11白话中阿含经11good!

　　　　　　愧、无恶欲、恶见，然彼贤者心不生恶欲、恶见而住，诸梵行知彼贤者知诸法所
　　　　　　可知法而无增伺。所以者何？以彼贤者心向增伺而尽、无余涅槃。如是诤讼、恚

一九七　　中阿含经卷第二十三

一九八　　秽品第八（90）知法经第四

　　　　　　恨、瞋缠、不语结、悭嫉、欺诳、谀谄、无惭、无愧、无恶欲、恶见，所以者何？
　　　　　　以彼贤者心向恶见法尽、无余涅槃。”
　　　　　　“同理，各位贤者！如果有比丘不宣称：‘我知此法，我见此法。’但是，如果该
　　　　　　比丘没有被贪欲征服而生活，没有被诤论、瞋恨、盛怒、覆藏恶法、有恶意、吝
　　　　　　啬、嫉妒、欺骗不实、阿谀谄媚、无惭、无愧征服而生活，心中不生起邪恶的欲
　　　　　　望、邪恶的见解，自知没有邪恶的欲望、邪恶的见解，则梵行者会知道：‘这位尊
　　　　　　者知道无贪欲者所知道的。’为什么呢？因为他的心是趣向贪欲、诤论、瞋恨、盛
　　　　　　怒、覆藏恶法、有恶意、吝啬、嫉妒、欺骗不实、阿谀谄媚、无惭、无愧及邪恶的
　　　　　　欲望、邪恶的见解的灭尽，是趣向五蕴生命的彻底熄灭。”
　　　8。　尊者周那所说如是，彼诸比丘闻尊者周那所说，欢喜奉行。
　　　　　　尊者周那如是说完之后，诸比丘对于尊者周那所说，都很欢喜地接受。


　　　　　　（九一）中阿含秽品周那问见经第五

　　　1。　我闻如是：一时，佛游拘舍弥（75），在瞿师罗园（76）。
　　　　　　以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在拘舍弥城的瞿沙罗园。
　　　2。　于是，尊者（77）大周那（78）则于晡时（79）从宴坐（80）起，住诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白
　　　　　　曰：“世尊！世中诸见生而生，谓计有神（144），计有众生，有人、有寿、有命、有世。
　　　　　　世尊！云何知、云何见，令此见得灭、得舍离，而令余见不续、不受耶？”
　　　　　　有一次，尊者大周那在午后接近黄昏时，从禅坐中起来，前去拜见佛陀，见过佛陀
　　　　　　作礼之后，便坐在一旁，请示佛陀：“佛陀！世间上有种种的邪见是关于我、众
　　　　　　生、人、寿、命、世界。佛陀！应该如何才能把这些邪见灭除、舍离，而且不会再
　　　　　　生起其他的邪见，使其延续下去呢？”
　　　3。　彼时，世尊告曰：“周那！世中诸见生而生，谓计有神，计有众生，有人、有寿、
　　　　　　有命、有世。周那！若使诸法灭尽无余者，如是知、如是见，令此见得灭、得舍
　　　　　　离，而令余见不续、不受，当学渐损（578）。”

一九九　　中阿含经卷第二十三

二○○　　秽品第八（91）周那问见经第五

　　　　　　佛陀回答说：“周那！世间上有种种的邪见是关于我、众生、人、寿、命、世界。
　　　　　　周那！如果要把这些邪见灭除、舍离，而且不会再生起其他的邪见，使其延续下
　　　　　　去，彻底地断除，没有残余，则应当学习禁欲、自制。”
　　　4。　“周那！于圣法律中，何者渐损？比丘者，离欲、离恶不善之法（20）……至得第四禅
　　　　　　成就游（23）。彼作是念：我行渐损（934）。周那！于圣法律中，不但是渐损，有四增上心（36）
　　　　　　现法乐居，行者从是起而复还入。彼作是念：我行渐损。周那！于圣法律中，不但
　　　　　　是渐损，比丘者，度一切色想……至得非有想非无想处（897）成就游。彼作是念：我行
　　　　　　渐损。周那！于圣法律中不但是渐损，有四息解脱，离色得无色，行者从是起当为
　　　　　　他说。彼作是念：我行渐损。”
　　　　　　“周那！在佛陀的教法与戒律中，什么是禁欲、自制呢？比丘因为远离欲，远离邪
　　　　　　恶不善之法，具足初禅而生活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生起
　　　　　　喜乐；因为觉观的息灭，具足第二禅而生活，即内心的平静与专注，而且从无觉无
　　　　　　观的定生起喜乐；因为远离喜而达到内心平衡，并且有正念正智，会以身体经验圣
　　　　　　者所宣说之乐，即‘内心平衡，并具足正念者，其生活是快乐的’，具足第三禅而
　　　　　　生活；因为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭，具足第四禅而生活，即不苦、不
　　　　　　乐、〔只有〕由内心平衡所生起之念的清净。他的心里会想：‘我过着禁欲、自制
　　　　　　的生活。’周那！在佛陀的教法与戒律中，不只有这些禁欲、自制，还要能够随所
　　　　　　欲求，很容易出入四种禅定。他的心里会想：‘我过着禁欲、自制的生活。’周
　　　　　　那！在佛陀的教法与戒律中，不只有这些禁欲、自制，比丘应当断除一切色界想，
　　　　　　成就空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。他的心里会想：
　　　　　　‘我过着禁欲、自制的生活。’周那！在佛陀的教法与戒律中，不只有这些禁欲、
　　　　　　自制，还要常常教导他人，超越物质境界而达到无物质境界之四种寂静禅定。他的
　　　　　　心里会想：‘我过着禁欲、自制的生活。’”
　　　5。　“周那！于圣法律中不但是渐损。周那！他有恶欲、念欲（927），我无恶欲、念欲，当
　　　　　　学渐损。周那！他有害意瞋，我无害意瞋，当学渐损。周那！他有杀生、不与取、
　　　　　　非梵行（25），我无非梵行，当学渐损。周那！他有增伺（212）、诤意、睡眠所缠、⊕掉、贡
　　　　　　高而有疑惑（217），我无疑惑，当学渐损。周那！他有瞋结、谀谄、欺诳、无惭、无
　　　　　　愧，我有惭愧，当学渐损。周那！他有慢，我无慢，当学渐损。周那！他有增慢，
　　　　　　
二○一　　中阿含经卷第二十三

