11白话中阿含经11good!

　　　　　　重供养修行人、婆罗门，造作有福德的行为，不应该造作邪恶的行为。陀然！如果
　　　　　　良家子弟能够以合法的方法、事业，或其他有意义的事情来赚取钱财，尊重供养修
　　　　　　行人、婆罗门，造作有福德的行为，不造作邪恶的行为，便能够得到修行人、婆罗

三五九　中阿含经卷第六

三六○　舍梨子相应品第三（27）梵志陀然经第七

　　　　　　门的喜爱与忆念：‘希望你能够身体健康，长命百岁。为什么呢？因为有你，我才能
　　　　　　够得到安隐快乐。’陀然！如果有人能够得到修行人、婆罗门的喜爱与忆念，那么
　　　　　　他的德行会日日增长，不会衰退。”
　　27。　于是，梵志陀然即从座起，偏袒着衣，叉手向尊者舍梨子白曰∶“舍梨子！我有爱
　　　　　　妇，名曰端正，我惑彼故，而为放逸，大作罪业。舍梨子！我从今日始，舍端正妇
　　　　　　，自归尊者舍梨子。”
　　　　　　于是，陀然婆罗门立刻从座起身，偏袒右肩，合掌告诉尊者舍梨子：“舍梨子！我有
　　　　　　一位爱妻，名为‘端正’，因为受她迷惑，所以才会懈怠不努力，造作种种邪恶的行
　　　　　　为。舍利子！我从今天开始舍弃妻子‘端正’，归依尊者舍梨子。”
　　28。　尊者舍梨子答曰：“陀然！汝莫归我，我所归佛，汝应自归。”
　　　　　　尊者舍利子回答说：“陀然！你不应该归依我，你应该归依我所归依的佛陀。”
　　29。　　梵志陀然白曰：“尊者舍梨子！我从今日自归于佛、法及比丘众（84　｝　，唯愿尊者舍梨子
　　　　　　受我为佛优婆塞！终身自归，乃至命尽。”
　　　　　　陀然婆罗门说：“尊者舍梨子！请接受我成为佛陀的在家弟子，我从现在开始一直到
　　　　　　生命结束，都能够以佛陀，佛陀的教法、比丘僧团做为我归依的对象。”
　　30。　于是，尊者舍梨子为梵志陀然说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38）为彼说法，劝
　　　　　　发渴仰，成就欢喜已，从座起去，游王舍城。住经数日，摄衣持钵，从王舍城出，
　　　　　　往诣南山（366），住南山村北尸摄和林（222）中。
　　　　　　于是，尊者舍梨子为陀然婆罗门说法，鼓励他，使他心生欢喜。尊者舍梨子以各种
　　　　　　方法为他说法，鼓励他，使他心生欢喜之后，便起座离去。在王舍城游行数日之后
　　　　　　，便收摄卧具，执持衣钵，从王舍城出发，前往南山，到达南山后，住在南山北边
　　　　　　的尸摄和林之中。
　　31。　彼时，有一比丘游王舍城，住经数日，摄衣持钵，从王舍城出，亦至南山，住南山
　　　　　　村北尸摄和林中。
　　　　　　当时，有一位比丘在王舍城游行数日之后，便收摄卧具，执持衣钵，从王舍城出发
　　　　　　，前往南山，到达南山后，住在南山北边的尸摄和林之中。
　　32。　于是，彼一比丘往诣尊者舍梨子所，稽首礼足，却坐一面。
　　　　　　于是，该比丘前往尊者舍梨子的住处，顶礼之后，便坐在一旁。

