11白话中阿含经11good!

　　　　　　，则会得到他人的信任。如果得到他人的信任，则会有正确的意念。如果有正确的
　　　　　　意念，则会有正念正智。如果有正念正智，则会有六根的守护、持戒、不后悔、欣
　　　　　　悦、内心的喜悦、镇静、身体的轻安、禅定、如实知见〔世间的现象〕、厌离〔五
　　　　　　蕴〕、离欲、解脱。如果成就解脱，则会成就涅槃。各位贤者！譬如有一探树木，
　　　　　　如果不破坏外皮，则会成就内皮。如果有内皮，则会有树茎、树干、树心、树节、
　　　　　　树技、树叶、花、果实。同理，各位贤者！比丘也是一样，如果有惭有愧，则会得
　　　　　　到他人的友爱尊敬。如果得到他人的友爱尊敬，则会得到他人的信任。如果得到他

二一　中阿含经卷第十

二二　习相应品第五（46）惭愧经（下）第五

　　　　　　人的信任，则会有正确的意念。如果有正确的意念，则会有正念正智。如果有正念
　　　　　　正智，则会有六根的守护、持戒、不后悔、欣悦、内心的喜悦、镇静、身体的轻安
　　　　　　、禅定、如实知见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴〕、离欲、解脱。如果成就解脱，
　　　　　　则会成就涅槃。”
　　　4。　尊者舍利子所说如是，彼诸比丘闻尊者舍利子所说，欢喜奉行。
　　　　　　尊者含利子如是说完之后，诸比丘对于尊者含利子所说，都很欢喜地接受。


　　　　　　（四七）中阿含习相应品戒经（上）第六

　　　1。　我闻如是：一时，佛游舍卫国（1）　，在胜林给孤独园（2）。
　　　　　　以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
　　　2。　尔时，世尊告诸比丘：“若比丘犯戒，便害不悔（549）、欢悦（290）、喜（20）、止（291）、乐（20）、定见如
　　　　　　实、知如真（550）、厌（551）、无欲（552）、解脱。若无解脱，便害涅槃（48）。若比丘持戒，便习不悔、
　　　　　　欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱。若有解脱，便习涅
　　　　　　槃。”
　　　　　　有一次，佛陀告诉比丘众：“诸比丘！如果犯戒，则无法成就不后悔、欣悦、内心的
　　　　　　喜悦、镇静、身体的轻安、禅定、如实知见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴〕、离欲
　　　　　　、解脱。如果没有成就解脱，则不会成就涅槃。诸比丘！如果持戒，则会成就不后
　　　　　　悔、欣悦、内心的喜悦、镇静、身体的轻安、禅定、如实知见〔世间的现象〕、厌
　　　　　　离〔五蕴〕、离欲、解脱。如果成就解脱，则会成就涅槃。”
　　　3。　佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

二三　中阿含经卷第十

二四　习相应品第五（47）戒经（上）第六

　　　　　　佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。


　　　　　　（四八）中阿含习相应品戒经（下）第七

　　　1。　我闻如是：一时，佛游舍卫国（1）　，在胜林给孤独园（2）。
　　　　　　以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给抓独园。
　　　2。　尔时，尊者（77）舍梨子（119）告诸比丘：“诸贤（120）　！若比丘犯戒，便害不悔（549）、欢悦（290）、喜（20）、止（291）　
　　　　　　、乐（20）、定、见如实、知如真（550）、厌（551）、无欲（552）、解脱。若无解脱，便害涅槃（48）。诸贤！
　　　　　　犹如有树，若害根者，则茎、干、心、节、枝、叶、华、实皆不得成。诸贤！当知
　　　　　　比丘亦复如是，若有犯戒，便害不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、
　　　　　　厌、无欲、解脱。若无解脱，便害涅槃。”
　　　　　　有一次，尊者含利子告诉比丘众：“各位贤者！如果犯戒，则无法成就不后悔、欣悦
　　　　　　、内心的喜悦、镇静、身体的轻安、禅定、如实知见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴
　　　　　　〕、离欲、解脱。如果没有成就解脱，则不会成就涅梁。各位贤者！譬如有一棵树
　　　　　　木，如果破坏树根，则不会成就树茎、树干、树心、树节、树技、树叶、花、果实
　　　　　　。同理，各位贤者！比丘也是一样，如果犯戒，则无法成就不后悔、欣悦、内心的