二○二　　秽品第八（91）周那问见经第五

　　　　　　我无增慢，当学渐损。周那！他不多闻，我有多闻，当学渐损。周那！他不观诸善
　　　　　　法，我观诸善法，当学渐损。周那！他行非法恶行，我行是法妙行，当学渐损。周
　　　　　　那！他有妄言、两舌、粗言、绮语、恶戒（374），我无恶戒，当学渐损。周那！他有不
　　　　　　信、懈怠、无念、无定而有恶慧（375），我无恶慧，当学渐损。”
　　　　　　“周那！在佛陀的教法与戒律中，不只有这些禁欲、自制。周那！别人具足邪恶的
　　　　　　欲望、为邪恶的欲望所支配，我应当学习没有邪恶的欲望、不为邪恶的欲望所支
　　　　　　配。周那！别人有害人之瞋恨，我应当学习没有害人之瞋恨。周那！别人杀生、偷
　　　　　　盗、不道德，我应当学习不杀生、不偷盗、有道德。周那！别人有贪欲、诤论、昏
　　　　　　沈与睡眠、激动不安、贡高、疑惑，我应当学习没有贪欲、诤论、昏沈与睡眠、激
　　　　　　动不安、贡高、疑惑。周那！别人有瞋恨、阿谀谄媚、欺骗不实、无惭、无愧，我
　　　　　　应当学习不瞋恨、不阿谀谄媚、诚实不欺、有惭、有愧。周那！别人有傲慢，我应
　　　　　　当学习没有傲慢。周那！别人有极端的傲慢，我应当学习没有极端的傲慢。周那！
　　　　　　别人不广泛学习，我应当广泛学习。周那！别人不观照世间的善法，我应当学习观
　　　　　　照世间的善法。周那！别人造作非法邪恶的行为，我应当学习造作如法善良的行
　　　　　　为。周那！别人说说、挑拨离间、恶口、说无意义的话、不遵守戒律，我应当学习
　　　　　　不说谎、不挑拨离间、不恶口、不说无意义的话、遵守戒律。周那！别人没有信
　　　　　　心、懈怠、没有正念、没有禅定、没有智慧，我应当学习有信心、努力、有正念、
　　　　　　有禅定、有智慧。”
　　　6。　“周那！若但发心，念欲求学诸善法者，则多所饶益，况复身、口行善法耶？周
　　　　　　那！他有恶欲、念欲，我无恶欲、念欲，当发心。周那！他有害意瞋，我无害意
　　　　　　瞋，当发心。周那！他有杀生、不与取、非梵行，我无非梵行，当发心。周那！他
　　　　　　有增伺、诤意、睡眠所缠、掉、贡高而有疑惑，我无疑惑，当发心。周那！他有瞋
　　　　　　结、谀谄、欺诳、无惭、无愧，我有惭愧，当发心。周那！他有慢，我无慢，当发
　　　　　　心。周那！他有增慢，我无增慢，当发心。周那！他不多闻，我有多闻，当发心。
　　　　　　周那！他不观诸善法，我观诸善法，当发心。周那！他行非法恶行，我行是法妙
　　　　　　行，当发心。周那！他有妄言、两舌、粗言、绮语、恶戒，我无恶戒，当发心。周
　　　　　　那！他有不信、懈怠、无念、无定而有恶慧，我无恶慧，当发心。”
　　　　　　“周那！如果只是发心，想要学习一切善法的人，必能得到许多利益，更何况是以