三六一　中阿含经卷第六

三六二　舍梨子相应品第三（27）梵志陀然经第七

　　33。　尊者舍梨子问曰：“贤者！从何处来？何处游行？”
　　　　　　尊者舍梨子问该比丘：“贤者！你从什么地方来？在什么地方游行呢？”
　　34。　比丘答曰：“尊者舍梨子！我从王舍城来，游行王舍城。”
　　　　　　该比丘回答说：“尊者舍梨子！我从王舍城来，在王舍城游行。”
　　35。　复问：“贤者！知王舍城有一梵志，名日陀然，是我昔日未出家友耶？”答曰：“知
　　　　　　也。”
　　　　　　尊者舍梨子又问：“贤者！在王舍城有一位婆罗门，名为‘陀然’，他是我过去未出
　　　　　　家前的朋友，你认识他吗？”该比丘回答说：“我认识他。”
　　36。　复问：“贤者！梵志陀然住王舍城，身体康强，安快无病，起居轻便，气力如常，欲
　　　　　　数见佛，乐闻法耶？”答曰：“尊者舍梨子！梵志陀然欲数见佛，欲数闻法，但不安
　　　　　　快，气力转衰。所以者何？尊者舍梨子！梵志陀然今者疾病，极困危笃，或能因此
　　　　　　而至命终。”
　　　　　　尊者舍梨子又问：“贤者！陀然婆罗门住在王舍城，他的身体是否健康、没有病痛、
　　　　　　行动便利、气力依旧，而且会想去拜见佛陀，听闻教法呢？”该比丘回答说：“尊者
　　　　　　舍梨子！陀然婆罗门想去拜见佛陀，听闻教法，但是他的身体有病、不健康，气力
　　　　　　衰弱。尊者舍梨子！陀然婆罗门已经生病，极为严重，可能会有生命的危险。”
　　37。　尊者舍梨子闻是语已，即摄衣持钵，从南山出，至王舍城，住竹林迦兰哆园。
　　　　　　尊者舍梨子听到这样的话之后，立刻收摄卧具，执持衣钵，从南山出发，前往王舍
　　　　　　城，到达王舍城后，住在竹林精舍。
　　38。　于是，尊者舍梨子过夜平旦，着衣持钵，往诣梵志陀然家。梵志陀然遥见尊者舍梨
　　　　　　子来，见已便欲从床而起。尊者舍梨子见梵志陀然欲从床起，便止彼曰：“梵志陀然
　　　　　　！汝卧勿起，更有余床，我自别坐。”
　　　　　　于是，尊者舍梨子在夜过天亮后，着衣持钵，前往陀然婆罗门的住处。陀然婆罗门
　　　　　　看见尊者舍梨子从远处走来，便想下床迎接尊者舍梨子。尊者舍梨子看见陀然婆罗
　　　　　　门准备下床，便制止他，对他说：“陀然婆罗门！你快躺下不要下床，尚有其他的座
　　　　　　位，我自己会找座位。”
　　39。　于是，尊者舍梨子即坐其床。坐已，问曰：“陀然！所患今者何似？饮食多少？疾苦
　　　　　　转损，不至增耶？”

三六三　中阿含经卷第六

三六四　舍梨子相应品第三（27）梵志陀然经第七

　　　　　　尊者舍梨子坐定之后，问陀然婆罗门：“陀然！你感觉如何？你的食欲好吗？你的病
　　　　　　痛是否有比较减轻呢？”
　　40。　陀然答曰：“所患至困，饮食不进，疾苦但增而不觉损。尊者舍梨子！犹如力士以利
　　　　　　刀刺头，但生极苦，我今头痛亦复如是。尊者舍梨子！犹如力士以紧索绳而缠络头
　　　　　　，但生极苦，我今头痛亦复如是。尊者舍梨子！犹屠牛儿而以利刀破于牛腹，但生
　　　　　　极苦，我今腹痛亦复如是。尊者舍梨子！犹两力士捉－羸（276）人在火上炙（367），但生极苦
　　　　　　，我今身痛，举体生苦，但增不减，亦复如是。”
　　　　　　陀然婆罗门回答说：“我感觉到非常痛苦，没有食欲，病痛只有增加没有减轻。尊者
　　　　　　舍梨子！譬如大力士以锐利的刀刺伤头部，会产生极大的痛苦，我现在的头痛就是
　　　　　　如此。尊者舍梨子！譬如大力士以坚韧的绳索紧紧地缠缚头部，会产生极大的痛苦
　　　　　　，我现在的头痛就是如此。尊者舍梨子！譬如杀牛的屠夫以锐利的刀割破牛腹，会
　　　　　　产生极大的痛苦，我现在的腹痛就是如此。尊者舍梨子！譬如两个大力士把一个弱
　　　　　　者捉到火中烧烤，会产生极大的痛苦，我现在全身上下疼痛不已，只有增加没有减
　　　　　　轻，就是如此。”
　　41。　尊者舍梨子告曰：“陀然！我今问汝，随所解答。梵志陀然！于意云何？地狱、畜生
　　　　　　，何者为胜？”陀然答曰：“畜生胜也。”
　　　　　　尊者舍利子说：“陀然！我现在问你，你可以依据你认为是对的来回答。陀然婆罗门
　　　　　　！你认为如何？地狱与畜生道，哪一个比较殊胜？”陀然婆罗门回答说：“畜生道比
　　　　　　较殊胜。”
　　42。　复问：“陀然！畜生、饿鬼（368），何者为胜？”陀然答曰；“饿鬼胜也。”
　　　　　　尊者舍梨子又问：“陀然！畜生道与饿鬼道，哪一个比较殊胜？”陀然婆罗门回答说
　　　　　　：“饿鬼道比较殊胜。”
　　43。　复问：“陀然！饿鬼比人，何者为胜？”陀然答曰：“人为胜也。”
　　　　　　尊者舍梨子又问：“陀然！饿鬼道与人道，哪一个比较殊胜？”陀然婆罗门回答说：
　　　　　　“人道比较殊胜。”
　　44。　复问：“陀然！人、四王天（106），何者为胜？”陀然答曰：“四王天胜。”
　　　　　　尊者舍梨子又问：“陀然！人道与四王天，哪一个比较殊胜？”陀然婆罗门回答说：
　　　　　　“四王天比较殊胜。”

