11白话中阿含经11good!

　　　　　　，如果见到比丘，就向他行礼；如果比丘经行。我也举随他经行。如果比丘坐着，
　　　　　　我也坐在一旁。如果比丘为我说法，我会很恭敬地听法，不会不恭敬；如果比丘不
　　　　　　为我说法，我会为比丘说法；比丘问我法义，我也问比丘法义；比丘回答我的问题
　　　　　　，我也回答比丘的问题。尊者阿难！我从来没有轻慢过长老上尊、中腊及刚出家的
　　　　　　比丘。尊者阿难！我有这样〔特殊〕的事情。”
　　16。　尊者阿难叹曰：“长者！若有是法，甚奇！甚特！”
　　　　　　尊者阿难赞叹说：“长者！你的这个事情是极为奇特的！”
　　17。　“复次，尊者阿难！我不但有是法，尊者阿难！我在比丘众行布施时，天住虚空而
　　　　　　告我曰：‘长者！此是阿罗诃（26），此是向阿罗诃，此是阿那含（49），此是向阿那含，此是
　　　　　　斯陀含（46），此是向斯陀含，此是须陀洹（44），此是向须陀洹（526），此是精进，此不精进。’
　　　　　　尊者阿难！我施比丘众时未曾忆有分别意。尊者阿难！我有是法。”
　　　　　　“尊者阿难！除了这个事情之外，还有，尊者阿难！我在比丘僧团中布施时，天神
　　　　　　在空中告诉我：‘长者！这位是证得阿罗汉果的圣者，这位是向阿罗汉果的圣者，
　　　　　　这位是证得阿那含果的圣者，这位是向阿那含果的圣者，这位是证得斯陀含果的圣
　　　　　　者，这位是向斯陀含果的圣者，这位是证得须陀含果的圣者，这位是向须陀含果的

五九七　中阿含经卷第九

五九八　未曾有法品第四（39）郁伽长者经（下）第八

　　　　　　圣者，这位是努力的修行者，这位是懈怠不努力者。’尊者阿难！当我布施比丘僧
　　　　　　团时，我从来没有抱着差别对待的心。尊者阿难！我有这样〔特殊〕的事情。”
　　18。　尊者阿难叹曰：“长者！若有是法，甚奇！甚特！”
　　　　　　尊者阿难赞叹说：“长者！你的这个事情是极为奇特的！”
　　19。　“复次，尊者阿难！我不但有是法，尊者阿难！我在比丘众行布施时，天住虚空而
　　　　　　告我曰∶　‘长者！有如来、无所著、等正觉（109），世尊善说法，如来圣众善趣向（541）。’我
　　　　　　不从彼天信，不从彼欲乐，不从彼所闻，但我自有净智，知有如来、无所著、等正
　　　　　　觉，世尊善说法，如来圣众善趣向。尊者阿难！我有是法。”
　　　　　　“尊者阿难！除了这个事情之外，还有，尊者阿难！我在比丘僧团中布施时，天神
　　　　　　在空中告诉我：‘长者！有如来、无所著、等正觉者，法是由世尊善说，世尊的弟
　　　　　　子僧众是正行者。’尊者！我不必相信天神的说法，不会因为天神对我说话而感到
　　　　　　快乐，我自己知道：有如来、无所著、等正觉者，法是由世尊善说，世尊的弟子僧
　　　　　　众是正行者。尊者阿难！我有这样〔特殊〕的事情。”
　　20。　尊者阿难叹曰：“长者！若有是法，甚奇！甚特！”
　　　　　　尊者阿难赞叹说：“长者！你的这个事情是极为奇特的！”
　　21。　“复次，尊者阿难！我不但有是法，尊者阿难！我离欲、离恶不善之法（20）……至得第
　　　　　　四禅成就游（23）。尊者阿难！我有是法。”
　　　　　　“尊者阿难！除了这个事情之外，还有，尊者阿难！我因为远离欲，远离邪恶不善
　　　　　　之法，具足初禅而生活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐；
　　　　　　因为觉观的息灭，具足第二禅而生活，即内心的平静与专注，而且从无觉无观的定
　　　　　　生起喜乐；因为远离喜而达到内心平衡，并且有正念正智，会以身体经验圣者所宣
　　　　　　说之乐，即‘内心平衡，并具足正念者，其生活是快乐的’，具足第三禅而生活；因
　　　　　　为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭，具足第四禅而生活，即不苦、不乐、〔只有
　　　　　　〕由内心平衡所生起之念的清净。尊者阿难！我有这样〔特殊〕的事情。”
　　22。　尊者阿难叹曰：“长者！若有是法，甚奇！甚特！”
　　　　　　尊者阿难赞叹说：“长者！你的这个事情是极为奇特的！”
　　23。　于是，郁伽长者白曰：“尊者阿难！愿在此食。”
　　　　　　于是，郁伽长者说：“尊者阿难！请留在这里接受饮食的供养。”

