11白话中阿含经11good!

五○一　　中阿含经卷第二十八

五○二　　林品第十（115）蜜丸喻经第九

　　　　　　有应欢喜的、应称赞的、应执着的，这就是潜伏之贪欲的边、潜伏之瞋恨的边、潜
　　　　　　伏之见的边、潜伏之疑惑的边、潜伏之傲慢的边、潜伏之执着存在的边、潜伏之无
　　　　　　明的边；执棍、执刀、争吵、斗争、诤论、相责、挑拨离间、妄语的边；这些邪恶
　　　　　　不善之法会在此灭尽无余。’我已经为你们详细解说。各位贤者！你们可以把我所
　　　　　　说的告诉佛陀，如果佛陀认可的话，你们便可以受持奉行。”
　　20。　于是，诸比丘闻尊者大迦旃延所说，善受持诵，即从座起，⊕绕尊者大迦旃延三匝（303）
　　　　　　而去。往诣佛所，稽首作礼，却坐一面，白曰：“世尊！向世尊略说此义，不广分
　　　　　　别，即从座起，入室宴坐。尊者大迦旃延以此句、以此文而广说之。”
　　　　　　于是，比丘众听完尊者大迦旃延的话后，谨记在心，从座起身，右绕三圈后离去。
　　　　　　接着，便前往佛陀的住处，顶礼佛足之后，坐在一旁，告诉佛陀：“佛陀！你为我
　　　　　　们简略叙述法义，没有详细解说，便从座起身，进入房间，禅坐思惟。尊者大迦旃
　　　　　　延已经为我们详细解说〔如前所述〕。”
　　21。　世尊闻已，叹曰：“善哉！善哉！我弟子中有眼、有智、有法、有义。所以者何？
　　　　　　谓师为弟子略做此义，不广分别，彼弟子以此句、以此文而广说之。如迦旃延比丘
　　　　　　所说，汝等应当如是受持。所以者何？以说观义应如是也。比丘！犹如有人因行无
　　　　　　事处，山林树间，忽得蜜丸，随彼所食而得其味。如是族姓子于我此正法律，随彼
　　　　　　所观而得其味，观眼得味，观耳、鼻、舌、身，观意得味。”
　　　　　　佛陀听了之后，赞叹说：“很好！很好！我的弟子〔大迦旃延〕是眼、是智、是
　　　　　　法、是梵。为什么呢？因为我简略叙述，没有详细解说的法义，他能够详细解说。
　　　　　　对于大迦旃延比丘所解说的内容，你们应当好好地受持奉行。为什么呢？因为他所
　　　　　　解说的与法义完全一致。诸比丘！譬如有人在没有干扰的山林中，得到蜜丸，吃了
　　　　　　之后便知其味。同理，良家子弟在我的教法与戒律中，随其修习，便能得到法味，
　　　　　　于眼修习可得到法味，于耳、鼻、舌、身、意修习可得到法味。”
　　22。　尔时，尊者阿难（314）执拂侍佛，于是，尊者阿难叉手向佛，白曰：“世尊！此法名何
　　　　　　等？我当云何奉持？”
　　　　　　此时，尊者阿难以扇子扇佛，于是，尊者阿难合掌请示佛陀：“佛陀这个法应当如
　　　　　　何取名？如何受持？”
　　23。　世尊告曰：“阿难！此法名为蜜丸喻，汝当受持。”

五○三　　中阿含经卷第二十八

五○四　　林品第十（115）蜜丸喻经第九

　　　　　　佛陀回答说：“阿难！这个法应当取名为‘蜜丸喻’，你们应当好好地奉行诵习。”
　　24。　于是，世尊告诸比丘：“汝等受此蜜丸喻法，当讽诵读。所以者何？比丘！此蜜丸
　　　　　　喻有法有义，梵行之本，趣通趣觉，趣于涅槃（48）。若族姓子剃除须发，着袈裟衣，
　　　　　　至信舍家，无家学道者，当善受持此蜜丸喻。”
　　　　　　于是，佛陀告诉比丘众：“诸比丘！你们应当一同受持这个蜜丸喻法，好好地奉行
　　　　　　诵习这个法。为什么呢？因为这个蜜丸喻法的文义清净，是梵行的根本，可以导致
　　　　　　通达、觉悟，得到涅槃。良家子弟剃除须发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为
　　　　　　无家者，过着游行的修行生活，应当专心受持这个蜜丸喻法，好好地奉行这个蜜丸
　　　　　　喻法。”
　　25。　佛说如是，尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　　　　　佛陀如是说完之后，尊者阿难及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。