三六五　中阿含经卷第六

三六六　舍梨子相应品第三（27）梵志陀然经第匕

　　45。　复问：“陀然！四王天、三十三天，何者为胜？”陀然答曰：“三十三天胜。”
　　　　　　尊者舍梨子又问：“陀然！四王天与三十三天，哪一个比较殊胜？”陀然婆罗门回答
　　　　　　说：“三十三天比较殊胜。”
　　46。　复问：“陀然！三十三天、○　焰摩天，何者为胜？”陀然答曰：“焰摩天胜。”
　　　　　　尊者舍梨子又问：“陀然！三十三天与焰摩天，哪一个比较殊胜？”陀然婆罗门回答
　　　　　　说：“焰摩天比较殊胜。”
　　47。　复问：“陀然！焰摩天、兜率陀天，何者为胜？”陀然答曰：“兜率陀天胜。”
　　　　　　尊者舍梨子又问：“陀然！焰摩天与兜率陀天，哪一个比较殊胜？”陀然婆罗门回答
　　　　　　说：“兜率陀天比较殊胜。”
　　48。　复问：“陀然！兜率陀天、化乐天，何者为胜？”陀然答曰：“化乐天胜。”
　　　　　　尊者舍梨子又问：“陀然！兜率陀天与化乐天，哪一个比较殊胜？”陀然婆罗门回答
　　　　　　说：“化乐天比较殊胜。”
　　49。　复问：“陀然！化乐天、他化乐天，何者为胜？”陀然答曰：“他化乐天胜。”
　　　　　　尊者舍梨子又问：“陀然！化乐天与他化乐天，哪一个比较殊胜？”陀然婆罗门回答
　　　　　　说：“他化乐天比较殊胜。”
　　50。　复问：“陀然！他化乐天、梵天（　99），何者为胜？”陀然答曰：“梵天最胜，梵天最胜。
　　　　　　”
　　　　　　尊者舍梨子又问：“陀然！他化乐天与梵天，哪一个比较殊胜？”陀然婆罗门回答说
　　　　　　：“梵天最为殊胜，梵天最为殊胜。”
　　51。　尊者舍梨子告曰：“陀然！世尊知见、如来、无所著、等正觉（109）说四梵室（107），谓族姓男
　　　　　　、族姓女修习多修习，断欲、舍欲念，身坏命终，生梵天中。云何为四？陀然！多
　　　　　　闻圣弟子心与慈俱，遍满一方成就游，如是二三四方，四维上下，普周一切，心与
　　　　　　慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲
　　　　　　、喜，心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就
　　　　　　游。是谓，陀然！世尊知见、如来、无所著、等正觉说四梵室，谓族姓男、族姓女
　　　　　　修习多修习，断欲、舍欲念，身坏命终，生梵天中。”
　　　　　　尊者舍梨子又说：“陀然！有知、有见的世尊、阿罗汉、正等正觉者曾经教导四无量
　　　　　　心，如果良家子弟能够再三地修习，并且舍断欲爱，在命终身体坏散之后，会再生

三六七　中阿含经卷第六

三六八　舍梨子相应品第三（27）梵志陀然经第七

　　　　　　至梵天。什么是四无量心呢？陀然！广泛学习的圣弟子内心充满慈，遍满一方，具
　　　　　　足〔慈心〕而生活。同理，二三四方乃至上下十方，遍满一切，内心充满慈，没有
　　　　　　烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔
　　　　　　慈心〕而生活。同理，内心充满悲、喜、舍，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，
　　　　　　心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔悲、喜、舍心〕而生活。陀然！
　　　　　　这就是有知、有见的世尊、阿罗汉、正等正觉者曾经教导的四无量心，如果良家子
　　　　　　弟能够再三地修习，并且舍断欲爱，在命终身体坏散之后，会再生至梵天。”
　　52。　于是，尊者舍梨子教化陀然，为说梵天法已，从座起去。尊者舍梨子从王舍城出，
　　　　　　未至竹林迦兰哆园，于其中间，梵志陀然修习四梵室，断欲、舍欲念，身坏命终，
　　　　　　生梵天中。
　　　　　　于是，尊者舍梨子为陀然婆罗门教导再生至梵天的方法后，起座离去。尊者舍梨子
　　　　　　从王舍城出发，尚未来到竹林精舍，还在途中的时候，陀然婆罗门因为修习四无量
　　　　　　心，即慈、悲、喜、舍，并且舍断欲爱，在命终身体坏散之后，再生至梵天。”
　　53。　　是时，世尊无量大众前后围绕而为说法。世尊遥见尊者舍梨子来，告诸比丘：“舍梨
　　　　　　子比丘聪慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、明达慧、辩才慧，舍梨子
　　　　　　比丘成就实慧，此舍梨子比丘教化梵志陀然，为说梵天法来，若复上化者，速