11白话中阿含经11good!

　　　　　　　诣异学（305）园。于是，实意居士即往优昙婆逻林诣异学园。
　　　　　　　有一次，有一位居士名为“实意”，天亮之后，从王含城出发，想要前往拜见、供
　　　　　　　养、奉事佛陀。实意居士心里想：“或许佛陀与其弟子们正在禅坐思惟，我先去外
　　　　　　　道所住的优昙婆逻园林吧！”于是，实意居士便前往外道所住的优昙婆逻园林。
　　　　3。　彼时，优昙婆逻林异学园中，有一异学名曰无恚（1000），在彼中尊为异学师，众人所
　　　　　　　敬，多所降伏，为五百异学之所推宗。在众调乱，音声高大，说种种鸟论（1001），语
　　　　　　　论、王论、贼论、图诤论、饮食论、衣被论、妇女论、童女论、淫女论、世俗论、
　　　　　　　非道论、海论、国论，如是比说种种鸟论，皆集在彼坐。于是，异学无恚遥见实意

三七五　中阿含经卷第二十六

三七六　因品第九（104）优昙婆逻经第八

　　　　　　　居士来，即敕己众，皆令⊕默然：“诸贤（120）！汝等莫语！默然！乐默然，各自敛摄。
　　　　　　　所以者何？实意居士来，是沙门瞿昙（122）弟子。若有沙门瞿昙弟子名德高远，所可宗
　　　　　　　重，在家住止，居王舍城者，彼为第一（1002），彼不语，乐默然，自收敛。若彼知此众
　　　　　　　默然住者，彼或能来。”于是，异学无恚令众默然，自亦默然。
　　　　　　　此时，在外道所住的优昙婆逻园林中，有一位外道名为“无恚”，领导五百位弟
　　　　　　　子，能够降伏弟子，为弟子们所敬重。他在大众之中，音声高大，喧闹地说着种种
　　　　　　　不会令人向上增长的言论，例如无意义的闲谈、关于国王、盗贼、战争、饮食、衣
　　　　　　　服、床座、妇女、童女、妓女、管俗的杂务、无关于修行的事件、大海、国家等。
　　　　　　　当外道无恚看见实意居士从远处走来，便吩咐大众保持沉默，他说：“各位贤者！
　　　　　　　你们不要说话，保持沉默，收摄言行。为什么呢？因为佛陀的弟子实意居士，正从
　　　　　　　远处走来。如果佛陀有在家弟子，住在王含城中，具足德行，值得专重的话，他是
　　　　　　　其中的一位。为什么呢？因为他不随便说话，乐于沉默，善于收摄言行。如果他看
　　　　　　　到我们也是沉默的修行者，或许他会走过来。”于是，外道无恚吩咐大众沉默之
　　　　　　　后，自己也沉默不语。
　　　　4。　于是，实意居士往诣异学无恚所，共相问讯，却坐一面。实意居士语曰：“无恚！
　　　　　　　我佛世尊若在无事处、山林树下，或住高岩，寂无音声，远离，无恶，无有人民，
　　　　　　　随顺宴坐。是佛世尊如斯之比，在无事处、山林树下，或住高岩，寂无音声，远
　　　　　　　离，无恶，无有人民，随顺宴坐。彼在远离处常乐宴坐，安隐快乐，彼佛世尊初不
　　　　　　　一日一夜共聚集会，如汝今日及眷属也。”
　　　　　　　于是，实意居士前去拜访外道无恚，互相问讯后，便坐在一旁。实意居士说：“无
　　　　　　　恚！我的导师佛陀住在偏远、没有人为干扰或没有危险之处，或在安静的树下、深
　　　　　　　山石洞中禅坐思惟。一切诸佛也都是如此，住在偏远、没有人为干扰或没有危险之
　　　　　　　处，或在安静的树下、深山石洞中禅坐思惟。他们常常住在偏远处禅坐思惟，以此
　　　　　　　为安隐快乐，从来不曾与大众集会共论一日一夜，像现在的你及你的眷属们一
　　　　　　　样。”
　　　　5。　于是，异学无恚语曰；“居士！止！止！汝何由得知（1003）？沙门瞿昙空慧解脱，此不足
　　　　　　　说，或相应或不相应，或顺或不顺，彼沙门瞿昙行边至边，乐边至边，住边至边
　　　　　　　洫。犹如瞎牛在边地食，行边至边，乐边至边，住边至边，彼沙门瞿昙亦复如是。

