11白话中阿含经11good!

　　　　　　　　　本经叙述尊者大目揵连告诉魔王波旬：在过去世时，自己曾为魔王，因为扰乱
　　　　　　　　　佛陀的弟子而受地狱的苦报。魔王波旬听了之后，心生恐惧，当场消失。
（一三二）　赖吒和罗经………………………………………………………………………六五
　　　　　　　　　《中部》八二〈赖吒和罗经Ratthapa1a　Sutta〉（AN。II。p。54）、佛说赖吒和罗
　　　　　　　　　经（大一．八六八下）、佛说护国经（大一．八七二上）、长老偈经（Thag。
　　　　　　　　　769…774）。
　　　　　　　　　本经叙述赖吒和罗向父母亲争取出家修行的详细经过。尊者赖吒和罗向
　　　　　　　　　拘牢婆王说明，他不是因为病衰、老衰、财衰、亲衰而出家，而是因为欢喜接
　　　　　　　　　受佛陀开示的四说示法，而出家修行，即此世无护，无可依恃；此世一切趣向
　　　　　　　　　老法；此世非常，要当舍去；此世无满，无有厌足，为爱走使。
（一三三）　优婆离经………………………………………………………………………一一三
　　　　　　　　　《中部》五六〈优婆离经Upa1i　Sutta〉（MN。I。p。371）。
　　　　　　　　　本经叙述长苦行尼揵与佛陀的问答，长苦行尼揵认为身口意三罚中，身罚最应
　　　　　　　　　受责难；佛陀认为身口意三业中，意业最应受责难。尼揵教徒优婆离居士得知
　　　　　　　　　后，自认可以打败佛陀，便前往与佛陀共论，结果被佛陀降伏，并放弃尼揵
　　　　　　　　　教，归依三宝，成为佛弟子。尼揵亲子得知后，便率众前往优婆离居士的住
　　　　　　　　　处，与优婆离居士共论后，因无法接受优婆离居士成为佛教徒的事实而吐血，
　　　　　　　　　最后死于波和国
（一三四）　释问经…………………………………………………………………………一五五
　　　　　　　　　《长部》二一〈释问经Sakka…Panha…Suttanta）（DN。II。p。263）、长阿含第
　　　　　　　　　十四经释提桓因问经（大一．六二中）、佛说帝释所问经（大一．二四六中）、
　　　　　　　　　杂宝藏经第七三经帝释问事缘（大四．四七六上）。
　　　　　　　　　本经叙述帝释天先派五结乐子以琴声与偈颂见佛，再率三十三天之天众来问
　　　　　　　　　法，佛陀为他说明，因为妄想，所以有思念；因为思念，所以有爱欲；因为爱
　　　　　　　　　欲，所以有喜爱与憎恶；因为喜爱与憎恶，所以有悭贪与嫉妒；因为悭贪与嫉
　　　　　　　　　妒，所以有杀戮、烦恼、怨恨、瞋恚、诤论、斗争、痛苦，生起一切苦。佛陀
　　　　　　　　　更说明断妄想之法，即八正道、断三法、修三法、护六根。最后，帝释天及八
　　　　　　　　　万天人，因闻法而证得初果。
（一三五）　善生经…………………………………………………………………………二○七
　　　　　　　　　《长部》三一〈教授尸伽罗越经Singa1ovada…Suttanta）（DN。III。p。180）、长
　　　　　　　　　阿含第十六经善生经（大一．七○下）、佛说尸伽罗越六方礼经（大一．二五
　　　　　　　　　○下）、佛说善生子经（大一．二五二中）。
　　　　　　　　　本经叙述善生居士子遵守父亲的遗言，礼拜东南西北下上六方。佛陀看见后，
　　　　　　　　　为他详细说明四恶业（杀、盗、淫、妄）、招致罪恶的四事（欲、恚、怖、
　　　　　　　　　痴）、减损财物的六途径、四种像朋友的敌人、四种善意的朋友。最后，佛陀
　　　　　　　　　详细说明佛法中六方所代表的意义及四摄法。
（一三六）　商人求财经……………………………………………………………………二三七
　　　　　　　　　《小部．本生经》一九六（J。II。。127）、增一阿含马王品第一经（大二．七六
　　　　　　　　　九中）、六度集经第五九经（大三．三三中）、佛本行集经卷第五十（大三．八
　　　　　　　　　八三中）。
　　　　　　　　　本经叙述佛陀以商人入海求财遇害为例，告诉诸比丘：如果有人对于佛陀所教
　　　　　　　　　导的正法与戒律没有信心，即执取六根、六尘、五蕴、六界是我，必定会遭受
　　　　　　　　　灾难。如果有人对于佛陀所教导的正法与戒律深具信心，必定能安隐快乐。
（一三七）　世问经…………………………………………………………………………二六三