二五　中阿含经卷第十

二六　习相应品第五（48）戒经（下）第七

　　　　　　喜悦、镇静、身体的轻安、禅定、如实知见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴〕、离欲
　　　　　　、解脱。”
　　　3。　“诸贤！若比丘持戒，便习不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、
　　　　　　无欲、解脱。若有解脱，便习涅槃。诸贤！犹如有树，若不害根者，则茎、干、
　　　　　　心、节、枝、叶、华、实皆得成就。诸贤！当知比丘亦复如是，若有持戒，便习不
　　　　　　悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱。若有解脱，⊕便习
　　　　　　涅槃。”
　　　　　　“各位贤者！如果持戒，则会成就不后悔、欣悦、内心的喜悦、镇静、身体的轻安
　　　　　　、禅定、如实知见〔　付闲的现象〕、厌离〔　五蕴〕、离欲、解脱。如果成就解脱，
　　　　　　则会成就涅梁。各位贤者！譬如有一探树木，如果不破坏树根，则会成就树茎、树
　　　　　　干、树心、树节、树枚、树叶、花、果实。同理，各位贤者！比丘也是一样，如果
　　　　　　持戒，则会成就不后悔、欣悦、内心的喜悦、镇静、身体的轻安、禅定、如实知见
　　　　　　〔世间的现象〕、厌离〔五蕴〕、离欲、解脱。如果成就解脱，则会成就涅槃。”
　　　4。　尊者舍梨子所说如是，彼诸比丘闻尊者舍梨子所说，欢喜奉行。
　　　　　　尊者含利子如是说完之后，诸比丘对于尊者含利子所说，都很欢喜地接受。

二七　中阿含经卷第十

二八　习相应品第五（48）戒经（下）第七

　　　　　　（四九）中阿含习相应品恭敬经（上）第八

　　　1。　我闻如是：一时，佛游舍卫国（1）　，在胜林给孤独园（2）。
　　　　　　以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给抓独园。
　　　2。　尔时，世尊告诸比丘：“比丘当行恭敬及善观，敬重诸梵行（25）人。若比丘不行恭敬、不
　　　　　　善观、不敬重（555）诸梵行已，具威仪法（556）者，必无是处（308）。不具威仪法已，具学法（557）者，必
　　　　　　无是处。不具学法已，具戒身者，必无是处。不具戒身已，具定身者，必无是处。
　　　　　　不具定身已，具慧身者，必无是处。不具慧身已，具解脱身者，必无是处。不具解
　　　　　　脱身已，具解脱知见身者，必无是处。不具解脱知见身已，具涅槃（48）者，必无是
　　　　　　处。”
　　　　　　有一次，佛陀告诉比丘众：“比丘应该尊重、顺从、礼敬梵行者。如果比丘不尊重、
　　　　　　不顺从、不礼敬梵行者，那么比丘就不可能会具足基本的善行。如果比丘没有基本
　　　　　　的善行，那么比丘就不可能会具足有学者应有的训练。如果比丘没有成就有学者应
　　　　　　有的训练，那么比丘就不可能会具足戒行。如果比丘没有戒行，那么比丘就不可能

二九　中阿含经卷第十

三○　习相应品第五（49）恭敬经（上）第八

　　　　　　会具足禅定。如果比丘没有禅定，那么比丘就不可能会具足智慧。如果比丘没有智
　　　　　　慧，那么比丘就不可能会成就解脱。如果比丘没有成就解脱，那么比丘就不可能会
　　　　　　具足解脱知见。如果比丘没有具足解脱知见，那么比丘就不可能会成就涅槃。”
　　　3。　“若比丘行恭敬及善观，敬重诸梵行已，具威仪法者，必有是处。具威仪法已，具
　　　　　　学法者，必有是处。具学法已，具戒身者，必有是处。具戒身已，具定身者，必有
　　　　　　是处。具定身已，具慧身者，必有是处。具慧身已，具解脱身者，必有是处。具解
　　　　　　脱身已，具解脱知见身者，必有是处。具解脱知见身已，具涅槃者，必有是处。”
　　　　　　“如果比丘尊重、顺从、礼敬梵行者，那么比丘就必定会具足基本的善行。如果比
　　　　　　丘有基本的善行，那么比丘就必定会具足有学者应有的训练。如果比丘成就有学者
　　　　　　应有的训练，那么比丘就必定会具足戒行。如果比丘有戒行，那么比丘就必定会具
　　　　　　足禅定。如果比丘有禅定，那么比丘就必定会具足智慧。如果比丘有智慧，那么比
　　　　　　丘就必定会成就解脱。如果比丘成就解脱，那么比丘就必定会具足解脱知见。如果
　　　　　　比丘具足解脱知见，那么比丘就必定会成就涅槃。”
　　　4。　佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　　　　　佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。

