　意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见业，彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱
　　　　　　中。若此众生成就身妙行，口、意妙行，不诽谤圣人，正见（190）成就正见业，彼因缘
　　　　　　此，身坏命终，必升善处，上生天中。”
　　　　　　“各位贤者！在得到如此的禅定后，我的内心清净，没有污秽与烦恼，内心柔软，
　　　　　　不受影响，成就天眼通。各位贤者！我以清净超越一般人的天眼，如实地看到众生
　　　　　　生时或死时，可能是美丽的、丑陋的，好的、不好的，再生至善处或恶处等，都是
　　　　　　根据众生自己所作的行为。如果众生以身体造作邪恶的行为，以嘴巴、意念造作邪
　　　　　　恶的行为，诽谛圣人，因为邪见而造作邪见的行为，那么会因为这样的情形，在命
　　　　　　终身体坏散之后，轮回至恶处，乃至地狱中。如果众生以身体造作善良的行为，以
　　　　　　嘴巴、意念造作善良的行为，不诽谛圣人，因为正见而造作正见的行为，那么会因
　　　　　　为这样的情形，在命终身体坏散之彼，得生善处，甚至天界。”

一七　中阿含经卷第十九

一八　长寿王品第七（80）迦絺那经第九

　　29。　“诸贤！我已得如是定，心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学漏尽智通作
　　　　　　证。诸贤！我知此苦如真，知此苦⊕集、知此苦灭、知此苦灭道如真（42）、知此漏（3）、
　　　　　　知此漏集、知此漏灭、知此漏灭道如真。彼如是知、如是见，欲漏心解脱，有漏、
　　　　　　无明漏心解脱，解脱已，便知解脱：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知
　　　　　　如真（25）。”
　　　　　　“各位贤者！在得到如此的禅定后，我的内心清净，没有污秽与烦恼，内心柔软，
　　　　　　不受影响，成就漏尽通。各位贤者！我如实地知见苦、苦的起因、苦的寂灭、灭苦
　　　　　　的方法，也如实地知见烦恼、烦恼的起因、烦恼的寂灭、断烦恼的方法。因为如此
　　　　　　的知见，便解脱爱欲的烦恼、执着再生的烦恼及未证悟真理的烦恼。当我解脱时，
　　　　　　便知道解脱：‘没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后
　　　　　　没有来生。’”
　　30。　“诸贤！若有比丘犯戒、破戒、缺戒、穿戒、秽戒、黑戒者，欲依戒立戒，以戒为
　　　　　　梯，升无上慧堂正法阁者，终无是处。诸贤！犹去村不远，有楼观堂阁，其中安梯
　　　　　　或施十蹬，或十二蹬，若有人来，求愿欲得升彼堂阁，若不登此梯第一蹬。，欲登
　　　　　　第二蹬者，终无是处。若不登第二蹬，欲登第三、四，至升堂阁者，终无是处。诸
　　　　　　贤！如是若有比丘犯戒、破戒、缺戒、穿戒、秽戒、黑戒者，欲依戒立戒，以戒为
　　　　　　梯，升无上慧堂正法阁者，终无是处。”
　　　　　　“各位贤者！如果有比丘违犯戒律、破坏戒律、欠缺戒律、毁坏戒律、污秽戒律，
　　　　　　不守戒律，想要依戒律成就戒律，以戒律为阶梯，成就无上的智慧，这是不可能
　　　　　　的。各位贤者！譬如离此村不远的地方，有一个楼房，楼房中有十或十二阶的梯
　　　　　　子，如果有人要登上楼房，不先登上第一阶，要登上第二阶，这是不可能的。不先
　　　　　　登上第二阶，要登上第三、四阶，乃至登上最高层，这是不可能的。各位贤者！如
　　　　　　果有比丘违犯戒律、破坏戒律、欠缺戒律、毁坏戒律、污秽戒律，不守戒律，想要
　　　　　　依戒律成就戒律，以戒律为阶梯，成就无上的智慧，这是不可能的。”
　　31。　“诸贤！若有比丘不犯戒、破戒、缺戒、穿戒、秽戒、黑戒者，欲依戒立戒，以戒
　　　　　　为梯，升无上慧堂正法阁者，必有是处。诸贤！犹去村不远，有楼观堂阁，其中安
　　　　　　梯或施十蹬，或十二蹬，若有人来，求愿欲得升彼堂阁，若登此梯第一蹬，欲登第
　　　　　　二登者，必有是处。若登第二蹬，欲登第三、四，至升堂阁者，必有是处。诸贤！

