倪柝声－基督徒生活

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避免剌激对方，彼此动气
我想在家庭里是最容易受刺激的。我相信世界上没有一个地方，更容易受刺激过于家庭的。家庭中最大的难处，就是有的丈夫怪妻子脾气急，但是妻子怪是丈夫叫她脾气急的。有的妻子怪丈夫脾气急，但是丈夫怪是妻子叫也脾气急的。所以这件事必须好好的对付。每一次碰着这样事情的时候，我们必须看见，对方有没有叫我急，或者我有没有叫对方急。请你记得，发脾气的人是犯罪，但叫人发脾气的人，也同样是犯罪。如果家庭里有一个很好、很安静、很温和的丈夫，同时在这家庭里有一个脾气顶急的妻子，你就看见这个家庭没有办法。妻子脾气急是不错，但是给她擦起火来的却是她的丈夫。许多人所以急，是因为有人叫他急的。所以许多时候，在家庭里会碰着许多难处，常常觉得是对方的错，常常想到是对方的错。但是你不要光这样想，你要想说，我有没有什么原因叫他这样错，我有没有什么把柄叫他这样错。这个思想会帮助家庭美好。
我举一个例子说明。许多妻子总是怪丈夫用钱不爽快。有很多妻子都是这样想。在我所碰着的妻子中，最少有十分之八都是这样的。许多时候，丈夫是用钱不爽快。该用的不买来用，该吃的不买来吃，该穿的不买来穿。世界上所有的事情，都是有一个动作，就有一个反动作。世界上每一件事情都是有两面的，一面是动的，一面是反动的。你如果要丈夫花钱，你就必须不花钱。这是事实。一个人说话，不一定要用口来说。人说话也可以用眼睛来说，也可以用耳朵来说，也可以用行为来说。「更正教」，在原文里是抗议的意思。人都是抗议的，人的情形都是抗议的。妻子说，「丈夫不会花钱，该用的不用，我就花给你看。」丈夫那一面也说，「好罢，你要用，我就不用给你看。」作丈夫的是用行为来抗议。他不用，是为着抗议；她用，也是为着抗议。虽然见了面是笑的，一切还是照旧，彼此还是客客气气的。口里虽不说话，作起事情的时候，你这样作，我就那样作。你这样作，我不赞成，所以我就那样作。所以你看见，事情越闹越厉害，而你自己还不知道其中的原因。你不要说，我的妻子真会花钱。弟兄，你不知道她之所以会花钱，是因你不肯花钱。姊妹，你不要说，你的丈夫用钱不爽快，总不肯花钱。你要知道，他之所以不肯花钱，是因为你花钱。大家都在那里斗法。
许多时候，在家庭里好像时钟的钟摆一样，一下动到这边，一下动到那边。你把它动到那边，它一下就会动到这边；如果摆在中间，就不会动了。夫妻中间都是这样。你把这个「摆」拖到这边，你的意思是要把她吊过来。你要把她吊过来，她就要把你吊过去。这样，整个家庭就都乱了。你走一个极端，她走一个极端，难处就在这里发生了。弟兄，请你记得，家庭里最大的难处，夫妻间最会出事情的，就是这一个了。你如果看见家里有了难处，你就要立刻想想：我有什么地方推动了她没有？我在什么事上，在什么态度上叫她有这样的情形？请你记得，从她个人生出来的不厉害，从你拖下去的就厉害得很。所有家庭里的对抗，都是家庭里发生口角，发生难处的原因。
结语
我到别人家里去，多半都是去作和事佬。虽然我还不老，但是我常常作和事的事情。许多时候我就点出他们抗议的情形来。有一次我在一个家庭里作客，丈夫和妻子二人年纪都不小了，都已到中年了。但是在桌子上，这个这样说，那个那样说；你说了，我说；我说了，你说：一直在说。他们二人还不知道到底是怎么一回事，我站在旁边可是听得顶清楚。后来他们忽然转过来问我：「唉，我们两个到底是怎么一回事？说好，没有什么好；说不好，也没有什么不好。说有什么不对劲吧，也没有什么不对劲；说对劲么，实在有些不对劲。说灵性不好，也没有，两个都还好。说恨吧，没有恨；但是说爱吧，实在也没有。我们两个到底是怎么一回事？」我就对他们说，「你们是在斗法。」他们说，「怎么呢？」我就把他们斗的点说出来，他们就笑了，并且连声说对。所以请你记得，你们对「校对」这一件事要注意，要好好的校对。今天是你们两位结婚的日子，也就是你们就职的日子。当你们在生活上一天一天的过下去时，你们就要看见会有好的生活。把所有的事情都交在主的手里，你不退步，她不退步，一切让主来说。如果我们对付，我们就要不抗议。在态度上下抗议，在行为上不抗议。我盼望过五年之后，又有一个仔家庭了。有人说，商务印书馆的书都校过二十三遍；五年后，就是你们第二十三遍校好了。我的意思是，你们要花工夫。如果你们不花工夫校，五十年后你要看见还是像今天一样，我拖这一边，你拖那一边。如果你们好好的对付，盼望在五年后，你们能看见什么叫作美满的家庭生活。愿神祝福你们！
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二十九论家庭中作头的事
得救与作头
家庭在圣经中是很特别的。拣选是全国的事，得永生是个人的事，但得救乃是全家的事。
亚当失去在家庭中作头的地位
