杂阿含经论会编(中)印顺法师

　　　


　六（1）；　一一四一（　八三八）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种食，长养众生　＇P454＇　四大，增长摄受。何等为四？谓抟食，触食，意思食，识食。如是福德润泽，为安乐食，何等为四？谓於佛不坏净，於法，僧不坏净，圣戒成就。是故诸比丘当作是学∶我当成就於佛不坏净，於法，僧不坏净，圣戒成就」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　七；　一一四二（　八三九）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「於佛不坏净成就者，为闻法，众僧所念，圣戒成就」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　八（2）；　一一四三（　八四０）

　　次经亦如上说，差别者∶「若於佛不坏净成就者；法；僧；悭垢缠众生离悭垢心，在家而住解脱心施，常行乐施，常乐於舍，行平等施；圣戒成就」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　九（3）；　一一四四（　八四一）

　　次经亦如上说，差别者∶「如是圣弟子，四种福德润泽，善法润泽，摄受称量功德，不可称量尔所＇果＇福，尔所果，尔所福果集，然彼得众多福利，是大功德聚数。譬如五河合流，谓恒河，耶菩那，萨罗由，伊罗跋提，摩醯，於彼诸水，无能度量百瓶、千瓶、百千万瓶者，然彼水多，是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者，无能度量其福多少，然彼多福，是大功德聚数　＇P455＇　。是故诸比丘当作是学∶我当成就於佛不坏净，於法，僧不坏净，圣戒成就」。尔时、世尊即说偈言∶　「众吉之巨海，自净能净彼，汪洋而平流，实诸百川长。一切诸江河，群生之所依，悉归於大海；此身亦复然，施、戒、修功德，百福流所归」。　


　　如是证净，善能滋润一切堕界白净法故，名滋润福；能引殊胜诸圣道故，名滋润善。能引所馀烦恼断故，名能引乐（4）。　


　　　
注【179…001】略同『相应部』（五五）「预流相应」三一经。　
注【179…002】『相应部』（五五）「预流相应」三二经。　
注【179…003】『相应部』（五五）「预流相应」四二经。　
注【179…004】论文承前而来，约义别立。


　　　


　一０（1）；　一一四五（　八四二）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「婆罗门者说虚伪道，愚痴、恶邪、不正趣向，非智等觉向於涅盘。彼作如是化诸弟子；於十五日，以胡麻屑、庵罗摩罗屑，沐浴身体，著新劫贝，头垂长缕，牛屎涂地而卧於上。言∶善男子！晨朝早起，脱衣举著　＇P456＇　一处，裸其形体，向东方驰走，正使道路逢凶象、恶马、狂牛、　狗、棘刺、丛林、坑涧、深水，直前莫避，遇害死者，必生梵天。是名外道愚痴、邪见，非智等觉向於涅盘。我为弟子说平正路，非愚痴，向智慧等觉，向於涅盘，谓八圣道，正见乃至正定」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一一（2）；　一一四六（　八四三）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告尊者舍利弗∶「所谓流者，何等为流」？舍利弗白佛言∶「世尊所说流者，谓八圣道」。复问舍利弗∶「谓入流分，何等为入流分」？舍利弗白佛言∶「世尊！有四种入流分。何等为四？谓亲近善男子，听正法，内正思惟，法次法向」。复问舍利弗∶「入流者，成就几法」？舍利弗白佛言∶「有四分成就入流者，何等为四？谓於佛不坏净，於法不坏净，於僧不坏净，圣戒成就」。佛告舍利弗∶「如汝所说，流者谓八圣道；入流分者有四种，谓亲近善男子，听正法，内正思惟，法次法向；入流者，成就四法，谓於佛不坏净，於法不坏净，於僧不坏净，圣戒成就」。佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。　


　　　
注【180…001】『相应部』（五五）「预流相应」一二经。　
注【180…002】『相应部』（五五）「预流相应」五经。


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　一二（1）；　一一四七（　八四四）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者舍利弗诣尊者阿难所，问讯慰劳已，退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难∶「欲有所问，宁有闲暇为记说不」？尊者阿难语舍利弗∶　「随意所问，知者当答」。舍利弗问尊者阿难∶「为断几法，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向正觉，七有天人往生，究竟苦边」？尊者阿难语尊者舍利弗　∶「断四法，成就四法，如来应、等、正觉，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。何等为四？谓圣弟子，於佛不信住则已断、已知，成就於佛不坏净；於法、僧不信，恶戒，彼则已断、已知，成就法，僧不坏净，及圣戒成就。如是四法断，四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。尊者阿难语（2）尊者舍利弗∶「如是如是四法断，四法成就，如来、应、等正觉所知所见，记说彼人得须陀洹，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。时二正士共论议已，展转随喜，从座起去。


　　　