五九九　中阿含经卷第九

六○○　未曾有法品第四（39）郁伽长者经（下）第八

　　24。　尊者阿难为郁伽长者故，默然受请。郁伽长者知尊者阿难默然受已，即从座起，自
　　　　　　行澡水，以极净美种种丰饶食啖含消（394），自手斟酌，令得饱满。食讫收器，行澡水已
　　　　　　，取一小床，别坐听法。尊者阿难为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38）为彼
　　　　　　说法，劝发渴仰，成就欢喜已，从座起去。
　　　　　　对于郁伽长者的邀请，尊者阿难默然地接受。郁伽长者知道尊者阿难已经默然地答
　　　　　　应他的邀请，便从座起身，亲自准备洗手的水，亲手为尊者阿难奉上各种硬食、软
　　　　　　食、米饭、汤汁、佐料，直到尊者阿难饱满为止。饮食过后，又亲自准备洗手的水
　　　　　　给尊者阿难洗手，之后便坐在一旁，听尊者阿难说法。尊者阿难为长者说法，鼓励
　　　　　　他，使他心生欢喜。尊者阿难以各种方法为长者说法，鼓励他，使他心生欢喜之后
　　　　　　，起座离去。
　　25。　尊者阿难所说如是，郁伽长者闻尊者阿难所说，欢喜奉行。
　　　　　　尊者阿难如是说完之后，郁伽长者对于尊者阿难所说，很欢喜地接受。

　　　　　　（四○）中阿含未曾有法品手长者经（上）第九
　
　　　1。　我闻如是：一时，佛游阿逻鞞伽逻，在和林中（544）。
　　　　　　以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在阿逻鞞伽逻城的尸摄和林之中。
　　　2。　尔时，手长者（545）与五百大长者俱，往诣佛所，稽首礼足，却坐一面。五百长者亦礼佛
　　　　　　足，却坐一面。
　　　　　　有一次，手长者与另外五百位大长者一起前往佛佗的住处，手长者顶礼佛足后，坐
　　　　　　在一旁。另外的五百位长者，顶礼佛足后，也坐在一旁。
　　　3。　世尊告曰：“手长者！汝今有此极大众，长者！汝以何法摄此大众？”
　　　　　　佛陀说：“手长者！你有很广大的群众，长者！你是用什么方法摄受大众呢？”
　　　4。　彼时手长者白曰：“世尊！谓有四事摄（546），如世尊说，一者惠施，二者爱言，三者以
　　　　　　利，四者等利。世尊！我以此摄于大众，或以惠施，或以爱言，或以利，或以等利
　　　　　　。”
　　　　　　手长者回答说：“佛陀！我用佛陀您所教导的四种方法来摄受大众，即布施、爱语

