11白话中阿含经11good!

　　　　　　百千万倍？设复过是，唯此至要，若有比丘持戒妙怯，成就威仪，入家受食，非为
　　　　　　朝朝益利百千万倍。所以者何？我忆昔时在此波罗捺国为贫穷人，唯仰捃（699）拾客担生
　　　　　　活（700）。是时，此波罗捺国灾旱、早霜、虫⊕蝗，？五谷⊙不熟，人民荒俭，乞求难得。
　　　　　　是时，有一辟支佛（701），名日无患（702），依此波罗捺住。于是，无患辟支佛过夜平旦，着衣
　　　　　　持钵，入波罗捺而行乞食。我于尔时为捃拾故，早出波罗捺。诸贤！我登出时，逢见
　　　　　　无患辟支佛入彼。时，无患辟支佛净钵入，如本净钵出。”
　　　　　　此时，尊者阿难律陀也在比丘众之中，于是，尊者阿难律陀告诉比丘众：“各位贤者
　　　　　　！每天可以得到庞大的财富有什么用呢？如果能够邀请奉行佛陀的教法与戒律，又
　　　　　　具足威仪的比丘众到家中应供，这是每天可以得到庞大的财富所无法相比的。为什
　　　　　　么呢？我记得过去世为波罗捺城的贫穷人时，是靠着拾取柴枝维生。有一次，波罗
　　　　　　捺城发生旱灾、早霜、蝗虫害，导致五谷不熟，人民因为荒年而生活困苦，乞食更是
　　　　　　难得。当时，有一位辟支佛，名为‘无患’，住在波罗捺城的附近。有一天，无患辟
　　　　　　支佛在夜过天亮后，着衣持钵进入波罗捺城乞食。当时，我为了拾取柴枝，一大早就
　　　　　　离开波罗捺城。各位贤者！我离开波罗捺城时，看见无患辟支佛进入波罗捺城。他带
　　　　　　着空钵进入，〔后来，又看到他〕带着空钵出去。”
　　　5。　“诸贤！我时捃还入波罗捺，复见无患辟支佛出。彼见我已，便作是念：我旦入时，
　　　　　　见此人出；我今还出，复见此人入，此人或能未得食也，我今宁可随此人去。时，
　　　　　　辟支佛便追寻我，如影随形。诸贤！我持捃还到家，舍担而回顾视，便见无患辟支
　　　　　　佛来追寻我后，如影随形。我见彼已，便作是念：我旦出时，见此仙人入城乞食，
　　　　　　今此仙人或未得食，我宁可自阙己食，分与此仙人。作是念已，即持食分与辟支
　　　　　　佛，白曰：‘仙人！当知此食是我己分，为慈愍故，愿哀受之！’时，辟支佛即答我
　　　　　　曰：‘居士！当知今年旱灾、早霜、虫蝗，五谷不熟，人民荒俭，乞求难得，汝可减
　　　　　　半着我钵中，汝自食半，俱得存命，如是者好。’我复白曰：‘仙人！当知我在居家
　　　　　　自有釜（61）灶（97）、有樵薪、有谷米，饮食早晚亦无时节。仙人！当为慈愍我故，尽受此
　　　　　　食！’时，辟支佛为慈愍故，便尽受之。”
　　　　　　“各位贤者！我拾取柴枝后回到波罗捺城，看见无息辟支佛出城。他看见我时，心
　　　　　　稍想：‘早上我进入波罗捺城时，看见这个人出城；现在我要出城时，又看见这个人