二○三　　中阿含经卷第二十三

二○四　　秽品第八（91）周那问见经第五

　　　　　　身体、嘴巴去实行善法的人呢？周那！别人具足邪恶的欲望，为邪恶的欲望所支
　　　　　　配，我应当发心没有邪恶的欲望、不为邪恶的欲望所支配。周那！别人有害人之瞋
　　　　　　恨，我应当发心没有害人之瞋恨。周那！别人杀生、偷盗、不道德，我应当发心不
　　　　　　杀生、不偷盗、有道德。周那！别人有贪欲、诤论、昏沈与睡眠、激动不安、贡
　　　　　　高、疑惑，我应当发心没有贪欲、诤论、昏沈与睡眠、激动不安、贡高、疑惑。周
　　　　　　那！别人有瞋恨、阿谀谄媚、欺骗不实、无惭、无愧，我应当发心不瞋恨、不阿谀
　　　　　　谄媚、诚实不欺、有惭、有愧。周那！别人有傲慢，我应当发心没有傲慢。周那！
　　　　　　别人有极端的傲慢，我应当发心没有极端的傲慢。周那！别人不广泛学习，我应当
　　　　　　发心广泛学习。周那！别人不观照世间的善法，我应当发心观照世间的善法。周
　　　　　　那！别人造作非法邪恶的行为，我应当发心造作如法善良的行为。周那！别人说
　　　　　　谎、挑拨离间、急。、说无意义的话、不遵守戒律，我应当发心不说谎、不挑拨离
　　　　　　间、不恶口、不说无意义的话、遵守戒律。周那！别人没有信心、懈怠、没有正
　　　　　　念、没有禅定、没有智慧，我应当发心有信心、努力、有正念、有禅定、有智慧。”
　　　7。　“周那！犹如恶道与正道对，犹如恶度与正度对（935）。如是，周那！恶欲者与非恶欲
　　　　　　为对，害意瞋者与不害意瞋为对，杀生、不与取、非梵行者与梵行为对，增伺、诤
　　　　　　意、睡眠、掉、贡高、疑惑者与不疑惑为对，瞋结、谀谄、欺诳、无惭、无愧者与
　　　　　　惭愧为对，慢者与不慢为对，增慢者与不增慢为对，不多闻者与多闻为对，不观诸
　　　　　　善法者与观诸善法为对，行非法恶行者与行是法妙行为对，妄言、两舌、粗言、绮
　　　　　　语、恶戒者与善戒为对，不信、懈怠、无念、无定、恶慧者与善慧为对。”
　　　　　　“周那！譬如应以其他平坦的道路避开险难的道路，应以其他安全的渡场避闭险难
　　　　　　的渡场。同理，周那！应以没有邪恶的欲望避阁邪恶的欲望；以没有害人之瞋恨避
　　　　　　开害人之瞋恨；以不杀生、不偷盗、有道德避开杀生、偷盗、不道德；以没有贪
　　　　　　欲、诤论、昏沈与睡眠、激动不安、贡高、疑惑避开贪欲、诤论、昏沈与睡眠、激
　　　　　　动不安、贡高、疑惑；以不瞋恨、不阿谀谄媚、诚实不欺、有惭、有愧避开瞋恨、
　　　　　　阿谀谄媚、欺骗不实、无惭、无愧；以没有傲慢避开傲慢；以没有极端的傲慢避开
　　　　　　极端的傲慢；以广泛学习避开不广泛学习；以观照世间善法避开不观照世间善法；
　　　　　　以造作如法善良的行为避开造作非法邪恶的行为；以不说谎、不挑拨离间、不恶
　　　　　　口、不说无意义的话、遵守戒律避开说谎、挑拨离间、恶口、说无意义的话、不遵

二○五　　中阿含经卷第二十三

二○六　　秽品第八（91）周那问见经第五

　　　　　　守戒律；以有信心、努力、有正念、有禅定、有智慧避开没有信心、懈怠、没有正
　　　　　　念、没有禅定、没有智慧。”
　　　8。　“周那！或有法黑，有黑报，趣至恶处；或有法白，有白报，而得升上（936）。如是，
　　　　　　周那！恶欲者，以非恶欲为升上；害意瞋者，以不害意瞋为升上；杀生、不与取、
　　　　　　非梵行者，以梵行为升上；增伺、诤意、睡眠、掉、贡高、疑惑者，以不疑惑为升
　　　　　　上；瞋结、谀谄、欺诳、无惭、无愧者，以惭愧为升上；慢者，以不慢为升上；增
　　　　　　慢者，以不增慢为升上；不多闻者，以多闻为升上；不观诸善法者，以观诸善法为
　　　　　　升上；行非法恶行者，以行是法妙行为升上；妄言、两舌、粗言、绮?