11白话中阿含经11good!

　　　　　　合为苦。如是外处，更乐、觉、想、思、爱，亦复如是。诸贤！众生实有六界，爱
　　　　　　地界，水、火、风、空、识界，彼异分散，不得相应，别离不会，不摄、不集、不

四六五　中阿含经卷第七

四六六　舍梨子相应品第三（31）分别圣谛经第十一

　　　　　　和合为苦，是名爱别离。诸贤！爱别离苦者，谓众生别离时，身受苦受、遍受、觉
　　　　　　、遍觉，心受苦受、遍受、觉、遍觉，身心受苦受、遍受、觉、遍觉。诸贤！说爱
　　　　　　别离苦者，因此故说。”
　　　　　　“各位贤者！为什么爱别离就是苦呢？各位贤者！众生的内六根，眼、耳、鼻、舌
　　　　　　、身、意根，与自己所喜爱的外界六尘，色、声、香、味、触、法，互相分散、分
　　　　　　别、别离，无法合会、共会、集会，甚至无法接触、感受、取像、思惟、取用。各
　　　　　　位贤者！众生与自己所喜爱的六界，地、水、火、风、空、识界，互相分散、分别
　　　　　　、别离，无法合会、共会、集会，这样就是爱别离。各位贤者！如果众生与喜爱的
　　　　　　对象分散时，身体会感受苦、彻底地感受苦、知道苦的感受、彻底地知道苦的感受
　　　　　　，心理会感受苦、彻底地感受苦、知道苦的感受、彻底地知道苦的感受，身体与心
　　　　　　理都感受苦、彻底地感受身体与心理的苦、知道身体与心理所感受的苦、彻底地知
　　　　　　道身体与心理所感受的苦。各位贤者！因此而有爱别离苦。”
　　10。　“诸贤！说所求不得苦者，此说何因？诸贤！谓众生生法，不离生法，欲得令我而
　　　　　　，不生者。此实不可以欲而得、老法、死法愁忧戚法，不离忧戚法，欲得令我不忧
　　　　　　戚者，此亦不可以欲而得。诸贤！众生实生苦而不可乐、不可爱念，彼作是念：若
　　　　　　我生苦而不可乐、不可爱念者，欲得转是，令可爱念，此亦不可以欲而得。诸贤！
　　　　　　众生实生乐而可爱念，彼作是念：若我生乐可爱念者，欲得令是常值久住不变易法
　　　　　　，此亦不可以欲而得。诸贤！众生实生思想而不可乐、不可爱念，彼作是念：若我
　　　　　　生思想而不可乐、不可爱念者，欲得转是，令可爱念，此亦不可以欲而得。诸贤！
　　　　　　众生实生思想而可爱念，彼作是念：若我生思想可爱念者，欲得令是常恒久住不变
　　　　　　易法，此亦不可以欲而得。诸贤！说所求不得苦者，因此故说。”
　　　　　　“各位贤者！为什么所求不得就是苦呢？各位贤者！众生有再生的事实，而且无法
　　　　　　断除再生的事实，要断除再生的事实，不是用想的就可以达到的。众生有老、死、
　　　　　　忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望的事实，而且无法断除老、死、忧愁、悲泣、痛苦
　　　　　　、懊恼、绝望的事实，要断除老、死、忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望的事实，不
　　　　　　是用想的就可以达到的。各位贤者！众生会有不可乐、不可爱的痛苦，心里会想：‘
　　　　　　我想要把不可乐、不可爱的痛苦，转变成可爱、可念的快乐。’但是这不是用想的
　　　　　　就可以达到的。各位贤者！众生会有可爱、可念的快乐。里会想：‘我想要把可爱

