佛学精要

的本性原是佛性，由于无明的原故，不但不能自证佛陀本觉，却冤枉地在痛苦中生生死死。其实那些得了人身而不能遇见正法的人，才是真正可悲的，那些人，才是真正值得被痛哭的。你要为那些人哭的话，那么，恐怕你一天到晚都要哭了！’
　　“师母说：‘上师的话是对的，但是谁能够一天到晚都有这样的慈悲啊？我亲生的儿子，无论对世法、出世法都聪慧异常，对自他二利一定能够作广大的事业，但是他却死了。我心里已是万分的悲痛；现在这个凡所嘱咐无不听从、无丝毫过失的、有信心有智慧又有悲心的徒儿，也要与我生离了。我从来没有这样一个好徒儿，我实在忍不住心中的悲痛……’话未说完，眼泪已越流越多，最后索性嚎啕大哭起来了！
　　“我也忍不住痛哭起来，上师也不断的用手拭去他的泪珠。师徒三人相互依依不舍，悲伤无已，谁也说不出什么话来；所以当晚，实际上并没有能够谈什么话。
　　“第二天早晨，拿着会供的食品，师徒十三人送了我十几里路，路上大家心中都很惆怅凄凉，不胜惜别之情。到了法广坡，四方的远景都在目下，大家就在山坡上坐下来，陈设会供轮。
　　“上师拉住我的手说：‘儿啊！你要到卫藏去了！藏地萨儿马等地方，强盗出没非常历害，我本来想派一个人送你去的，可是因缘的表现，只合你一个人去。现在你虽是一人独行，但是我会祈请上师本尊加持，命令护法空行来保护你的；你不必担忧，路上不会出什么事的。话虽如是说，你却还是应该小心一点才是。
　　“‘你可以先到俄巴喇嘛那里去，和他比较比较口诀，看看有什么差别。再从那里一直回家。在你的故乡，只许住七天，以后就应该到山中去修行，以成就自利和利他的事业。’
　　“我就即席唱了一只藏行别离歌：
　　圣不动自性金刚持，我今一次返藏地；
　　贫儿还乡何所寄，慈父上师恩足恃。
　　儿经险恶萨马时，十二明妃来相护（‘明妃’是空行母的旧译）；
　　祈请无比加持师，三宝尊前求庇助。
　　三处空行护送勤，菩提萨埵伴行处；
　　天龙八部来相从，我心无仇亦无怖。
　　依然祈请大恩师，今生他世重会时；
　　祈请消除中断障，祈请护持身口意。
　　祈请因缘善愿偿，祈请大慈悲灌顶；
　　祈请作我正法依，祈请无病常吉祥。
　　祈请上师常住世，汝子祸福与哀乐；
　　一切上师自知悉，祈兴无缘大悲智；
　　加持令我得山居。
　　“上师说：‘是的！儿啊！父亲对你说的‘心要语’，不要忘记了，应该好好的记在心中啊！’上师把手放在我的头上，唱道：
　　敬礼传承诸上师，祈祷加持我弟子；
　　具足因缘法器身，愿彼成就法身佛。
　　金刚句语如甘露，愿成缘起报身佛；
　　菩提树干为心根，愿千叶化身无尽。
　　上师教敕金刚句，愿勿遗忘常在心；
　　本尊空行加持力，愿终汝身常伴随。
　　空行护法诸依怙，愿恒不离常守护；
　　甚深缘起此大愿，愿速应现得成就。
　　一切法行慈悲力，愿于三时恒摄受；
　　汝至藏萨儿马时，十二明妃来相迎。
　　明朝漫长旅途中，勇父空行为相送（与空行母相对的男性密宗菩萨）；
　　于汝家乡故园里，当见无常幻化师。
　　姑母爱妹亲眷处，当见幻化无实师；
　　无人山居崖洞中，会有轮涅双忘时（不见轮回、涅槃的存在，了达二者皆空）。
　　具有毅力身庙中，当有如来会供处；
　　无瑕会供食轮中，当有空行妙甘露。
　　拳法精要转换处，当生妙果之稼禾；
　　莫恋乡园故旧处，当求出离增上缘。
　　人声犬吠渺寂处，静居必得智慧见；
　　非物自身三昧食，定乐必能除饥渴（得到三昧之行者，能以定力维持生命，长期无饮食，故名三昧食）。
　　无垢本尊越量宫，当见自利之游戏（本尊之坛城，超越一切衡量，故称为越量宫）；
　　无覆无藏胜妙法，当有净戒大事业。
　　如法修持稼田处，当有种种成就藏；
　　空行心命妙法处，当越轮涅二边际。