　一三（3）；　一一四八（　八四五）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘於五恐怖、怨对休息，三事决定不生疑惑，如实知见贤圣正道，彼圣弟子能自记说∶地狱、畜生、饿鬼恶趣已　＇P458＇　尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。何等为五恐怖、怨对休息？若杀生因缘罪，怨对恐怖生，若离杀生者，彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗，邪淫，妄语，饮酒罪，怨对因缘生恐怖，彼若离偷盗，邪淫，妄语，饮酒罪，怨对者因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息。何等为三事决定，不生疑惑？谓於佛决定离於疑惑，於法、僧决定离疑惑，是名三法决定离疑惑。何等名为圣道如实知见？谓此苦圣谛如实知，此苦集圣谛，此苦灭圣谛，此苦灭道迹圣谛如实知，是名圣道如实知见。若於此五恐怖罪怨对休息，於三法决定离疑惑，於圣道（4）如实知见，是圣弟子能自记说∶我地狱尽，畜生、饿鬼恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一四；　一一四九（　八四六）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「何等为圣道如实知见？谓八圣道，正见乃至正定」。


　　　


　一五（5）；　一一五０（　　　）

　　次经亦如是说，差别者∶「何等为圣道如实知见？谓十二支缘起如实知见，如所说∶是事有故是事有，是事起故是事起，如缘无明行，缘行识，缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘　＇P459＇　触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生，缘生老病死、忧悲恼苦，是名圣弟子如实知见」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。　


　　　
注【181…001】『相应部』（五五）「预流相应」一三·四经。　
注【181…002】「语」，原本缺，依宋本补。　
注【181…003】三法无疑，圣道如实知见，参考『相应部』（五五）「预流相应」四三经。　
注【181…004】「道」，原本作「意」，今改。　
注【181…005】『相应部』（五五）「预流相应」二九经。参照二八经。


　　　


　一六（1）；　一一五一（　八四七）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。何等为四？谓圣弟子，於佛不坏净，於法，僧不坏净，圣戒成就，是名四种诸天天道，未净众生令净，已净者重令净」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行　


　一七（2）；　一一五二（　八四八）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种诸天天道。何等为四？谓圣弟子念如来事∶如是如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈　＇P460＇　夫，天人师，佛，世尊。於此如来事，生随喜心，随喜已心欢悦，心欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，圣弟子作如是学∶何等为诸天天道？复作是念∶我闻无恚为上诸天天道。作是念∶我从今日，於世间若怖、若安，不起嗔恚，我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道，未净众生令净，已净者重令净。复次、比丘！圣弟子念於法事∶谓如来说正法律，现法，离诸炽然，不待时节，通达涅盘，即身观察，缘自觉知。如是知法事已，心生随喜，随喜已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，圣弟子作如是学∶何等为诸天天道？复作是念∶我闻无恚为上诸天天道。我从今日，於此世间，若怖、若安，不起嗔恚，我当受持纯一满净诸天天道，是名第二诸天天道。复次、比丘！若於僧事起於正念∶谓世尊弟子僧，正直，等向，所应恭敬，尊重、供养，无上福田。彼如是於诸僧事正忆念已，心生随喜，心随喜已得欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，彼圣弟子作如是学　∶何等诸天天道？复作是念∶我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日，於诸世间，若怖、若安，不起嗔恚，我但当受持纯一满净诸天天道，是名第三诸天天道。复次、比丘！谓圣弟子自念所有戒事，随忆念言∶我於此不缺戒，不污戒，不杂戒，明智所叹戒，智者不厌戒。於如是等戒事正忆念已，心生随喜，随喜已欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，圣弟子作是念∶何等为诸天天道？复作是念∶我闻诸天无恚为上。我从今日，於诸世间，若怖　＇P461＇　、若安，不起嗔恚，我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道，未净众生令净，已净者重令净」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一八；　一一五三（　八四九）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者增其净。何等为四？谓圣弟子念如来事∶如是如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。彼如是念如来事已，则断恶贪，及断心恶不善过。念如来故，心生随喜，心随喜已则欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，圣弟子作如是学∶何等为诸天天道？复作是念∶我闻无恚为上诸天天道。我从今日，於诸世间，若怖、若安，不起嗔恚，但当受持纯一满净诸天天道。如是法，僧，圣戒成就，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　一九；　一一五四（　八五０）

　　如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四种诸天天道，未净众生令净，已净者增其净。何等为四？谓圣弟子念如来事∶如是如来，应，等正觉，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。彼圣弟子念如来事已，心（离）（3）贪欲缠、嗔恚、愚痴缠；其心正直，念如来事，是圣弟子得法流水，得义流水，得念如来饶益随喜。　＇P462＇　随喜已生欢悦，欢悦已身猗息，身猗息已觉受乐，觉受乐已三昧定。三昧定已，是圣弟子作如是学∶何等为诸天天道？复作是念∶我闻无恚为上诸天天道。我从今日，於诸世间不起嗔恚，纯一满净诸天天道。如是法，僧，圣戒成就，亦如是说」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。


　　　


　「天路」∶

　　复次、若第一义清净诸天，说名最胜无有恼害，由身、语、意毕竟无有恼害事故。即依如是清净天性，说四证净名为天路。又四证净为所依止，诸圣弟子依三种门，修六随念∶　一者、为断奢摩他品诸随烦恼所起染恼；二者、为断毗钵舍那品诸随烦恼所起染恼；三者、为断虽无染恼而於未来当可生起二随烦恼。当知此中，　沈、睡眠，名奢摩他品诸随烦恼；欣乐诸欲俱行掉?