11白话中阿含经11good!

　　　　　　也能藉由这个奇妙的光明，使其得到光明遍照。生于彼处的众生，藉由这个奇妙的
　　　　　　光明可以互相知道：有其他的众生再生至这里。’‘佛陀您在兜率陀天命终时，具
　　　　　　足正知正念而入母胎，当时一切天地为之震动，有奇妙的光明遍照世间，甚至幽隐
　　　　　　黑暗之处，也都光明遍照。即使具有大神通力、德行、福报的日光、月光所无法到
　　　　　　达之处，也能藉向这个奇妙的光明，使其得到光明遍照。生于彼处的众生，藉由这
　　　　　　个奇妙的光明可以互相知道：有其他的众生再生至这里。’我受持这是佛陀了不起
　　　　　　、不可思议的特质。”
　　　6。　“我闻世尊知住母胎，依倚右胁。若世尊知住母胎依倚右胁者，我受持是世尊未曾
　　　　　　有法。”
　　　　　　“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您具足正知正念而安住于母胎，以
　　　　　　身体右侧倚靠在母体。’‘佛陀您具足正知正念而安住于母胎，以身体右侧倚靠在
　　　　　　母体。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质。”
　　　7。　“我闻世尊舒体住母胎。若世尊舒体住母胎者，我受持是世尊未曾有法。”
　　　　　　“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您是以伸张的姿势，安住于母胎。
　　　　　　’‘佛陀您是以伸张的姿势，安住于母胎。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的
　　　　　　特质。”
　　　8。　“我闻世尊覆藏住母胎，不为血所污，亦不为精及诸不净所污。若世尊覆藏⊕住母胎
　　　　　　，不为血所污，亦不为精及诸不净所污者，我受持是世尊未曾有法。”
　　　　　　“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您是被包裹着，安住于母胎，没有
　　　　　　受到任何精液、血水等不净物所污染。’‘佛陀您是被包裹着，安住于母胎，没有
　　　　　　受到任何精液、血水等不净物所污染。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质
　　　　　　。”

四八五　中阿含经卷第八

四八六　未曾有法品第四（32）未曾有法经第一

　　　9。　“我闻世尊知出母胎，是时震动一切天地，以大妙光普照世间，乃至幽隐诸合冥处
　　　　　　无有障蔽。谓此日月有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，光所不照者，
　　　　　　彼尽蒙耀。彼众生者因此妙光各各生知：有奇特众生生！有奇特众生生！若世尊知
　　　　　　出母胎，是时震动一切天地，以大妙光普照世间，乃至幽隐诸合冥处无有障蔽。谓
　　　　　　此日月有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，光所不照者，彼尽蒙耀。彼
　　　　　　众生者因此妙光各各生知：有奇特众生生！有奇特众生生者，我受持是世尊未曾有
　　　　　　法。”
　　　　　　“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您具足正知正念，从母胎出生时，
　　　　　　当时一切天地为之震动，有奇妙的光明遍照世间，甚至幽隐黑暗之处，也都光明遍
　　　　　　照。即使具有大神通力、德行、福报的日光、月光所无法到达之处，也能藉由这个
　　　　　　奇妙的光明，使其得到光明遍照。生于彼处的众生，藉由这个奇妙的光明可以互相
　　　　　　知道：有其他的众生再生至这里。’‘佛陀您具足正知正念，从母胎出生时，当时
　　　　　　一切天地为之震动，有奇妙的光明遍照世间，甚至幽隐黑暗之处，也都光明遍照。
　　　　　　即使具有大神通力、德行、福报的日光、月光所无法到达之处，也能藉由这个奇妙
　　　　　　的光明，使其得到光明遍照。生于彼处的众生，藉由这个奇妙的光明可以互相知道
　　　　　　：有其他的众生再生至这里。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质。”
　　10。　“我闻世尊舒体出母胎。若世尊舒体出母胎者，我受持是世尊未曾有法。”
　　　　　　“佛陀！从佛陀的当中，我听到、领受到：‘佛陀您是以伸张的姿势，从母胎出生。
　　　　　　’‘佛陀您是以伸张的姿势，从母胎出生。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的
　　　　　　特质。”
　　11。　“我闻世尊覆藏出母胎，不为血所污，亦不为精及诸不净所污。若世尊覆藏出母胎
　　　　　　，不为血所污，亦不为精及诸不净所污者，我受持是世尊未曾有法。”
　　　　　　“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您是被包裹着，从母胎出生，没有
　　　　　　受到任何精液、血水等不净物所污染。’‘佛陀您是被包裹着，从母胎出生，没有
　　　　　　受到任何精液、血水等不净物所污染。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质
　　　　　　。”
　　12。　“我闻世尊初生之时，有四天子手执极细衣，住于母前，令母欢喜，叹此童子甚奇
　　　　　　！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。若世尊初生之时，有四天