一九　中阿含经卷第十九

二○　长寿王品第七（80）迦絺那经第九

　　　　　　如是若有比丘不犯戒、破戒、缺戒、穿戒、秽戒、黑戒者，欲依戒立戒，以戒为
　　　　　　梯，升无上慧堂正法阁者，必有是处。”
　　　　　　“各位贤者！如果有比丘不违犯戒律、破坏戒律、欠缺戒律、毁坏戒律、污秽戒
　　　　　　律，遵守戒律，想要依戒律成就戒律，以戒律为阶梯，成就无上的智慧，这是有可
　　　　　　能的。各位贤者！譬如离此村不远的地方，有一个楼房，楼房中有十或十二阶的梯
　　　　　　子，如果有人要登上楼房，先登上第一阶，再登上第二阶，这是有可能的。先登上
　　　　　　第二阶，再登上第三、四阶，乃至登上最高层，这是有可能的。各位贤者！如果有
　　　　　　比丘不违犯戒律、破坏戒律、欠缺戒律、毁坏戒律、污秽戒律，遵守戒律，想要依
　　　　　　戒律成就戒律，以戒律为阶梯，成就无上的智慧，这是有可能的。”
　　32。　“诸贤！我依戒立戒，以戒为梯，升无上慧堂正法之阁，以小方便（38）观千世界。诸
　　　　　　贤！犹有目人住高楼上，以小方便观下露地，见千土⊕墩。诸贤！我亦如是，依戒
　　　　　　立戒，以戒为梯，升无上慧堂正法之阁，以小方便观千世界。”
　　　　　　“各位贤者！我依戒律成就戒律，以戒律为阶梯，成就无上的智慧，以此智慧观察
　　　　　　世间的一切。各位贤者！譬如有眼之人住在高楼，向下观看地面的空地，可以看见
　　　　　　许多的土堆。同理，各位贤者！我依戒律成就戒律，以戒律为阶梯，成就无上的智
　　　　　　慧，以此智慧观察世间的一切。”
　　33。　“诸贤！若王大象，或有七宝，或复减八，以多罗叶（92）覆之，如我覆藏于此六通。
　　　　　　诸贤！若于我如意足智通作证有疑惑者，彼应问我，我当答之。诸贤！若于我天耳
　　　　　　智通作证有疑惑者，彼应问我，我当答之。诸贤！若于我他心智通作证有疑惑者，
　　　　　　彼应问我，我当答之。诸贤！若于我宿命智通作证有疑惑者，彼应问我，我当答
　　　　　　之。诸贤！若于我生死智通作证有疑惑者，彼应问我，我当答之。诸贤！若于我漏
　　　　　　尽智通作证有疑惑者，彼应问我，我当答之。”
　　　　　　“各位贤者！譬如国王的大象，装饰有七种宝物，覆盖于棕榈树叶之下，同理，我
　　　　　　也覆藏我的六神通。各位贤者！如果你们对于我的神足通有疑惑的话，你们可以问
　　　　　　我，我会回答你们的问题。各位贤者！如果你们对于我的天耳通有疑惑的话，你们
　　　　　　可以问我，我会回答你们的问题。各位贤者！如果你们对于我的他心通有疑惑的
　　　　　　话，你们可以问我，我会回答你们的问题。各位贤者！如果你们对于我的宿命通有
　　　　　　疑惑的话，你们可以问我，我会回答你们的问题。各位贤者！如果你们对于我的天

二一　中阿含经卷第十九

二二　长寿王品第七（80）迦绋那经第九

　　　　　　眼通有疑惑的话，你们可以问我，我会回答你们的问题。各位贤者！如果你们对于
　　　　　　我的漏尽通有疑惑的话，你们可以问我，我会回答你们的问题”
　　34。　于是，尊者阿难白曰∶“尊者阿那律陀！今娑罗逻岩山集坐八百比丘及世尊在中，
　　　　　　为尊者阿那律陀作衣。若于尊者阿那律陀如意足智通作证有惑者，彼当问之，尊
　　　　　　者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀他心智通作证有疑惑者，彼当问之，尊者阿那律
　　　　　　陀答。若于尊者阿那律陀宿命智通作证有疑惑者，彼当问之，尊者阿那律陀答。若
　　　　　　于尊者阿那律陀生死智通作证有疑惑者，彼当问之，尊者阿那律陀答。若于尊者阿
　　　　　　那律陀漏生死智通作证有疑惑者，彼当问之，尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀漏
　　　　　　尽智通作证有疑惑者，彼当问之，尊者阿那律陀答。但我等长夜以心识尊者阿那律
　　　　　　陀心，如尊者阿那律陀，有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。”
　　　　　　于是，尊者阿难说：“尊者阿那律陀！现在在娑罗逻山有八百位比丘与佛陀聚集在
　　　　　　一起为尊者阿那律陀做衣服。如果有人对于尊者阿那律陀的神足通有疑惑的话，可
　　　　　　以提出问题，尊者阿那律?