杂阿含经论会编(中)印顺法师

　　　


　（瑜伽）∶

　　复次、於四圣谛未入现观，能入现观，当知略有四种瑜伽。谓为证得所未得法，净信增上，发生厚欲；厚欲增上，精进炽然；炽然精进，有善方便。言净信者，谓正信解。所言欲者，谓欲所得。精进，如前略有五种∶有势、有勤，有勇，坚猛，不舍其轭。善方便者，谓为修习不放逸故。无忘失相，说名为念。於诸放逸所有过患了别智相，说名正知。此二所摄，名不放逸，於诸染法防守心故，常能修习诸善法故。　＇P111＇　
注【42…001】「觉」，疑「学」。


　　　


　四（1）；　五四五（　三八二）

　　如是我闻∶一时，佛住波罗！4抖仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四圣谛，何等为四？谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。若比丘於苦圣谛，当知、当解；於苦（2）　集圣谛，当知、当断；於苦灭圣谛，当知、当证；於苦灭道迹圣谛，当知、当修」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　五；　五四六（　三八三）

　　如是我闻∶一时，佛住波罗！4抖仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四圣谛，何等为四？谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。若比丘於苦圣谛已知、已解，於苦集圣谛已知、已断，於苦灭圣谛已知、已证，於苦灭道迹圣谛已知、已修，如是比丘，则断爱欲，转去诸结，於慢无间（3）等，究竟苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　六（4）；　五四七（　三八四）

　　如是我闻∶一时，佛住波罗！4抖仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四圣谛，何等为四？谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。若比丘於苦圣谛已知、已解，於苦集圣谛已知、已断，於苦灭圣谛已知、已证，於苦灭道迹圣谛已知、已修，如是比丘名阿罗汉，诸漏　＇P112＇　已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　七；　五四八（　三八五）

　　如是我闻∶一时，佛住波罗！4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四圣谛，何等为四？谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。若比丘於苦圣谛已知、已解，於苦集圣谛已知、已断，於苦灭圣谛已知、已证，於苦灭道迹圣谛已知、已修，如是比丘边际究竟，边际离垢，边际梵行已终，纯一清白，名为上士」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　八；　五四九（　三八六）

　　如是我闻∶一时、佛住波罗！4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四圣谛，何等为四？谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。若比丘於苦圣谛已知、已解，於苦集圣谛已知、已断，於苦灭圣谛已知、已证，於苦灭道迹圣谛已知、已修，如是比丘无有关键，平治城堑，度诸险难，解脱结缚，名为贤圣建立圣幢」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。　


　九；　五五０（　三八七）

　　如是我闻∶一时，佛住波罗！4抖仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四圣谛，何等　＇P113＇　为四？谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。若比丘於苦圣谛已知、已解，於苦集圣谛已知、已断，於苦灭圣谛已知、已证，於苦灭道迹圣谛已知、已修，如是比丘，无有关键，平治城堑，度诸险难，（解脱结缚），名为贤圣建立圣幢。诸比丘！云何无有关键？谓五下分结已断、已知，是名离关键。云何平治城堑？无明谓之深堑，彼得断、知，是名平治城堑。云何度诸险难？谓无际生死，究竟苦边，是名度诸险难。云何解脱结缚？谓爱已断、已知。云何建立圣幢？谓我慢已断、已知，是名建立圣幢」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一０；　五五一（三八八）

　　如是我闻∶一时，佛住波罗！4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四圣谛，何等为四？谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。若比丘於苦圣谛已知、已解，於苦集圣谛已知、已断，於苦灭圣谛已知、已证，於苦灭道迹圣谛已知、已修，是名比丘断五支，成六分，守护於一，依倚（5）於四，舍除诸谛，离四衢，证诸觉想，自身所作，心善解脱，慧善解脱，纯一清白，名为上士」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行（6）。　


　　　
注【43…001】『相应部』（五六）「谛相应」二九经。　
注【43…002】「苦」，原本缺，依宋本补。　
注【43…003】「间」，原本误作「明」，依宋本改。　＇P114＇　
注【43…004】『相应部』（五六）「谛相应」二五经。　
注【43…005】「倚」，原本作「猗」，依宋本改。　
注【43…006】以上诸经，赞述阿罗汉究竟功德，『论』义见前（一）「阴相应」一二０──一二五经下。


　　　


　一一；　五五二（　三八九）

　　如是我闻∶一时、佛住波罗！4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「有四法成就，名曰大医王者所应（1）具王之分。何等为四？一者、善知病，二者、善知病源，三者、善知病对治，四者、善知治病已，当来更不动发。云何名良医善知病？谓良医善知如是如是种种病，是名良医善知病。云何良医善知病源？谓良医善知∶此病因风起，痰（2）阴起，涎唾起，众冷起；因现事起，时节起，是名良医善知病源。云何良医善知病对治？谓良医善知种种病，应涂药，应吐，应下，应灌鼻，应熏，应取汗，如是比种种对治，是名良医善知对治。云何良医善知治病已，於未来世永不动发？谓良医善治种种病，令究竟除，於未来世永不复起，是名良医善知治病更不动发。如来、应、等正觉为大医王，成就四德，疗众生病，亦复如是。云何为四？谓如来知此是苦圣谛如实知，此是苦集圣谛如实知，此是苦灭圣谛如实知，此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘！彼世间良医，於生根本对治不如实知，老病死、忧悲恼苦根本对治不如实知。如来、应、等正觉为大医王，於生根本〔知〕对治如实知，於老病死忧悲恼苦根本对治如实知，是故如来、应、等正　＇P115＇　觉，名大医王」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　（如病）∶