二三七　中阿含经卷第十三

二三八　王相应品第六（66）说本经第九

　　　　　　进入波罗捺城，或许这个人可以布施食物给我吧！我何不跟随他呢？’于是，辟支
　　　　　　佛就像影子一样跟随着我。各位贤者！我回到家时，放下柴枝，回头便看到跟随着
　　　　　　我的无息辟支佛。我看见他时，心里想：‘早上我离开波罗捺城时，看见这位修行人
　　　　　　入城乞食，现在这位修行人可能没有乞得食物，我何不把自己的食物布施给这位修
　　　　　　行人呢？’心里这样想过之后，便把食物布施给辟支佛，告诉他说：‘仙人！这是我
　　　　　　自己的食物，请你慈悲接收吧！’辟支佛回答我说：‘居士！今年波罗捺城发生旱灾
　　　　　　、早霜、蝗虫害，导致五谷不熟，人民因为荒年而生活困苦，乞食更是难得，你只
　　　　　　要分一半食物放入我的钵中，你自己吃一半，如此我们二人都可活命，这样最好。’
　　　　　　我又说：‘仙人！我是在家人，家中有锅，又有煮食饭菜的地方，有柴枝、稻米、早
　　　　　　晚随时都可饮食，没有任何限制。仙人！你还是慈悲接受这所有的食物吧！’辟支
　　　　　　佛因为慈悲的缘故，便接受了所有的食物。”
　　　6。　“诸贤！我因施彼一钵食福，七反生天，得为天王；七反生人，复为人王。诸贤！
　　　　　　我因施彼一钵食福，得生如此释种族中，大富丰饶，多诸畜牧、封户、食邑，资财
　　　　　　无量，珍宝具足。诸贤！我因施彼一钵食福，弃舍百千赅（703）金钱王，出家学道，况复
　　　　　　其余种种杂物。诸贤！我因施彼一钵食福，为王、王臣、梵志、居士（9）、一切人民所
　　　　　　见识待，及四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷（176）所见敬重。诸贤！我因施彼一钵
　　　　　　食福，常为人所请求，令受饮食、衣被、氍氀、毾登毛、床褥（82）、綩綖（704）、病瘦汤药，
　　　　　　诸生活具，非不请求。若我尔时知彼沙门是无着真人者，所获福报当复转倍，受大
　　　　　　果报，极妙功德，明所彻照，极广甚大。”
　　　　　　“各位贤者！因为我布施辟支佛一钵的食物，所以七世生天，成为天王；又七世为
　　　　　　人，成为人王。各位贤者！因为我布施辟支佛一钵的食物，所以出生在释迦族之中
　　　　　　，拥有无数的财宝，还有不可计数的牲畜、事业，以及有许多的封地。各位贤者！
　　　　　　因为我布施辟支佛一钵的食物，所以能够拾弃拥有无量财富的王位，出家学道，当
　　　　　　然其他的各种杂物也都统统舍弃。各位贤者！因为我布施辟支佛一钵的食物，所以
　　　　　　得到了国王、大臣、婆罗门、居士等一切人民的奉事，以及比丘、比丘尼、优婆塞
　　　　　　、优婆夷的恭敬。各位贤者！因为我布施辟支佛一钵的食物，所以常常有人要供养
　　　　　　我各种的饮食、衣服、细毛毯、綩綖、医药等维持生活的必需品。如果当时我知道
　　　　　　那位修行人是解脱者，将会得到更大的福报，更大的功德，因为解脱者的智慧能够

二三九　中阿含经卷第十三

二四○　王相应品第六（66）说本经第九

　　　　　　利益更为广大的范围。”
　　　7。　于是，尊者阿那律陀，说此颂曰（705）：
　　　　　　“我忆昔贫穷，唯仰捃舍活，阙己供沙门，无患最上德。
　　　　　　　　因此生释种，名曰阿那律，善解能歌舞，作乐常欢喜。
　　　　　　　　我得见世尊，正觉如甘露，见已生信乐，弃舍家学道。
　　　　　　　　我得识宿命（501），知本之所生，生三十三天（12），七反住于彼。
　　　　　　　　此七彼亦七，世受生十四，人间及天上，初不堕恶处（368）。
　　　　　　　　我今知死生，众生往来处，知他心是非，贤圣五娱乐（706）。
　　　　　　　　得五支禅定，常息心静默，已得静正住，便逮净天眼（501）。
　　　　　　　　所为今学道，远离弃舍家，我今获此义，得入佛境界。
　　　　　　　　我不乐于死，亦不愿于生，随时任所适，建立正念智（22）。
　　　　　　　　随耶离（89）竹林，我命在彼尽，当在竹林下，无余般涅槃（48）。
　　　　　　　　于是，解脱者阿那律陀便说以下之偈颂：
　　　　　　“我记得过去世为贫穷人时，是靠着拾取柴枝维生。我把自己的食物布施给具
　　　　　　足德行的无患辟支佛。
　　　　　　因此，我生为释迦族人，名为阿那律，并且享受歌舞唱彼的欢乐。
　　　　　　后来，我见到了佛陀，一位解脱生死的觉者。我的心中生起欢喜、信心，并离”
　　　　　　开家庭，成为无家的修行者。
　　　　　　我成就宿命通，了知过去生的种种。我有七世生为三十三天的帝释天王。
　　　　　　又有七世，我生为人间的国王，在这十四世中，我没有轮回到恶处。
　　　　　　成就五支禅定时，我了知众生的生、死、来、去的无常变化。
　　　　　　成就五支禅定，心一境性时，我尽除烦恼，具足清净的天眼。
　　　　　　我离开家庭，出家修行的目的已经得到，佛陀的教法已经完成。
　　　　　　我不会以断灭不存在为快乐，也不会追求永远存在，我的正念正智已经确立，
　　　　　　随时随地都能安住不为所动。
　　　　　　我已经在鞞舍离城的竹林中达到究竟解脱，我将在此竹林中，进入五蕴生命的
　　　　　　彻底熄灭。”
　　　8。　尔时，世尊在于燕坐（80），以净天耳出过于人，闻诸比丘于中食后，集坐讲堂，共论此

