11白话中阿含经11good!

　　　　　　无量的邪恶不善之法，一切的苦就能因此而消灭。是的，佛陀！是的，善逝！是的
　　　　　　，大师！佛陀所说的法，我已经知道了。因为听了佛陀所说的法，我断除了疑惑，
　　　　　　没有犹豫。”
　　42。　时，天王释闻佛所说，欢喜奉行。
　　　　　　帝释天对于佛陀所说，很欢喜地接受。
　　43。　复问曰：“大仙人！何者灭戏道迹（1226）？比丘何行趣向灭戏道迹耶？”
　　　　　　帝释天又问：“佛陀！什么是适当的，可以灭除妄想之正道呢？比丘应该修习什么样
　　　　　　的正道呢？”
　　44。　世尊闻已，答曰：“拘翼！灭戏道迹者，谓八支圣（190），正见……乃至正定为八。拘翼
　　　　　　！是谓灭戏道迹。比丘者行此趣向灭戏道迹。”
　　　　　　佛陀回答说：“帝释天！八正道，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念
　　　　　　、正定，是适当的，可以灭除妄想之正道。帝释天！八正道就是比丘应该修习之适
　　　　　　当的，可以灭除妄想的正道。”
　　45。　时，天王释闻已，白曰：“唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！灭戏道迹者，

一八一　中阿含经卷第三十三

一八二　大品第十一（134）释问经第十八

　　　　　　谓八支圣道，正见……乃至正定为八。大仙人！是为灭戏道迹。比丘者行此趣向灭
　　　　　　戏道迹。唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！如佛所说法，我悉知之。我断
　　　　　　疑度惑，无有犹豫，闻佛所说故。”
　　　　　　帝释天听了之后，说：“是的，佛陀！是的，善逝！是的，大师！八正道，正见、正
　　　　　　思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是适当的，可以灭除妄想之正道
　　　　　　。佛陀！八正道就是比丘应该修习之适当的，可以灭除妄想的正道。是的，佛陀！
　　　　　　是的，善逝！是的，大师！佛陀所说的法，我已经知道了。因为听了佛陀所说的法
　　　　　　，我断除了疑惑，没有犹豫。”
　　46。　时，天王释闻佛所说，欢喜奉行。
　　　　　　帝释天对于佛陀所说，很欢喜地接受。
　　47。　复问曰：“大仙人！比丘者趣向灭戏道迹，断几法，行几法耶？”
　　　　　　帝释天又问：“佛陀！比丘应该断除几法，修习几法，才能够成为达到适当的，可以
　　　　　　灭除妄想之正道的行者呢？”
　　48　世尊闻己？答曰：“拘翼！比丘者趣向灭戏道迹，断二法，修行三法。云何为三？一
　　　　　　曰念，二曰言，三曰求（1227）。拘翼！念者，我说有二种，可行、不可行。若念不可行者
　　　　　　，我即断彼；若念可行者，我为彼知时，有念有智（22），为成就彼念故，言亦如是。拘
　　　　　　翼！求者，我说亦有二种，可行、不可行。若求不可行者，我即断彼；若求可行者
　　　　　　，我为彼知时，有念有智，成就彼求故。”
　　　　　　佛陀回答说：“帝释天！比丘应该断除三法，修习三法，才能够成为达到适当的，可
　　　　　　以灭除妄想之正道的行者。是哪三法呢？一是身行，二是口行，三是遍求。帝释天
　　　　　　！我说：身行有二种，可以修习的与不可以修习的。对于不可以修习的身行，应该
　　　　　　立即断除；对于可以修习的身行，应该具足正念正智，知道何时应修习身行。同理
　　　　　　，口行也是如此。帝释天！我说：遍求有二种，可以修习的与不可以修习的。对于
　　　　　　不可以修习的遍求，应该立即断除。对于可以修习的遍求，应该具足正念正智，知
　　　　　　道何时应修习遍求。”
　　49。　时，天王释闻已，白曰：“唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！比丘者趣向灭
　　　　　　戏道迹，断三法，修行三法。云何为三？一日念，二曰言，三曰求。大仙人说念有
　　　　　　二种，可行，不可行。若念增长恶不善法，减损善法者，大仙人便断彼：若念减损