圣经里所提起的头一个家乃是挪亚的家，而不是亚当的家。亚当虽然有子女，但圣经没有说到亚当的家，因为亚当在创世记三章犯罪以后，就失去了家。因为神在亚当家里设立他作头，但亚当失去作头的地位，于是第一个家就破坏了。你们弟兄们在你的全家里乃是头，你作丈夫、作父亲了还不够，你还必须作头。在创世记三章里，亚当失去了丈夫和头的地位。所以如果要讲家，我们可以说乃是夏娃与她的家，因为是夏娃在那里出头。但这不是神所定规的。
挪亚的家
以后神另外提出挪亚的家。挪亚家里的人不一定比亚当好，这一家人上面一对，下面三对。挪亚的妻子和三个媳妇，圣经没有说她们作什么事。他的三个儿子中，一个好，一个半好，一个不好。但问题不在挪亚的儿子们好不好，问题乃在挪亚所站的地位如何。对于洪水的事，神只要对付挪亚一人，不必劳动地的妻子和儿子、媳妇。挪亚一个人能够代表全家。神只说，挪亚一人是义的（创六9），因为他能作头。因着他一个人得救，全家就都得救。永生赐给的范围乃是个人的，但是得救的范围乃是全家的。一个家若没有作头的人，神就对付个别的人；一个家若有作头的人，神只需要对付头就够了。你如果是站立在头的地位上，神只要对付你一个人。
这是奇妙的事，神将世人分成一家一家。但今天人破坏了神所命定的事，家庭被破坏了。今天的光景如何呢？在今天的家庭中，充满了背叛的事。儿子反对父亲的权柄，妻子反对丈夫的权柄，奴仆反对主人的权柄，因此家庭就破坏了，合一没有了。家庭制度的破坏，乃是由于作头的地位没有站好。所有要在神面前蒙悦纳的家，作头的必须站好地位。一个家若是没有头，神就只能一个一个的对付家庭中的各人。挪亚乃是神所对付的头一个家。
神对付挪亚的家与别的家不同，因为他能作头。他的妻子、媳妇如何，是另外的问题。但挪亚能作头，他不破坏家庭制度。我不敢讲其余七个人没有罪，但这个家庭是没有破坏的家庭，大家都服在头的权柄之下。所以神只要呼召挪亚一人，全家就都得救。如果这件事你不知道，你也不知道使徒行传十六章三十一节是什么意思。这节说，「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」但是当我们读这节圣经的时候，脑子里常常想的是一人信，一人得救。我们常因神学与神的话不同，就改数字，甚至以神的话为异端。然而这里神的话顶清楚，神使人得救乃是一家一家的；但必须有一个好的头来接受这救恩。如果没有一个好的头，就不能得着全家的救恩，因为没有好的头，家庭制度就被破坏了。如果一个家庭中的妻子、子女、媳妇等，都服在家长的权柄之下，这个家就能全家得救。
救恩是以家为单位
使徒行传十六章三十一节到底是什么意思？就是你是家中的头，你信主了，在说法上是头信了主，但实际上你这个头，不只是个人信了主，你也代表一家人信了主。你信主的时候有两种身分或资格：第一，你个人在神面前，乃是一个罪人信了主；第二，你代表一个家在神面前，你乃是代表全家信了主。从此以后你可以宣布说，你这一家乃是信主的，神乃是你全家的神，你代表一家来事奉主。你能够记得约书亚所说的话么？他说，不只我一人，乃是我和我一家，我们都必事奉耶和华（书廿四15下）。今天我们所缺的就是这样的头。
有人就问说，家庭中作头的信主，这样是否全家就都得救呢？是的。虽然他们不能一个一个得永生，但他们都已经被放在得救的地位上了。世人看你的全家，乃是得救的家。不久在经验上，他们一个一个都能得永生。这乃是全家放在得救地位上的事。问题是在于这个家庭里有没有一个正确的、站住地位的头？你不必管你的子女反对否。今天子女住在你家里，你是这个家的头，你信主了，你就已经代替他们拣选了。因为这一个家是你的，不是他们的；这一个家是你负责的，不是他们负责的。当你站在这样的地位上时，你要看见说，你下面的人都得跟上来，他们都要跟着来事奉主。这是一件希奇的事。这种例子我可以引出数十家人，都因为有人好好作头，全家就都蒙恩得
救。
一家一只逾越节羊羔
旧约以色列人预备逾越节的羊羔时，乃是一家一只，并不是一个家中每个人各有一只。逾越节的羊羔乃是给一家的，不是给一个人的。不是一个人宰一只羊羔，乃是一家宰一只羊羔。血涂在门楣上和门框上，一家就能够得着保护，灭命的天使就越过这一家，不进到这一家里。这说明神救恩的范围乃是家。这是神的话。因着家长选了羊羔，全家就不得不选羊羔。在这里你们能够看见，旧约里一直注意家的思想。
神的审判也是以家为单位
旧约里还有亚哈的家，列王纪上二十一章二十二节说，「我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，人像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，人使以色列人陷在罪里。」神为什么对付亚哈的家？因为亚哈得罪神。又有耶罗波安的家，列王纪上十三章三十四节说，「这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。」耶罗波安设立偶像，结果神刑罚耶罗波安全家，把耶罗波安的家从地上毁灭了。关于大卫家，撒母耳记下十二章十至十一节说，「你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必