二四一　中阿含经卷第十三

二四二　王相应品第六（66）说本经第九

　　　　　　事。
　　　　　　当时，佛陀正在安静处禅坐思惟，以清净超越一般人的天耳，听到比丘众在讲堂集
　　　　　　会谈论这样的事。
　　　9。　世尊闻已，则于晡时（79）从燕坐起，往至讲堂，比丘众前敷座而坐，问诸比丘：“汝等今
　　　　　　日以何事故集坐讲堂？”
　　　　　　佛陀听到了之后，在午后接近黄昏时，从禅坐中起来，前往比丘众聚会的讲堂，坐
　　　　　　在比丘众前面已准备好的座位，问比丘众：“你们今天在讲堂集会谈论什么事情呢
　　　　　　？”
　　10。　时，诸比丘白曰：“世尊！我等今日以尊者阿那律陀因过去事而说法故，集坐讲
　　　　　　堂。”
　　　　　　比丘众回答说：“佛陀！今天我们在讲堂集会聆听尊者阿那律陀叙述过去世的事情。
　　　　　　”
　　11。　于是，世尊告诸比丘：“汝等今日欲从佛闻因未来事而说法耶？”
　　　　　　于是，佛陀告欣比丘众：“你们想要听我谈论未来世的事情吗？”
　　12。　诸比丘白曰：“世尊！今正是时。善逝（109）！今正是时。若世尊为诸比丘因未来事而说法
　　　　　　者，诸比丘闻已，当善受持。”
　　　　　　比丘众听了之后，告诉佛陀：“佛陀！现在正是时候。佛陀！现在正是时候。如果
　　　　　　佛陀告诉我们未来世的事情，我们听了之后，一定好好地受持奉行。”
　　13。　世尊告曰：“诸比丘！谛听！谛听！善思念之，吾当为汝广分别说。”时，诸比丘受
　　　　　　教而听。
　　　　　　佛陀告诉比丘众：“诸比丘！你们应当专心听，并且好好地思惟义理，我现在就告
　　　　　　诉你们未来世的事情。”比丘们接受佛陀的教示，专心听法。
　　14。　世尊告曰：“诸比丘！未来久远当有人民寿八万岁。人寿八万岁时，此阎浮洲（86）极大富
　　　　　　乐，多有人民，村邑相近，如鸡一飞。诸比丘！人寿八万岁时，女年五百乃当出
　　　　　　嫁。诸比丘！人寿八万岁时，唯有如是病，谓寒、热、大小便、欲、⊕不食、老（707），
　　　　　　更无余患。”
　　　　　　佛陀说：“诸比丘！在很远的未来，人的寿命会有八万岁。当人的寿命是八万岁时，
　　　　　　这个阎浮洲会有许多的人民，他们的生活是极为富足快乐的，而且他们的村落是极

二四三　中阿含经卷第十三

二四四　王相应品第六（66）说本经第九

　　　　　　为密集的，在鸡能飞的距离内，就能从一个村落到另一个村落。诸比丘！当人的寿
　　　　　　命是八万岁时，女人到五百岁才能出嫁。诸比丘！当人的寿命是八万岁时，人只有
　　　　　　寒、热、大小便、欲望、饥饿、老死的问题，没有其他的问题。”
　　15。　“诸比丘！人寿八万岁时，有王名螺（708），为转轮王（383），聪明智慧，有四种军，整御天
　　　　　　下，由己自在，如法法王成就七宝（585）。彼七宝者，轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、
　　　　　　居士宝、主兵臣宝，是为七。千子具足，颜貌端正，勇猛无畏，能伏他众。彼当统
　　　　　　领此一切地乃至大海，不以刀杖，以法教令，令得安乐。有大金幢，诸宝严饰，举
　　　　　　高千肘，围十六肘，彼当竖之。既竖之后，下便布施沙门、梵志、贫穷、孤独、远
　　　　　　来、乞者，以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、
　　　　　　给使、明灯。彼施此已，便剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道。彼族姓子
　　　　　　所为，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学道者，唯无上梵行（54）讫，于现法中自
　　　　　　知自觉，自作证成就游∶　生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真（25）。”
　　　　　　“诸比丘！当人的寿命是八万岁时，会出现一位转轮王，名为‘螺’，具足聪明智慧
　　　　　　及四种军队，即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队，能够非常容易地统
　　　　　　领天下，并且是一位如法者、法王、四方的统治者、征服者、人民财物的守护者、
　　　　　　具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝。
　　　　　　此外，他还拥有一千位的儿子，个个面貌端正，勇猛无畏，能降伏敌军。他不是用
　　　　　　武器或惩罚，而是用法治的方式，便可以统领整个大地