六○一　中阿含经卷第九

六○二　未曾有法品第四（40）手长者经（上）第九

　　　　　　、利行、同事。佛陀！对于不同的众生，我就是用布施、爱语、利行或同事等不同
　　　　　　的方法来摄受他们。”
　　　5。　世尊叹曰：“善哉！善哉！手长者！汝能以如法摄于大众，又以如门摄于大众，以如
　　　　　　因缘摄于大众。手长者！若过去有沙门、梵志（9）以如法摄大众者，彼一切即此四事摄
　　　　　　于中或有余（547）。手长者！若有未来沙门、梵志以如法摄大众者，彼一切即此四事摄于
　　　　　　中或有余。手长者！若有现在沙门、梵志以如法摄大众者，彼一切即此四事摄于中
　　　　　　或有余。”佛陀称赞手长者：“很好！很好！手长者！你能够如法地摄受众生，能够像大门般
　　　　　　广纳众生，能够根据众生的需要来摄受众生。手长者！如果过去时有修行人、婆罗
　　　　　　门如法地摄受众生，他们都是以这四种方法来摄受众生。手长者！如果未来时有修
　　　　　　行人、婆罗门如法地摄受众生，他们也都是以这四种方法来摄受众生。手长者！如
　　　　　　果现在有修行人、婆罗门如法地摄受众生，他们也都是以这四种方法来摄受众生。
　　　　　　”
　　　6。　于是，世尊为手长者说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38）为彼说法，劝发渴仰，
　　　　　　成就欢喜已，默然而住。于是，手长者佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从⊕座
　　　　　　起，为佛作礼，绕三匝（303）而去。还归其家，到外门已，若有人者尽为说法，劝发渴仰
　　　　　　，成就欢喜。中门、内门及入在内，若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，
　　　　　　升堂敷床，结跏趺坐（51），心与慈俱，遍满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普
　　　　　　周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成
　　　　　　就游。如是悲、喜，心与舍（107）俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满
　　　　　　一切世间成就游。
　　　　　　于是，佛陀为手长者说法，鼓励他，使他心生欢喜。佛陀以各种方法为他说法，鼓
　　　　　　励他，使他心生欢喜之后，在一旁默默地坐着。听过佛陀说法后，手长者从座起身
　　　　　　，顶礼之后，右绕三圈离去。回到家门口，在外面的门廊时，如果遇见人，便为他
　　　　　　说法，鼓励他，使他心生欢喜。到了中央与里面的门廊，乃至进入屋内，如果周见
　　　　　　人，便为他说法，鼓励他，使他心生欢喜之后，便进入房间中，盘腿而坐，内心充
　　　　　　满慈，遍满一方，具足〔慈心〕而生活。同理，二三四方乃至四维上下十方，遍满
　　　　　　一切，内心充满慈，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修

六○三　中阿含经卷第九

六○四　未曾有法品第四（40）手长者经（上）第九

　　　　　　习，遍满一切世间具足〔慈心〕而生活。同理，内心充满悲、喜、舍，没有烦恼与
　　　　　　怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔悲、喜
　　　　　　、舍心〕而生活。
　　　7。　尔时，三十三天（12）在法堂（27），咨嗟称叹手长者：“诸贤（120）！手长者有大善利，有大功德
　　　　　　。所以者何？彼手长者，佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从座起，为佛作礼
　　　　　　，绕三匝而去。还归其家，到外门已，若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜。
　　　　　　中门、内门及入在内，若有人者尽为说法，劝发渴仰，成就欢喜已，升堂敷床，结
　　　　　　跏趺坐，心与慈俱，遍满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，心与
　　　　　　慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲
　　　　　　、喜，心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就
　　　　　　游。”
　　　　　　于是，三十三天之天众共集于法堂，称赞手长者：“各位贤者！这是手长者的利益
　　　　　　、手长者的收获。为什么呢？因为手长者在听过佛陀说法后，从座起身，顶礼之后
　　　　　　，右绕三圈离去。回到家门口，在外面的门廊时，如果遇见人，便为他说法，鼓励
　　　　　　他，使他心生欢喜。到了中央与里面的门廊，乃至进入屋内，如果遇见人，便为他
　　　　　　说法，鼓励他，使他心生欢喜之后，便进入房间中，盘腿而坐，内心充满慈，遍满
　　　　　　一方，具足〔慈心〕而生活。同理，二三四方乃至四维上下十方，遍满一切，内心
　　　　　　充满慈，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一
　　　　　　切世间具足〔慈心〕而生活。同理，内心充满悲、喜、舍，没有烦恼与怨恨，没有
　　　　　　瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足（悲、喜、舍心〕而
　　　　　　生活。”
　　　　　　于是，毗沙门大天王（106）色像巍巍，光耀暐晔（280），夜将向旦，往诣手长者家，告曰：“长
　　　　　　者！汝有善利，有大功德。所以者何？今三十三天为长者集在法堂，咨嗟称叹：‘手
　　　　　　长者有大善利，有大功德。所以者何？诸贤！彼手长者，佛为说法，劝发渴仰，成
　　　　　　就欢喜已，即从座起，为佛作礼，绕三匝而去。还归其家，到外门已，若有人者尽
　　　　　　为说法，劝发渴仰，成就欢喜。中门、内门及入在内，若有人者尽为说法，劝发渴
　　　　　　仰，成就欢喜已，升堂敷床，结⊕跏趺坐，心与慈俱，遍满一方成就游。如是二三四
　　　　　　方，四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修

六○五　中阿含经卷第九

六○六　未曾有法品第四（40）手长者经（上）第九

　　　　　　，遍满一切世间成就游。如是悲、喜，心与舍俱，无?