三七七　中阿含经卷第二十六

三七八　因品第九（104）优昙婆逻经第八

　　　　　　居士！若彼沙门瞿昙来此众者，我以一论灭彼，如弄空瓶，亦当为彼说瞎牛喻。”
　　　　　　于是，外道无恚说：“居士！够了！够了！你知道沙门瞿昙与谁说话吗？与谁交谈
　　　　　　吗？从谁得到智慧辩才吗？沙门瞿昙的智慧被空闲处破坏，沙门瞿昙不习惯有群众
　　　　　　之处，沙门瞿昙不善于说话，所以他远离群众，只住偏远处。譬如瞎牛在偏远处吃
　　　　　　草，只住偏远处，乐于住在偏远处，沙门瞿昙也是一样。居士！如果沙门瞿昙来到
　　　　　　这狸，我将会以一个问题打败他，就像打倒一个空瓶一样，同时我也会说这个瞎牛
　　　　　　的譬喻。”
　　　6。　于是，异学无恚告己众日：“诸贤！沙门瞿昙傥至此众，若必来者，汝等莫敬，从⊕
　　　　　　座而起，叉手向彼，莫请令坐，豫留一座。彼到此已，作如是语：‘瞿昙！有座，
　　　　　　欲坐随意。’”
　　　　　　外道无恚告诉自己的群众：“各位贤者！我想沙门瞿昙或许会来到这里，如果他真
　　　　　　的来的话，你们不必恭敬他，从座起身，向他合掌，请他入座，只需预留一个座位
　　　　　　给他。如果他来到这里，只需对他说：‘瞿昙！那狸有座位，你想坐就坐吧。’”
　　　7。　尔时，世导在于宴坐，以净天耳出过于人，闻实意居士与异学无恚裁论如是　则于　
　　　　　　晡时（79）从宴坐起，往诣优昙婆逻林异学园中。异学无恚遥见世尊来，即从座起，偏
　　　　　　袒着衣，叉手向佛，赞曰：“善来！沙门瞿昙！久不来此，愿坐此座。”
　　　　　　当时佛陀正在安静处禅坐思惟，以清净超越一般人的天耳，听到实意居士与外道无
　　　　　　恚正在谈论这样的事。佛陀听到了之后，在午后接近黄昏时，从禅坐中起来，前往
　　　　　　外道所住的优昙婆逻林。外道无恚看见佛陀从远处走来，便从座起身，偏袒右肩，
　　　　　　合掌向佛，告诉佛陀：“来啊！佛陀！好久不见，请坐此座。”
　　　8。　彼时，世尊作如是念：此愚痴人，自违其要。世尊知已，即坐其床。异学无恚便与
　　　　　　世尊共相问讯，却坐一面。世尊问曰：“无恚！向与实意居士共论何事？以何等故
　　　　　　集在此坐？”
　　　　　　于是，佛陀心里想：“这真是一个愚痴的人，自己违反自己所说的。”佛陀心里想
　　　　　　过之后，便坐在已经准备好的座位。外道无恚与佛陀互相问讯后，便坐在一旁。佛
　　　　　　陀便问外道无恚：“无恚！你刚才与实意居士在讨论什么事呢？你们为什么在这里
　　　　　　集会呢？”
　　　9。　异学无恚答曰：“瞿昙！我等作是念：沙门瞿昙有何等法？谓教训弟子，弟子受教

三七九　　中阿含经卷第二十六

三八○　　因品第九（104）优昙婆逻经第八

　　　　　　训已，令得安隐，尽其形寿，净修梵行（25），及为他说。瞿昙！向与实意居士共论如
　　　　　　是，以是之故，集在此坐。”
　　　　　　外道无恚回答说：“佛陀！我们刚才在想：佛陀有什么样的法？以这个法教导弟子
　　　　　　之后，能够使弟子得到安隐快乐，终身修习梵行，同时也为他人说法。佛陀！这就
　　　　　　是刚才我与实意居士所讨论的事，我们就是因为这件事在这里集会。”
　　10。　实意居士闻彼语己，便作是念：此异学无恚异哉妄语！所以者何？在佛面前欺诳世
　　　　　　尊。
　　　　　　实意居士听了外道无恚的回答之后，心里想：“外道无恚根本在说谎！为什么呢？
　　　　　　因为他在佛陀面前欺骗佛陀。”
　　11。　世尊知己，语曰：“无恚！我法甚深！甚奇！甚特！难觉难知，难见难得，谓我教
　　　　　　训弟子，弟子受教训己，尽其形寿，净修梵行，亦为他说。无恚！若汝师宗所可不
　　　　　　了憎恶行（1005）者，汝以问我，我必能答，令可汝意。”
　　　　　　佛陀知道了之后，说：“无恚！我所说的法是甚深！甚为奇特！不易了解，不易证
　　　　　　得，我就是以这样的法教导弟子，使弟子得到安隐快乐，终身修习梵行，同时也为
　　　　　　他人说法。无恚！如果你问我关于你们所认可之厌离的苦行，我一定可以回答，而
　　　　　　且使你满意。”
　　12。　于是、调乱异学众等同音共唱，高大声曰：“沙门瞿昙甚奇！甚特！有大如意足（104），
　　　　　　有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何？乃能自舍己宗，而以他宗随人所问。”
　　　　　　于是，外道群众们一起大声地喧哗：“沙门瞿昙必定有伟大的神通力、德行、福
　　　　　　报。为什么呢？因为他能够先放下自己的主张，让别人向他发问，关于他人的主
　　　　　　张。”
　　13。　于是，异学无恚自敕己众，令默然已，问曰；“瞿昙！不了可憎行，云何得具足？
　　　　　　云何不得具足？”
　　　　　　外道无恚便吩咐大众保持沉默，当大众沉默之后，他便问：“佛陀！什么样厌离的
　　　　　　苦行是圆满的？什么样厌离的苦行不是圆满的？”
　　14。　于是，世尊答曰：“无恚！或有沙门、梵志（9）⊕裸形无衣，或以手为衣，或以叶为
　　　　　　衣，或以珠为衣；或不以瓶取水，或不以櫆取水；不食刀杖劫抄之食，不食欺妄