　　　　　　　　　《增支部》四．二三〈世间经1oka　Sutta〉（AN。II。p。23）、《小部．如是语
　　　　　　　　　经》一一二（It。p。121）。
　　　　　　　　　本经叙述佛陀告诉诸比丘：如来彻底了知世间、世闲的起因、世间的寂灭、世
　　　　　　　　　间寂灭的方法（即四圣谛），及如来被称为如来的四个缘由，即如来彻底了知
　　　　　　　　　世间一切人、天、魔、梵等的所见、所知、所觉、所识；如来从证悟至入无余
　　　　　　　　　涅槃为止，所有言说都是真实不虚；如来所行如所说，所说如所行；如来是胜
　　　　　　　　　利者、不被征服者、一切见者、有自在力者。
（一三八）　福经……………………………………………………………………………二六七
　　　　　　　　　《增支部》七．五八〈睡眠经Paca1a　Sutta〉（AN。IV。p。85）、《相应部》二
　　　　　　　　　二．九六〈牛粪经Gomayam　Sutta〉（SN。III。p。143）、杂阿含第二六四经
　　　　　　　　　（大二．六七下）。
　　　　　　　　　本经叙述佛陀告诉诸比丘：不应畏惧福德，应当生起欢喜爱念，因为福德就
　　　　　　　　　是快乐。佛陀又自述过去世曾经七年修习慈心，成就了种种的福报。
（一三九）　息止道经………………………………………………………………………二七七
　　　　　　　　《小部．经集》一．十一〈征服经Vijaya　Sutta〉（Sn。p。34）。
　　　　　　　　　本经叙述佛陀告诉诸比丘：年轻比丘初学戒律，应当修习不净观，观想尸体
　　　　　　　　　的骨相、青相、腐相、食相、骨锁相，以便去除贪欲与瞋恨。
（一四○）　至边经…………………………………………………………………………二八一
　　　　　　　　　《小部．如是语经》九一（It。p。89）、《相应部》二二．八十〈乞食者经
　　　　　　　　　Pindo1yam　Sutta〉（SN。III。p。91）、杂阿含第二七二经（大二．七一下）、本事
　　　　　　　　　经卷第四（大一七．六八二上）。
　　　　　　　　　本经叙述佛陀告诉诸比丘：乞食者是各种活命中最卑下的人。但是，良家子弟
　　　　　　　　　是为了义利的缘故而受持这样的生活。如果出家修行者的心中充满贪念，染着
　　　　　　　　　甚重，烦恼束缚于心，懈怠不努力，没有正念正定，愚痴没有智慧，则不只失
　　　　　　　　　去世间的欲乐，也失去修行人的义利，犹如火葬堆的薪柴，无一处可用。
（一四一）　喻经……………………………………………………………………………二八五
　　　　　　　　　《相应部》三．七、八〈不放逸经Appamada　sutta〉（SN。　I。p。86；87）、《相
　　　　　　　　　应部》四五．一四○……一四八（足迹经Padam　sutta……衣经Vattham
　　　　　　　　　sutta）（SN。　V。p。43；44；45）、杂阿含第一二三九经（大二．三三九中）、别译
　　　　　　　　　杂阿含第六六经（大二．三九六中）、《小部．如是语经》二三（It。p。16）。
　　　　　　　　　本经叙述佛陀告诉诸比丘：所有的一切善法都是以不放逸为根本，以不放逸为
　　　　　　　　　因，从不放逸而生，以不放逸为首，并且举出种种例子加以说明。
（一四二）　雨势经…………………………………………………………………………二九一
　　　　　　　　　《增支部》七·二○〈雨势经Vassakara…Sutta〉（AN。　IV。p。17）、《长部》十
　　　　　　　　　六〈大般涅槃经Maha…Parinibbana…Suttanta〉（DN。　II。p。72）、长阿含第二
　　　　　　　　　经游行经（大一．十一上）、佛般泥洹经（大一．一六○　中）、般泥洹经（大
　　　　　　　　　一．一七六上）、增一阿含七日品第二经（大二．七三八上）、根本说一切有部
　　　　　　　　　毗奈耶杂事卷第三十五（大二四．三八二中）。
　　　　　　　　　本经叙述摩竭陀国阿阇世王派大臣雨势问候佛陀，并请示佛陀关于攻打跋耆族
　　　　　　　　　之事。佛陀以跋耆族奉行之七不衰法，令其打消念头。后来，佛陀告诉诸比丘
　　　　　　　　　七种七不衰法。及六慰劳法，只要比丘受持奉行，便能使比丘僧团繁盛，而不
　　　　　　　　　败衰。
（一四三）　伤歌逻经………………………………………………………………………三一三