四八七　中阿含经卷第八

四八八　未曾有法品第四（32）未曾有法经第一

　　　　　　子手执细衣，住于母前，令母欢喜，叹此童子甚奇！甚特！有大如意足，有大威德
　　　　　　，有大福佑，有大威神者，我受持是世尊未曾有法。”
　　　　　　“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您刚出生时，有四位天人，手持极
　　　　　　为细致的衣物，来到母亲的面前，令母亲感到欢喜，赞叹刚出生的您是极为奇特，
　　　　　　具足伟大的神通力、德行、福报。’‘佛陀您刚出生时，有四位天人，手持极为细
　　　　　　致的衣物，来到母亲的面前，令母亲感到欢喜，赞叹刚出生的您是极为奇特，具足
　　　　　　伟大的神通力、德行、福报。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质。”
　　13。　“我闻世尊初生之时，即行七步，不恐不怖，亦不畏惧，观察诸方（452）。若世尊初生之
　　　　　　时，即行七步，不恐不怖，亦不畏惧，观察诸方者，我受持是世尊未曾有法。”
　　　　　　“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您刚出生后，就能以平等之足站立
　　　　　　，面向北方，步行七步，有白伞覆盖于上，环视各方，说出伟大的话∶　我是世界上
　　　　　　最至高的，我是世界上最殊胜的，我是世界的长者，这是最后的再生，不会再有来
　　　　　　生。’‘佛陀您刚出生后，就能以平等之足站立，面向北方，步行七步，有白伞覆
　　　　　　盖于上，环视各方，说出伟大的话：我是世界上最至高的，我是世界上最殊胜的，
　　　　　　我是世界的长者，这是最后的再生，不会再有来生。’我受持这是佛陀了不起、不
　　　　　　可思议的特质。”
　　14。　“我闻世尊初生之时，则于母前而生大池，其水满岸，令母于此得用清净。若世尊
　　　　　　初生之时，则于母前而生大池，其水满岸，令母于此得用清净者，我受持是世尊未
　　　　　　曾有法。”
　　　　　　“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您刚出生后，在母亲的前面，自然
　　　　　　生起一个大水池，水位平满，使母亲得以洗净身体。’‘佛陀您刚出生后，在母亲
　　　　　　的前面，自然生起一个大水池，水位平满，使母亲得以洗净身体。’我受持这是佛
　　　　　　陀了不起、不可思议的特质。”
　　15。　“我闻世尊初生之时，上虚空中雨水注下，一冷一暖，灌世尊身。若世尊初生之时
　　　　　　，上虚空中雨水注下，一冷一暖，灌世尊身者，我受持是世尊未曾有法。”
　　　　　　“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您刚出生后，天空自然下起一冷一
　　　　　　热的雨水，洗净您的身体。’‘佛陀您刚出生后，天空自然下起一冷一热的雨水，
　　　　　　洗净您的身体。’我受持这是佛陀了不起、不可思议的特质。”