一八三　中阿含经卷第三十三

一八四　大品第十一（134）释问经第十八

　　　　　　恶不善法，增长善法者，大仙人为彼知时，有念有智，成就彼念故，言亦如是。大
　　　　　　仙人说求亦有二种，可行、不可行。若求增长恶不善法，减损善法者，大仙人便断
　　　　　　彼；若求减损恶不善法，增长善法者，大仙人为彼知时，有念有智，成就彼求故。
　　　　　　唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！如佛所说法，我悉知之。我断疑度惑，
　　　　　　无有犹豫，闻佛所说故。”
　　　　　　帝释天听了之后，说：“是的，佛陀！是的，善逝！是的，大师！比丘应该断除三法
　　　　　　，修习三法，才能够成为达到适当的，可以灭除妄想之正道的行者。是哪三法呢？
　　　　　　一是身行，二是口行，三是遍求。佛陀说：身行有二种，可以修习的与不可以修习
　　　　　　的。如果身行会增长邪恶不善之法，减少善法，应该立即断除；如果身行会减少邪
　　　　　　恶不善之法，增长善法，应该具足正念正智，知道何时应修习身行。同理，口行也
　　　　　　是如此。佛陀说：遍求有二种，可以修习的与不可以修习的。如果遍求会增长邪恶
　　　　　　不善之法，减少善法，应该立即断除；如果遍求会减少邪恶不善之法，增长善法，
　　　　　　应该具足正念正智，知道何时应修习遍求。是的，佛陀！是的，善逝！是的，大师
　　　　　　！佛陀所说的法，我已经知道了。因为听了佛陀所说的法，我断除了疑惑，没有犹
　　　　　　豫。”
　　50。　时，天王释闻佛所说，欢喜奉行。
　　　　　　帝释天对于佛陀所说，很欢喜地接受。
　　51。　复问曰：“大仙人！比丘者趣向灭戏道迹有几法，护从解脱（301）行几法耶？”
　　　　　　帝释天又问：“佛陀！比丘应该修习几法，才能够成为达到适当的，可以灭除妄想之
　　　　　　正道的行者？他应该修习几法，才能够守护戒律呢？”
　　52。　世尊闻已，答曰：“拘翼！比丘者趣向灭戏道迹有六法，护从解脱行六法也。云何为
　　　　　　六？眼视色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意知法。拘翼！眼视色者，我说
　　　　　　有二种，可行、不可行。若眼视色不可行者，我即断彼；若眼视色可行者，我为彼
　　　　　　知时，有念有智，成就彼故。如是耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意知法者，
　　　　　　我说亦有二种，可行、不可行。若意知法不可行者，我即断彼；若意知法可行者，
　　　　　　我为彼知时，有念有智，成就彼故。”
　　　　　　佛陀回答说：“帝释天！比丘应该修习六法，才能够成为达到适当的，可以灭除妄
　　　　　　想之正道的行者：他应该修习六法，才能够守护戒律。是哪六法呢？当眼睛见到

一八五　中阿含经卷第三十三

一八六　大品第十一（134）释问经第十八

　　　　　　物质时、当耳朵听到声音时、当鼻子闻到味道时、当舌头尝到滋味时、当身体感到
　　　　　　接触时、当意念意识到概念时。帝释天！我说：当眼睛见到物质时会有二种情形，
　　　　　　可以修习的与不可以修习的。对于不可以修习的情形，应该立即断除；对于可以修
　　　　　　习的情形，应该具足正念正智，知道何时应修习。同理，当耳朵听到声音时、当鼻
　　　　　　子闻到味道时、当舌头尝到滋味时、当身体感到接触时也是如此。帝释天！我说：
　　　　　　当意念意识到概念时会有二种情形，可以修习的与不可以修习的。对于不可以修习
　　　　　　的情形，应该立即断除；对于可以修习的情形，应该具足正念正智，知道何时应修
　　　　　　习。”
　　53。　时，天王释闻已，白曰：“唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！比丘者趣向灭
　　　　　　戏道迹者有六法，护从解脱行六法。云何为六？眼视色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味
　　　　　　、身觉触、意知法。大仙人说眼视色者，有二种，可行、不可行。若眼视色增长恶
　　　　　　不善法，⊕减损善法者，大仙人即断彼；若眼视色减损恶不善法，增长善法者，大仙
　　　　　　人为彼知时，有念有智，成就彼故。如是耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触，大仙
　　　　　　人说意知法者，亦有二种，可行、不可行。若意知法增长恶不善法，减损善法者，
　　　　　　大仙人即断彼；若意知法减损恶不善法，增长善法者，大仙人为彼知时，有念有智
　　　　　　，成就彼故。唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！如佛所说法，我悉知之。
　　　　　　我断疑度惑，无有犹豫，闻佛所说故。”
　　　　　　帝释天听了之后，说：“是的，佛陀！是的，善逝！是的，大师！比丘应该修习六法
　　　　　　，才能够成为达到适当的，可以灭除妄想之正道的行者；他应该修习六法，才能够
　　　　　　守护戒律。是哪六法呢？当眼睛见到物质时、当耳朵听到声音时、当鼻子闻到味道
　　　　　　时、当舌头尝到滋味时、当身体感到接触时、当意念意识到概念时。佛陀说：当眼
　　　　　　睛见到物质时会有二种情形，可以修习的与不可以修习的。如果当眼睛见到物质时
　　　　　　会增长邪恶不善之法，减少善法，则应该立即断除；如果当眼睛见到物质时会减少
　　　　　　邪恶不善之法，增长善法，应该具足正念正智，知道何时应修习。同理，当耳朵听
　　　　　　到声音时、当鼻子闻到味道时、当舌头尝到滋味时、当身体感到接触时也是如此。
　　　　　　佛陀说：当意念意识到概念时有二种情形，可以修习的与不可以修习的。如果当意
　　　　　　念意识到概念时会增长邪恶不善之法，减少善法，应该立即断除；如果当意念意识
　　　　　　到概念时会减少邪恶不善之法，增长善法，应该具足正念正智，知道何时应修习。