四六七　中阿含经卷第七

四六八　舍梨子相应品第三（31）分别圣谛经第十一

　　　　　　、可念的快乐，转变成恒常不变、不会消失的快乐。’但是这不是用想的就可以达
　　　　　　到的。各位贤者！众生的内心会有不可乐、不可爱的烦恼，心里会想：‘我想要把不
　　　　　　可乐、不可爱的烦恼，转变成可爱、可念的状态。’但是这不是用想的就可以达到
　　　　　　的。各位贤者！众生的内心会有可爱、可念的状态，心里会想：‘我想要把可爱、可
　　　　　　念的状态，转变成恒常不变、不会消失的状态。’但是这不是用想的就可以达到的
　　　　　　。各位贤者！因此而有所求不得苦。”
　　11。　“诸贤！说略五盛阴苦者，此说何因？谓色盛阴，觉、想、行、识盛阴。诸贤！说
　　　　　　略五盛阴苦者，因此故说。”
　　　　　　“各位贤者！为什么执取五蕴就是苦呢？因为有五取蕴，色取蕴、受取蕴、想取蕴
　　　　　　、行取蕴、识取蕴。各位贤者！因此而有执取五蕴就是苦。”
　　12。　“诸贤！过去时是苦圣谛，未来、现在时是苦圣谛，真谛不虚，不离于如，亦非颠
　　　　　　倒，真谛审实。合如是谛，圣所有，圣所知，圣所见，圣所了，圣所得，圣所等正
　　　　　　觉（109），是故说苦圣谛。”
　　　　　　“各位贤者！过去有苦圣谛，未来、现在也有苦圣谛，这样的真理是真实不虚，不
　　　　　　违反事实，不颠倒事实，是合乎事实的真理。如此被圣者所具足、所知道、所见到
　　　　　　、所明了、所证得、所彻底觉悟的真理，就是苦圣谛。”
　　13。　“诸贤！云何爱集苦集圣谛？谓众生实有爱内六处，眼处，耳、鼻、舌、身、意处
　　　　　　，于中若有爱、有腻、有染、有著者，是名为集。诸贤！多闻圣弟子知我如是知此
　　　　　　法，如是见，如是了，如是视，如是觉，是谓爱集苦集圣谛。如是知之，云何知耶
　　　　　　？若有爱妻、子、奴婢、给使、眷属、田地、屋宅、店肆、出息财务，为所作业有
　　　　　　爱、有腻、有染、有著者，是名为集，彼知此爱集苦集圣谛。如是外处，更乐、觉
　　　　　　、想、思、爱，亦复如是。诸贤！众生实有爱六界，地界，水、火、风、空、识界
　　　　　　，于中若有爱、有腻、有染、有著者，是名为集。诸贤！多闻圣弟子知我如是知此
　　　　　　法，如是见，如是了，如是视，如是觉，是谓爱集苦集圣谛。如是知之，云何知耶
　　　　　　？若有爱妻、子、奴婢、给使、眷属、田地、屋宅、店肆、出息财务，为所作业有
　　　　　　爱、有腻、有染、有著者，是名为集，彼知是爱集苦集圣谛。”
　　　　　　“各位贤者！什么是因为贪爱而生起苦的圣谛呢？众生有内六根，眼、耳、鼻、舌
　　　　　　、身、意根，如果对于这六根生起贪爱、亲密、染着，就会成为苦的原因。各位贤

四六九　中阿含经卷第七

四七○　舍梨子相应品第三（31）分别圣谛经第十

　　　　　　者！广泛学习的圣弟子自己知道：‘我有这样的知道、见到、明了、看到、觉察。’
　　　　　　这样就是知道因为贪爱而生起苦的圣谛。所谓的知道，是怎样的知道呢？有人有妻
　　　　　　子、儿子、奴婢、佣人、亲属、田地、房屋、商店、能生财物的种种事业，如果为
　　　　　　了这些外界所有的一切，而造作会生起贪爱、亲密、染着的行为，甚至在接触、感
　　　　　　受、取像、思惟、取用的过程中，也生起贪爱、亲密、染着，那么就会成为苦的原
　　　　　　因，广泛学习的圣弟子就是这样知道因为贪爱而生起苦的圣谛。各位贤者！有六界
　　　　　　，地、水、火、风、空、识界，如果众生对于这六界生起贪爱、亲密、染着，就会
　　　　　　成为苦的原因。各位贤者！广泛学习的圣弟子自己知道：‘我有这样的知道、见到、
　　　　　　明了、看到、觉察。’这样就是知道因为贪爱而生起苦的圣谛。所谓的知道，是怎
　　　　　　样的知道呢？有人有妻子、儿子、奴婢、佣人、亲属、田地、房屋、商店、能生财
　　　　　　物的种种事业，如果为了这些外界所有的一切，而造作会生起贪爱、亲密、染着的
　　　　　　行为，也生起贪爱、亲密、染着，那么就会成为苦的原因，广泛学习的圣弟子就是
　　　　　　这样知道因为贪爱而生起苦的圣谛。”
　　14。　“诸贤！过去时是爱集苦集圣谛，未来、现在时是爱集苦圣谛，真谛不虚，不离
　　　　　　于如，亦非颠倒，真谛审实。合如是谛，圣所有，圣所知，圣所见，圣所了，圣所
　　　　　　得，圣所等正觉，是故说爱集苦集圣谛。”
　　　　　　“各位贤者！过去有因为贪爱而生起苦的圣谛，未来、现在也有因为贪爱而生起苦
　　　　　　的圣谛，这样的真理是真实不虚，不违反事实，不颠倒事实，是合乎事实的真理。
　　　　　　如此被圣者所具足、所知道、所见到、所明了、所证得、所彻底觉悟的真理，就是
　　　　　　因为贪爱而生起苦的圣谛。”
　　15。　“诸贤！云何爱灭苦灭圣谛？谓众生实有爱内六处，眼处，耳、鼻、舌、身、意处
　　　　　　。彼若解脱，不染不着、断舍吐尽、无欲、灭、止没（445）者，是名苦灭。诸贤！多闻圣
　　　　　　弟子知我如是知此法，如是见，如是了，如是视，如是觉，是谓爱灭苦灭圣谛。如
　　　　　　是知之，云何知耶？若有不爱妻、子、奴婢、给使、眷属、田地、屋宅、店肆、出
　　　　　　息财物，不为所作业，彼若解脱，不染不着、断舍吐尽、无欲、灭、止没者，是名
　　　　　　苦灭，彼知是爱灭苦灭圣谛。如是外处，更乐、觉、想、思、爱亦复如是。诸贤！
　　　　　　众生实有爱六界，地界，水、火、风、空、识界。彼若解脱，不染不着、断舍吐尽
　　　　　　、无欲、灭、止没者，是名苦灭。诸贤！多闻圣弟子知我如是知此法，如是见，如