三八一　中阿含经卷第二十六

三八二　因品第九（104）优昙婆逻经第八

　　　　　　食；不自往，不遣信，不求来尊，不善尊，不住尊；若有二人食，不在中食；不怀
　　　　　　妊家食，不畜狗家食；设使家有粪蝇飞来⊕便不食○也；不啖鱼，不食肉，不饮酒；
　　　　　　不饮恶水，或都无所饮，学无饮行；或啖一口，以一口为足，或二、三、四……乃
　　　　　　至七口，以七口为足：或食一得，以一得为足，或二、三、四……乃至七得，以七
　　　　　　得为足；或日一食，以一食为足，或二、三、四、五、六、七日、半月、一月一
　　　　　　食，以一食为足；或食菜茹，或食稗子（250），或食⊕罚祝?51），或食杂曲（252），或食头头逻（253）
　　　　　　食，或食粗食；或至无事处，依于无事；或食根，或食果，或食自落果；或持连合
　　　　　　衣，或持毛衣，或持头舍衣（254），或持毛头舍衣；或持全皮，或持穿皮，或持全穿
　　　　　　皮；或持散发，或持编发，或持散编发；或有剃发，或有剃须，或剃须发；或有拔
　　　　　　发，或有拔须，或拔须发；或住立断坐，或修蹲行；或有卧刺，以刺为床；或有卧
　　　　　　果（255），以果为床；或有事水，昼夜手抒；或有事火，竟⊕宿然之；或事日月尊佑大
　　　　　　德，叉手向彼。如此之比，受无量苦，学烦热行。无恚！于意云何？不了可憎行如
　　　　　　是，为具足？为不具足？”
　　　　　　佛陀回答说：“无恚！有些修行人、婆罗门是裸体不穿衣服，有些是以手蔽体，有
　　　　　　些是以树叶蔽体，有些是以树子蔽体；有些不以瓶子取水，有些不以勺子取水；不
　　　　　　吃以刀杖武力夺来的食物，不吃欺骗得来的食物；不接受邀请的供养，不接受派遣
　　　　　　使者来邀请的供养，不接受以‘来吧！尊者；善哉！尊者；住此！尊者’语气所邀
　　　　　　请的供养；若与其他二人一起吃饭，不坐在中间；不接受有孕妇之家的食物，不接
　　　　　　受有养狗之家的食物；不吃有苍蝇之家的食物；不吃鱼，不吃肉，不喝酒；不喝不
　　　　　　干净的水，完全不喝水，学习不喝水；只喝一口水，以一口为满足，或者只喝二、
　　　　　　三、四、五、六、七口水，以七口为满足；只在一家托钵，以一家所得的食物为满
　　　　　　足，或者在二、三、四、五、六、七家托钵，以七家所得的食物为满足；一天只吃
　　　　　　一餐，以一餐为满足，或者二、三、四、五、六、七天、半个月、一个月只吃一
　　　　　　餐，以一餐为满足；或吃蔬菜，或吃小米，或吃糙米，或吃大麦，或吃某一种米，
　　　　　　或吃坏掉的食物；或到没有干扰之处，住在没有干扰之处；或吃树根，或吃果实，
　　　　　　或吃自己落下的果实；或穿连身衣，或穿以动物的皮毛做成的衣服，或穿白布衣，
　　　　　　或穿以动物的皮毛做成的白布衣；或穿完整的皮衣，或穿不完整的皮衣，或穿缝补
　　　　　　的皮衣；或披头散发，或编发于头顶，或把部分头发编于头顶；或剃除头发，或剃

三八三　　中阿含经卷第二十六

三八四　　因品第九（104）优昙婆逻经第八

　　　　　　除胡须，或剃除须发；或拔除头发，或拔除胡须，或拔除须发；或只站不坐，或以
　　　　　　膝着地而行；或睡在刺针床上；或睡在木板床上；或礼拜水神，日夜水洗；或礼拜
　　　　　　火神，日夜燃烧；或礼拜日、月、众神，合掌祈求。学习如此种种会令人产生烦恼
　　　　　　的苦行，遭受无量的痛苦。无恚！