　　　　　　（一一六）中阿含林品瞿昙弥经第十

　　　1。　我闻如是：一时，佛游释羇瘦（161），在迦维罗卫（162）尼拘类树园（163），与大比丘众俱受夏坐（112）。
　　　　　　以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在释迦族迦毗罗卫城，与众多比丘在尼拘类园结夏安居。
　　　2。　尔时，瞿昙弥大爱（1053）往诣佛所，稽首佛足，却住一面，白曰：“世尊！女人可得第四
　　　　　　沙门果（912）耶？因此故，女人于此正法律中，至信舍家，无家学道耶？”
　　　　　　有一次，瞿昙弥大爱前往佛陀的住处，顶礼佛足之后，坐在一旁，请示佛陀：“佛
　　　　　　陀！女人是否可以剃除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀
　　　　　　的教法与戒律中，过着游行的修行生活，证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，甚
　　　　　　至阿罗汉果呢？”
　　　3。　世尊告曰：“止！止！瞿昙弥！汝莫作是念：女人于此正法律中，至信舍家，无家
　　　　　　学道。瞿昙弥！如是汝剃除头发，着袈裟衣，尽其形寿，净修梵行。”

五○五　　中阿含经卷第二十八

五○六　　林品第十（116）瞿昙弥经第十

　　　　　　佛陀回答说：“好了！好了！瞿昙弥！你不要再想：女人是否可以剃除头发，身着
　　　　　　袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀的教法与戒律中，过着游行的修行
　　　　　　生活，证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，甚至阿罗汉果。”
　　　4。　于是，瞿昙弥大爱为佛所制，稽首佛足，绕三匝（303）而去。
　　　　　　瞿昙弥大爱被佛陀拒绝后，便顶礼佛足，右绕三圈后离去。
　　　5。　尔时，诸比丘为佛治衣，世尊不久于释羇瘦受夏坐竟，补治衣讫，过三月已，摄衣
　　　　　　持钵（115），当游人间（329）。瞿昙弥大爱闻诸比丘为佛治衣，世尊不久于释羇瘦受夏坐竟，
　　　　　　补治衣讫，过三月已，摄衣持钵，当游人间。瞿昙弥大爱闻已，复诣佛所，稽首佛
　　　　　　足，却住一面，白曰：“世尊！女人可得第四沙门果耶？因此故，女人于此正法律
　　　　　　中，至信舍家，无家学道耶？”
　　　　　　有一次，比丘众正在为佛陀修补衣服，因为不久之后，佛陀在释迦族迦毗罗卫城的
　　　　　　尼拘类园经过三个月的结夏安居之后，将会收摄卧具，执持衣林，到各处游行。瞿
　　　　　　昙弥大爱听说：比丘众正在为佛陀修补衣服，因为不久之后，佛陀在释迦族迦毗罗
　　　　　　卫城的尼拘类园经过三个月的结夏安居之后，将会收摄卧具，执持衣钵，到各处游
　　　　　　行。于是，瞿昙弥大爱又前往佛陀的住处，顶礼佛足之后，坐在一旁，请示佛陀：
　　　　　　“佛陀！女人是否可以剃除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在
　　　　　　佛陀的教法与戒律中，过着游行的修行生活，证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含
　　　　　　果，甚至阿罗汉果呢？”
　　　6。　世尊亦再告曰：“止！止！瞿昙弥！汝莫作是念：女人于此正法律中，至信舍家，
　　　　　　无家学道。瞿昙弥！如是汝剃除头发，着袈裟衣，尽其形寿，净修梵行。”
　　　　　　佛陀再一次回答说：“好了！好了！瞿昙弥！你不要再想：女人是否可以剃除头
　　　　　　发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀的教法与戒律中，过着游
　　　　　　行的修行生活，证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，甚至阿罗汉果。”
　　　7。　于是，瞿昙弥大爱再为佛所制，稽首佛足，绕⊕三匝而去。
　　　　　　瞿昙弥大爱被佛陀拒绝后，便顶礼佛足，右绕三圈后离去。
　　　8。　彼时，世尊于释羇瘦受夏坐竟，补治衣讫，过三月已，摄衣持钵，游行人间。瞿昙
　　　　　　弥大爱闻世尊于释羇瘦受夏坐竟，补治衣讫，过三月己，摄衣持钵，游行人间。瞿
　　　　　　昙弥大爱即与舍夷（1054）诸老母，俱随逐佛后，展转往至那摩提（1055），住那摩提揵尼精舍