　　　　　　　　　《增支部》三．六○〈伤歌逻经Sangarava　Sutta〉（AN。　I。p。168）。
　　　　　　　　　本经叙述佛陀为伤歌逻青年说明，佛弟子不是向着〔能够影响〕一个人的福道
　　　　　　　　　前进，而是向着〔能够影响〕无数人的福道前进。此外，佛陀也详细说明三种
　　　　　　　　　示现，如意足示现、占念示现、教训示现。其中，教训示现是最好、最殊胜、
　　　　　　　　　最微妙的。
（一四四）　算数目揵连经…………………………………………………………………三二九
　　　　　　　　　《中部》一○七〈算数目揵连经　Ganakamogga11ana　Sutta〉（MN。　III。p。1）、
　　　　　　　　　佛说数经（大一．八七五上）。
　　　　　　　　　本经叙述佛陀为算数目揵连婆罗门详细说明，在佛陀的教法与戒律中，比丘们
　　　　　　　　　的修学次第，并且说明即使有涅槃，有涅槃的方法，佛陀为导师，也只能为比
　　　　　　　　　丘众作同样的训诲教导，如果比丘遵循佛陀的教诫，则能达到涅槃；如果比丘
　　　　　　　　　不遵循佛陀的教诫，则不能达到涅槃。
（一四五）　瞿默目揵连经…………………………………………………………………三四五
　　　　　　　　　《中部》一○八〈瞿默目揵连经　Gapakamogga11ana　Sutta〉（MN。　III。p。7）。
　　　　　　　　　本经叙述尊者阿难回答瞿默目揵连及雨势，在佛陀涅槃后，比丘众是依止法，
　　　　　　　　　不是依止人，因为没有任何比丘具足与佛陀完全相同的特质；没有任何比丘是
　　　　　　　　　佛陀指定的依止对象；没有任何比丘是僧团所同意，长老比丘所指定的依止对
　　　　　　　　　象。但是具足十法的比丘，即持戒、多闻、作善知识、乐住远离、乐宴坐、极
　　　　　　　　　知足、正念、精进、智慧、漏尽，是比丘众应当恭敬尊重，重视礼拜的对象。
　　　　　　　　　最后并说明佛陀所责难与称赞的四种禅定，及没有胜如差别的三种解脱。
（一四六）　象迹喻经………………………………………………………………………三六九
　　　　　　　　　《中部》二七〈象迹喻小经　Cu1ahatthipadopama　Sutta〉（MN。　I。p。175）。
　　　　　　　　　本经叙述卑卢游行者为生闻婆罗门说象迹的譬喻以称赞佛陀，生闻婆罗门将此
　　　　　　　　　告诉佛陀后，佛陀为他详细完整地说明象迹的譬喻，即从出家、持戒、极知
　　　　　　　　　足、守护六根、正念正知、远离独住、断五盖、成就四禅定、漏尽解脱，如此
　　　　　　　　　才能得到这样的结论：世尊是正等正觉者，法是由世尊善说，僧众是正行者。
（一四七）　闻德经…………………………………………………………………………三八九
　　　　　　　　　本经叙述佛陀为生闻婆罗门说明，佛弟子广泛学习会带来十四种的进步与利
　　　　　　　　　益，即作业败坏时，心不忧愁；与所爱念别离时，心不忧愁；知财物无常，思
　　　　　　　　　念出家；出家修行；能忍身心所受之苦；堪耐不乐；堪耐恐怖；心不着三恶不
　　　　　　　　　善之念；成就四种禅定；证得初果；证得二果；证得三果；得无色界之寂静禅
　　　　　　　　　定；断尽烦恼，成就六神通。
（一四八）　何苦经…………………………………………………………………………四○一
　　　　　　　　　《增支部》五．三一〈须摩那经Sumana　Sutta〉（MN。　III。p。32）、增一阿含安
　　　　　　　　　般品第八经（大二．五八四下）、杂阿含第九四经（大二．二五下）、别译杂阿
　　　　　　　　　含第二六○经（大二．四六五中）。
　　　　　　　　　本经叙述佛陀为生闻婆罗门详细说明，在家与出家修行的苦乐为何、为何天及
　　　　　　　　　人得到或得不到义利、为何天及人不得利益而得苦或必得利益而得乐、如何看
　　　　　　　　　待恶知识与善知识。
（一四九）　何欲经…………………………………………………………………………四一三
　　　　　　　　　　（增支部》六．五二（刹帝利经　Khattiya　Sutta〉（AN。　III。p。362）、增一阿含
　　　　　　　　　　六重品第八经（大二．七一四中）。
　　　　　　　　　　本经叙述佛陀为生闻婆罗门详细说明，刹帝利、居士、女人、盗贼、婆罗门、
　　　　　　　　　　沙门等不同身分的欲求、思念、决心、执着、终极目标。
（一五○）　郁瘦歌逻经?