三一　中阿含经卷第十

三二　习相应品第五（49）恭敬经（上）第八

　　　　　　（五○）中阿含习相应品恭敬经（下）第九

　　　1。　我闻如是：一时，佛游舍卫国（1）　，在胜林给孤独园（2）。
　　　　　　以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
　　　2。　尔时，世尊告诸比丘：“比丘当行恭敬及善观，敬重诸梵行（25）人。若比丘不行恭敬、不
　　　　　　善观、不敬重（555）诸梵行已，具威仪法（556）者，必无是处（308）。不具威仪法已，具学法（557）者，必
　　　　　　无是处。不具学法已，护诸根（355）、护戒、不悔（549）、欢悦（290）、喜（20）、止（291）、乐（20）、定、见如
　　　　　　实、知如真（550）、厌（551）、无欲（552）、解脱；不具解脱已，具涅槃（48）者，必无是处。”
　　　　　　有一次，佛陀告诉比丘众：“比丘应该尊重、顺从、礼敬梵行者。如果比丘不尊重、
　　　　　　不顺从、不礼敬梵行者，那么比丘就不可能会具足基本的善行。如果比丘没有基本
　　　　　　的善行，那么比丘就不可能会具足有学者应有的训练。如果比丘没有成就有学者应
　　　　　　有的训练，那么比丘就不可能会有六根的守护、持戒、不后悔、欣悦、内心的喜悦
　　　　　　、镇静、身体的轻安、禅定、如实知见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴〕、离欲、解
　　　　　　脱。如果比丘没有成就解脱，那么比丘就不可能会成就涅槃。”

三三　中阿含经卷第十

三四　习相应品第五（50）恭敬经（下）第九

　　　3。　“若比丘行恭敬及善观，敬重诸梵行已，具威仪法者，必有是处。具威仪法已，具
　　　　　　学法者，必有是处。具学法已，具护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定、
　　　　　　见如实、知如真、厌、无欲、解脱；具解脱已，具涅槃者，必有是处。”
　　　　　　“如果比丘尊重、顺从、礼敬梵行者，那么比丘就必定会具足基本的善行。如果比
　　　　　　丘有基本的善行，那么比丘就必定会具足有学者应有的训练。如果比丘成就有学者
　　　　　　应有的训练，那么比丘就必定会有六根的守护、持戒、不后悔、欣悦、内心的喜悦
　　　　　　、镇静、身体的轻安、禅定、如实知见〔世间的现象〕、厌离〔五蕴〕、离欲、解
　　　　　　脱。如果比丘成就解脱，那么比丘就必定会成就涅槃。”
　　　4。　佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　　　　　佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。


　　　　　　（五一）中阿含习相应品本际经第十

　　　1。　我闻如是：一时，佛游舍卫国（1）　，在胜林给孤独园（2）。
　　　　　　以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
　　　2。　尔时，世尊告诸比丘：“有爱（558）者，其本际不可知。本无有爱，然今生有爱，便可得
　　　　　　知，所因有爱（559）。有爱者，则有习，非无习（560）。何谓有爱习？答曰：‘无明为习。’无
　　　　　　明亦有习，非无习。何谓无明习？答日：‘五盖（217）为习。’五盖亦有习，非无习。何谓
　　　　　　五盖习？答曰：‘三恶行（561）为习。’三恶行亦有习，非无习。何谓三恶行习？答日：
　　　　　　‘不护诸根（355）为习。’”
　　　　　　有一次，佛陀告诉比丘众：“‘对存在之渴爱’的最初起点是无法知道的，所以有人
　　　　　　说：以前没有‘对存在之渴爱’，后来产生了‘对存在之渴爱。’因此可以知道：‘
　　　　　　对存在之渴爱’是因缘所生的。我说：‘对存在之渴爱’是有助缘的，不是没有助缘
　　　　　　。什么是‘对存在之渴爱’的助缘呢？无明是‘对存在之渴爱’的助缘。无明是有
　　　　　　助缘的，不是没有助缘。什么是无明的助缘呢？五盖是无明的助缘。五盖是有助缘

三五　中阿含经卷第十

三六　习相应品第五（51）本际经第十

　　　　　　的，不是没有助缘。什么是五盖的助缘呢？三恶行是五盖的助缘。三恶行是有助缘
　　　　　　的，不是没有助缘。什么是三恶行