一八七　中阿含经卷第三十三

一八八　大品第十一（134）释问经第十八

　　　　　　是的，佛陀！是的，善逝！是的，大师！佛陀所说的法，我已经知道了。因为听了
　　　　　　佛陀所说的法，我断除了疑惑，没有犹豫。”
　　54。　时，天王释闻佛所说，欢喜奉行。
　　　　　　帝释天对于佛陀所说，很欢喜地接受。
　　55。　复问曰：“大仙人！比丘者趣向灭戏道迹，命存一时顷，复断几法，行几法耶？”
　　　　　　帝释天又问：“佛陀！对于即将命终的比丘，应该断除几法，修习几法，才能够成为
　　　　　　达到适当的，可以灭除妄想之正道的行者呢？”
　　56。　世尊闻已，答曰：“拘翼！比丘者趣向灭戏道迹，命存一时顷，复断三法，行三法。
　　　　　　云何为三？一日喜，二曰忧，三曰舍（107）。拘翼！喜者，我说有二种，可行、不可行。
　　　　　　若喜不可行者，我即断彼；若喜可行者，我为彼知时，有念有智，成就彼故，忧亦
　　　　　　如是。拘翼！舍者，我说亦有二种，可行、不可行。若舍不可行者，我即断彼；若
　　　　　　舍可行者，我为彼知时，有念有智，成就彼故。”
　　　　　　佛陀回答说：“帝释天！对于即将命终的比丘，应该断除三法，修习三法，才能够成
　　　　　　为达到适当的，可以灭除妄想之正道的行者。是哪三法呢？一是喜，二是忧，三是
　　　　　　中性感觉。帝释天！我说：喜有二种，可以修习的与不可以修习的。对于不可以修
　　　　　　习的喜，应该立即断除；对于可以修习的喜，应该具足正念正智，知道何时应修习
　　　　　　。同理，忧也是如此。帝释天！我说：中性感觉有二种，可以修习的与不可以修习
　　　　　　的。对于不可以修习的中性感觉，应该立即断除；对于可以修习的中性感觉，应该
　　　　　　具足正念正智，知道何时应修习。”
　　57。　时，天王释闻已，白曰：“唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！比丘者趣向灭
　　　　　　戏道迹，命存一时顷，断三法，行三法。云何为三？一日喜，二曰忧，三曰舍。大
　　　　　　仙人说喜者，有二种，可行、不可行。若喜增长恶不善法，减损善法者，大仙人即
　　　　　　断彼；若喜减损恶不善法，增长善法者，大仙人为彼知时，有念有智，成就彼故，
　　　　　　忧亦如是。大仙人说舍者，亦有二种，可行、不可行。若舍增长恶不善法，减损善
　　　　　　法者，大仙人即断彼；若舍减损恶不善法，增长善法者，大仙人为彼知时，有念有
　　　　　　智，成就彼故。唯然，世尊！唯然，善逝！唯然，大仙人！如佛所说法，我悉知之
　　　　　　。我断疑度惑，无有犹豫，闻佛所说故。”
　　　　　　帝释天听了之后，说：“是的，佛陀！是的，善逝！是的，大师！对于即将命终的比

一八九　中阿含经卷第三十三

一九○　大品第十一（134）释问经第十八

　　　　　　丘，应该断除三法，修习三法?