五○七　　中阿含经卷第二十八

五○八　　林品第十（116）瞿昙弥经第十

　　　　　　（1056）。于是，瞿昙弥大爱复诣佛所，稽首佛足，却住一面，白曰：“世尊！女人可得第
　　　　　　四沙门果耶？因此故，女人于此正法律中，至信舍家，无家学道耶？”
　　　　　　佛陀在释迦族迦毗罗卫城的尼拘类园经过三个月的结夏安居之后，修补衣服，收摄
　　　　　　卧具，执持衣钵，到各处游行。瞿昙弥大爱听说：佛陀在释迦族迦毗罗卫城的尼拘
　　　　　　类园经过三个月的结夏安居之后，修补衣服，收摄卧具，执持衣钵，到各处游行，
　　　　　　辗转来到那摩提村，住在揵尼精舍。瞿昙弥大爱与诸释迦族女人也跟随佛陀辗转来
　　　　　　到那摩提村。于是，瞿昙弥大爱又前往佛陀的住处，顶礼佛足之后，坐在一旁，请
　　　　　　示佛陀：“佛陀！女人是否可以剃除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无
　　　　　　家者，在佛陀的教法与戒律中，过着游行的修行生活，证得须陀洹果、斯陀含果、
　　　　　　阿那含果，甚至阿罗汉果呢？”
　　　9。　世尊至三告曰：“止！止！瞿昙弥！汝莫作是念：女人于此正法律中，至信舍家，
　　　　　　无家学道。瞿昙弥大爱！如是汝剃除头发，着袈裟衣，尽其形寿，净修梵行。”
　　　　　　佛陀第三次回答说：“好了！好了！瞿昙弥！你不要再想：女人是否可以剃除头
　　　　　　发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀的教法与戒律中，过着游
　　　　　　行的修行生活，证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，甚至阿罗汉果。”
　　10。　于是，瞿昙弥大爱三为世尊所制，稽首佛足，绕三匝而去。
　　　　　　瞿昙弥大爱被佛陀拒绝后，便顶礼佛足，右绕三圈后离去。
　　11。　彼时，瞿昙弥大爱涂跣（1057）污足，尘土坌（1058）体（1059），疲极悲泣，住立门外。尊者（77）阿难（314）见
　　　　　　瞿昙弥大爱涂跣污足，尘土坌体，疲极悲泣，住立门外。见已，问曰：“瞿昙弥！
　　　　　　以何等故，涂⊕跌污足，尘土坌体，疲极悲泣，住立门外？”
　　　　　　于是，瞿昙弥大爱双脚肿胀，尘土覆体，站立在门外，悲伤哭泣。尊者阿难看见瞿
　　　　　　昙弥大爱双脚肿胀，尘土覆体，站立在门外，悲伤哭泣，便问：“瞿昙弥！为什么
　　　　　　你双脚肿胀，尘土覆体，站立在门外，悲伤哭泣呢？”
　　12。　瞿昙弥大爱答曰：“尊者阿难！女人不得于此正法律中，至信舍家，无家学道。”
　　　　　　瞿昙弥大爱回答说：“尊者阿难！因为佛陀不允许女人剃除头发，身着袈裟，正当
　　　　　　地从俗家离开，成为无家者，在佛陀的教法与戒律中，过着游行的修行生活。”
　　13。　尊者阿难语曰：“瞿昙弥！今且住此，我往诣佛，白如是事。”
　　　　　　尊者阿难说：“瞿昙弥！你在此稍候，我去向佛陀请求充许女人剃除头发，身着袈

五○九　　中阿含经卷第二十八

五一○　　林品第十（116）瞿昙弥经第十

　　　　　　裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀的教法与戒律，过着游行的修行生
　　　　　　活。”
　　14。　瞿昙弥大爱白曰：“唯然，尊者阿难！”
　　　　　　瞿昙弥大爱回答说：“是的，尊者阿难！”
　　15。　于是，尊者阿难往诣佛所，稽首佛足，叉手向佛，白曰：“世尊！女人可得第四沙
　　　　　　果耶？因此故，女人得于此正法律中，至信舍家，无家学道耶？”
　　　　　　于是，尊者阿难前往佛陀的住处，顶礼佛足之后，告诉佛陀：“佛陀！女人是否可
　　　　　　以剃除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，，成为无家者，在佛陀的教法与戒律
　　　　　　中，过着游行的修行生活，证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，甚至阿罗汉果
　　　　　　呢？”
　　16。　世尊告曰：“止！止！阿难，汝莫作是念：女人得于此法律中，至信舍家，无家
　　　　　　学道。阿难！若使女人得于此正法律中，至信舍家，无家学道者，令此梵行（25）便不
　　　　　　得久住。阿难！犹如人家多女少男者，此家为得转兴盛耶？”
　　　　　　佛陀何答说：“好了！好了！阿难！你不要再想：女人是否可以剃除头发，身着袈
　　　　　　裟，正当地从俗家离开，成为无家者，在佛陀的教法与戒律中，过着游行的修行生
　　　　　　活。阿难！如果女人可以剃除头发，身着袈裟，正当地从俗家离开，成为无家者，
　　　　　　在佛陀的教法与戒律中，过着游行的修行生活，梵行便不会久住于世间。阿难！譬
　　　　　　如一个家庭中，如果女人多而男人少，这个家庭是否会越来越兴盛呢？”
　　17。　尊者阿难白曰：“不也，世尊！”