四八九　中阿含经卷第八

四九○　未曾有法品第四（32）未曾有仕经第一

　　16。　“我闻世尊初生之时，诸天于上鼓天妓乐，天青莲华、红莲华、赤莲华、白莲华、
　　　　　　天文陀罗花（453）及细末栴擅香散世尊上。若世尊初生之时，诸天于上鼓天妓乐，天青莲
　　　　　　华、红莲华、赤莲华、白莲华、天文陀罗华及细末栴擅香散世尊上者，我受持是世
　　　　　　尊未曾有法。”
　　　　　　“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘佛陀您刚出生后，天人在天上击鼓呜乐
　　　　　　，把天上的青莲花、红莲花、赤莲花、白莲花、曼陀罗花及檀香木的粉末，撒在您
　　　　　　的身上。’‘佛陀您刚出生后，天人在天上击鼓呜乐，把天上的青莲花、红莲花、
　　　　　　赤莲花、白莲花、曼陀罗花及檀香木的粉末，撒在您的身上。’我受持这是佛陀了
　　　　　　不起、不可思议的特质。”
　　17。　“我闻世尊一时在父白净王（454）家，昼监田作，坐阎浮树（455）下，离欲、离恶不善之法，
　　　　　　有觉、有观，离生喜、乐，得初禅成就游（20）。尔时中后，一切余树影皆转移，唯阎浮
　　　　　　树其影不移，荫世尊身。于是释白净往观田作，至作人所，问曰：‘作人！童子何处
　　　　　　？’作人答曰：‘天童子今在阎浮树下。’于是，释白净往诣阎浮树。时，释白净日
　　　　　　中后，见一切余树影皆转移，唯阎浮树其影不移，荫世尊身，便作是念：今此童子
　　　　　　甚奇！甚特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何？日中之后
　　　　　　，一切余树影皆转移，唯阎浮树其影不移，荫童子身。若世尊日中之后，一切余树
　　　　　　影皆转移，唯阎浮树其影不移，荫世尊身者，我受持是世尊未曾有法。”
　　　　　　“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘当佛陀您还在父亲净饭王的家中时，有
　　　　　　一次坐在莲雾树下观看佣人在田中作务时，因为远离欲，远离邪思不善之法，具足
　　　　　　初禅而生活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐。过了中午之
　　　　　　后，一切树影都改变位置，只有莲雾树的影子没有移位，继续为您遮蔽阳光。当净
　　　　　　饭王前往田中视察作务，问佣人：“童子在哪里呢？”佣人回答：“童子在莲雾树
　　　　　　下。”净饭王便来到莲雾树。在中午过后，他看到一切树影都改变位置，只有莲雾
　　　　　　树的影子没有移位，继续为童子遮蔽阳光，心里想：这个童子极为奇特，他必定具
　　　　　　足伟大的神通力、德行、福报。为什么呢？因为过了中午之后，一切树影都改变位
　　　　　　置，只有莲雾树的影子没有移位，继续为童子遮蔽阳光。’‘过了中午之后，一切
　　　　　　树影都改变位置，只有莲雾树的影子没有移位，继续为佛陀您遮蔽阳光。’我受持
　　　　　　这是佛陀了不起、不可思议的特质。”

四九一　中阿含经卷第八

四九二　未曾有法品第四（32）未曾有法经第一

　　18。　“我闻世尊一时游鞞舍离（89）大林之中。于是，世尊过夜平旦，着衣持钵，入鞞舍离城
　　　　　　而行乞食。乞食已竟，收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀（50）着于肩上，往入林中，至一
　　　　　　哆罗树（92）下，敷尼师檀，结⊕跏趺坐（51）。是时中后，一切余树影皆转移，唯哆罗树其影
　　　　　　不移，荫世尊身。于是，释摩诃男（456）中后⊕彷徉⊙（167），往至大林，释摩诃男日中后，见
　　　　　　一切余树影皆转移，唯哆罗树其影不移，荫世尊身，便作是念：沙门瞿昙（122）甚奇！甚
　　　　　　特！有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。所以者何？日中之后，一切余
　　　　　　树影皆转移，唯侈罗树其影不移，荫沙门瞿昙身。若世尊日中之后，一切余树影皆
　　　　　　转移，唯哆罗树其影不移，荫世尊身者，我受持是世尊未曾有法。”
　　　　　　“佛陀！从佛陀的口中，我听到、领受到：‘曾经有一次，佛陀您住在鞞舍离城的树
　　　　　　林中。佛陀您在夜过天亮后，着衣持钵，进入鞞舍离城乞食。乞食后，收摄衣钵，
　　　　　　清洗手足，将垫布置于肩上，进入树林中，在一棵棕榈树下铺上垫布，盘腿而坐。
　　　　　　过了中午之后，一切树影都改变位置，只有棕榈树的影子没有移位，继续为佛陀您
　　　　　　遮蔽阳光。过了中午之后，释摩诃男来到树林，看到一切树影都改变位置，只有棕
　　　　　　榈树的影子没有移位，继续为佛陀遮蔽阳光，心里想：佛陀极为奇特，他必定具足　
　　　　　　伟大的神通力、德行、福报。为什么呢？因为过了中午之后，一切树影都改变位置
　　　　　　，只有棕榈树的影子没有移位，继续为佛陀遮蔽阳光。’‘过了中午之后，一切树
　　　　　　影都改变位置，只有棕榈树的影子没有移位，继续为佛陀您遮蔽阳光。’我?