　　复次、苦谛如诸疾病，集谛如起病因，灭谛如病生已而得除愈，道谛如病除已令後不生。诸有病者诣良医所，但应寻求尔所正法；诸有良医，亦但应授尔所正法，是故更无第五圣谛。诸佛如来拔大爱见无上良医，亦但宣说尔所正法。　


　　　
注【44…001】「应」下，原本衍「王之」二字，今删。　
注【44…002】「痰」，原本作「癖」，依元本改。


　　　


　一二（1）；　五五三（　三九０）

　　如是我闻∶一时，佛住波罗！4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「若诸沙门、婆罗门，於此苦圣谛不如实知，此苦集圣谛不如实知，此苦灭圣谛不如实知，此苦灭道迹圣谛不如实知，此非沙门之沙门，非婆罗门之婆罗门，彼亦不於沙门义、婆罗门义，见法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。若沙门、婆罗门，於此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门，沙门之沙门，婆罗门之婆罗门，於沙门义、婆罗门义，见法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。是故比丘！於四圣谛无间等，当起增上欲，精勤堪能，方便修学。何等为四？谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。　＇P116＇　


　一三；　五五四（　三九一）

　　如是我闻∶一时，佛住波罗！4抖国仙人住处鹿野苑中。广说如上。差别者∶「於四圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门，非沙门数，非婆罗门数。於四圣谛如实知者，是沙门数，是婆罗门数」。乃至佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一四；　五五五（　三九二）

　　如是我闻∶一时、佛住波罗！4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「若沙门、婆罗门，於苦圣谛不如实知，苦集圣谛不如实知，苦灭圣谛不如实知，苦灭道迹圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门，不得脱苦。若沙门、婆罗门，於苦圣谛如实知，於苦集圣谛如实知，於苦灭圣谛如实知，於苦灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门，解脱於苦」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一五──二一；　五五六──…五六二（　）

　　如於苦不解脱、解脱，如是〔舍〕恶趣不解脱、解脱，堪能舍戒退减、不舍戒退减，能自说得过人法自证，不能自说得过人法作证，能於此外求良福田，不能於此外求良福田，能於此外求大师，不能於此外求大师、不能越苦、堪能越苦，不堪能脱苦、堪能脱苦。如是上诸经重说，悉继以偈∶　＇P117＇　「若不知苦者，及彼众苦因，一切诸苦法、寂灭永无馀，若不知道迹，能思（2）一切苦；心解脱於苦，慧解脱亦然，不能越众苦，令苦究竟脱。若如实知苦，亦知众苦因，及一切诸苦、永灭尽无馀，若复如实知、息苦之道迹；意解脱具足，慧解脱亦然，堪能越众苦，究竟得解脱」。　


　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　「相」∶

　　复次、背圣谛智，不成现观，诸有沙门，若婆罗门，当知略有十相过患∶谓有胜义诸沙门等，意不许彼为沙门等；言亦不数为沙门等；於诸後有生等众苦皆未解脱；於诸恶趣亦未解脱；堪能弃舍正所学处；不堪能证诸出世间过人胜法，所谓圣道、道果涅盘；向善趣故，堪能寻访除学、无学馀外福田；於超苦苦更不还果，无所堪能；於现法中究竟悟解，解脱一切有馀依苦，无所堪能。与此相违，当知即是不背谛智，成就现观所有沙门、若婆罗门十相功德。　


　　　
注【45…001】以下诸经，与『相应部』（五六）「谛相应」二二经相当。　
注【45…002】「思」，疑「息」。


　　　


　二二（1）；　五六三（　三九三）

　　如是我闻∶一时，佛住波罗！4抖仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘∶「若善男子，正信　＇P118＇　非家，出家学道，彼一切所应，当知四圣谛法。何等为四？谓知苦圣谛，知苦集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛。是故比丘！於四圣谛未无间等者，当勤方便，修无间等」。如此章句，一切四圣谛经，应当具说。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　二三──二四；　五六四──五六五（　）

　　如〔是〕（2）知，如是见，如是无间等，悉应当说。


　　　


　二五──二七；　五六六──五六八（　）

　　又「三结尽，得须陀洹，一切当知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛，知苦集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛」。如〔是〕当知，如是当见，无间等。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　二八──三０；　五六九──五七一（　）

　　「若三结尽，贪恚痴薄，得斯陀含，彼一切皆於四圣谛如实知故。何等为四？谓知苦圣谛，知苦集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛」。如〔是〕当知，如是当见，如是无间等，亦如是说。


　　　


　三一──三三；　五七二──五七四（　）

　　「五下分结尽，生般涅盘，阿那含不还此世，彼一切知四圣谛。何等为四？知苦圣谛，知苦　＇P119＇　集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛」。如〔是〕知，如是见，如是无间等，亦如是说。


　　　


　三四──三六；　五七五──五七七（　）

　　「若一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知作证∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有，彼一切悉知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛，知苦集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛」。如〔是〕知，如是见，如是无间等，亦如是说。


　　　


　三七──三九；　五七八──五八０（　）

　　「若得辟支佛道证，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛，知苦集圣谛，知苦灭圣谛，知苦灭道迹圣谛」。如〔是〕知，如是见，?