四七一　中阿含经卷第七

四七二　舍梨子相应品第三（31）分别圣谛经第十一

　　　　　　是了，如是视，如是觉，是谓爱灭苦灭圣谛。如是知之，云何知耶？若有不爱妻、
　　　　　　子、奴婢、给使、眷属、田地、屋宅、店肆、出息财务，不为所作业，彼若解脱，
　　　　　　不染不着、断舍吐尽、无欲、灭、止没者，是名苦灭，彼知是爱灭苦灭圣谛。”
　　　　　　“各位贤者！什么是贪爱灭则苦灭的圣谛呢？众生有内六根，眼、耳、鼻、舌、身
　　　　　　、意根，如果对于这六根的贪爱能够完全远离、灭尽、舍弃、舍离、解脱、没有执
　　　　　　着，就能够消灭苦。各位贤者！广泛学习的圣弟子自己知道：‘我有这样的知道、见
　　　　　　到、明了、看到、觉察。’这样就是知道贪爱灭则苦灭的圣谛。所谓的知道，是怎
　　　　　　样的知道呢？有人有妻子、儿子、奴婢、佣人、亲属、田地、房屋、商店、能生财
　　　　　　物的种种事业，但是不会为了这些外界所有的一切，而造作〔不该有的〕行为，甚
　　　　　　至在接触、感受、取像、思惟、取用的过程中，也能够把贪爱完全远离、灭尽、舍
　　　　　　弃、舍离、解脱、没有执着，那么就能够消灭苦，广泛学习的圣弟子就是这样知道
　　　　　　贪爱灭则苦灭的圣谛。各位贤者！有六界，地、水、火、风、空、识界，如果众生
　　　　　　对于这六界的贪爱能够完全远离、灭尽、舍弃、舍离、解脱、没有执着，就能够消
　　　　　　灭苦。各位贤者！广泛学习的圣弟子自己知道：‘我有这样的知道、见到、明了、看
　　　　　　到、觉察。’这样就是知道贪爱灭则苦灭的圣谛。所谓的知道，是怎样的知道呢？
　　　　　　有人有妻子、儿子、奴婢、佣人、亲属、田地、房屋、商店、能生财物的种种事业
　　　　　　，但是不会为了这些外界所有的一切，而造作〔不该有的〕行为，能够把贪爱完全
　　　　　　远离、灭尽、舍弃、舍离、解脱、没有执着，那么就能够消灭苦，广泛学习的圣弟
　　　　　　子就是这样知道贪爱灭则苦灭的圣谛。”
　　16。　“诸贤！过去时是爱灭苦灭圣谛，未来、现在时是爱灭苦灭圣谛，真谛不虚，不离
　　　　　　于如，亦非颠倒，真谛审实。合如是谛，圣所有，圣所知，圣所见，圣所了，圣所
　　　　　　得，圣所等正觉，是故说爱灭苦灭圣谛。”
　　　　　　“各位贤者！过去有贪爱灭则苦灭的圣谛，未来、现在也有贪爱灭则苦灭的圣谛，
　　　　　　这样的真理是真实不虚，不违反事实，不颠倒事实，是合乎事实的真理。如此被圣
　　　　　　者所具足、所知道、所见到、所明了、所证得、所彻底觉悟的真理，就是贪爱灭则
　　　　　　苦灭的圣谛。”
　　17。　“诸贤！云何苦灭道圣谛？谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正
　　　　　　定（190）。诸贤！云何正见？谓圣弟子念苦是苦时，集是集、灭是灭，念道是道时，或观

四七三　中阿含经卷第七

四七四　舍梨子相应品第三（31）分别圣谛经第十一

　　　　　　本所作，或学念诸行，或见诸行灾患，或见涅槃止息，或无着念观善心解脱（24）时，于
　　　　　　中择、遍择、⊕决择、择法、视、遍视，观察明达，是名正见。”
　　　　　　“各位贤者！什么是苦灭道圣谛呢？即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进
　　　　　　、正念、正定。各位贤者！什么是正见呢？即圣弟子如实地知见苦、苦的起因、苦
　　　　　　的消灭?