　　马尔巴口授传承派，当得广大之美名；
　　蜜勒日巴坚毅力，佛法命根住持处。
　　荷担如来家业士，传承绵延愿吉祥；
　　本尊加持愿吉祥，喜、乐、集、密赐吉祥。
　　正法宏扬大吉祥，空行心命赐吉祥；
　　空行加持大吉祥，三处空行赐吉祥。
　　护法加持大吉祥，护法天母赐吉祥；
　　徒儿密勒大吉祥，如法修持愿吉祥。
　　传承延续大吉祥，吉祥不变常坚固；
　　勿忘此义精进修！
　　“唱完了，上师又高兴地笑了起来。于是师母就把为我置备的衣服、帽子、鞋子和路上用的干粮等等，一齐赐给我。含着眼泪说道：‘儿啊！这不过只是一点物质上的表示而已，这是我们母子今生最后相聚的一刻了。我祝你一路平安，此去圆满幸福。要发愿我们母子二人将来在乌金刹土能够见面啊！母亲现在对你说两句正法的心要语，希望你不要忘记！
　　敬礼恩师马尔巴前！
　　能忍劳苦具恒心，坚忍雄毅我爱子；
　　且饮上师智慧露，且饮汝母送别酒；
　　愿于未来清净刹，故旧依然得相遇。
　　勿忘汝父与汝母，常常怀念求加持；
　　利心口诀善妙食，愿饱餐之为送行；
　　愿于未来清净刹，故旧依然得相遇。
　　勿忘大恩之父母，思量报恩恒精进；
　　甚深空行口诀衣，暖暖穿着好送行；
　　愿于未来清净刹，故旧依然得相遇。
　　勿忘可悲诸众生，自心趋入菩提道；
　　发大乘心有正法，奋勇担荷为送行；
　　愿于未来清净刹，故旧依然得相逢。
　　宿根善良达媚玛，所有教汝心要语；
　　愿勿忘失常忆心，汝母亦当恒念汝。
　　慈悲孝敬我母子，愿于未来清净刹，
　　故旧依然得相逢。祈望此愿得成就，
　　为法酬恩而会聚。
　　“师母说完了以后，又很悲哀的哭泣起来。送行的人也都陪着落下泪来。我虔敬地礼拜上师和师母，顶戴尊足；师父和师母为我摩顶加持发愿之后，我们就分别了。
　　“我十步九回首，看见送行的人，大家都仍在不住的流泪，我简直不忍心再回头看。慢慢的山路回曲，渐渐地看不见上师和师母了。
　　“当我走完了一段小路，渡过了一条小溪，回头一望时，虽然因为距离太远看不大清楚；但仍可依稀看见上师和大众等，还舍不得我似的向我走的这个方向凝视着。我黯然神伤，忍不住几乎想跑回去；但是一想，我已经得了圆满的口诀，只要不做非法的恶业，时时忆念上师，顶戴上师，也同与上师在一起没有什么分别。将来在清净刹土中一定会再遇到上师和师母的。这一次，先回家乡去看看母亲，再回来看上师不也可以吗？于是努力镇抑住心里的悲哀，取道向俄巴喇嘛的地方而来。
　　“见了俄巴喇嘛，把他的口诀和我的作了一个比较；在密续的解释和说法的善巧方面，他比我强；可是在修行的口诀上，我绝不比他弱；特别是空行口传，我知道的确比他多。最后我向俄巴喇嘛顶礼，发愿以后，就一直回自己的家乡了。
　　“十五天的路程，三天就走到了。我心里想：修气功的能力，真伟大啊！”








　
密勒传记_111返乡悟无常






返乡悟无常
　　惹琼巴又问：“上师老人家啊！您回乡以后，家乡的情形是不是和梦中的预兆一样呢？究竟会见你的母亲没有呢？”
　　尊者说：“家中的情形，正如梦兆一样，我并没有遇见我的母亲。”
　　惹琼巴说：“那么您回家以后，究竟是怎么样的情形？在村子里先碰见些什么呀？”
　　“我走到离家乡不远的时候，先是到村子上边的溪流旁边，从那里可以看见我的房子。附近有许多孩子正在那儿牧羊，我就向他们说：‘朋友！请问你们，那所大房子是谁家的啊？’
　　“一个年纪比较长的牧童说：‘那个房子叫做‘四柱八梁之家’，房子里除了鬼以外，一个人影也没有！’
　　“‘房子的主人是死了吗？还是到远方去了呢？’
　　“‘从前那家人是这个村庄里最有钱的一家人，家中有一个独子，因为父亲早死，死的时候，遗嘱没有弄妥当，以致他们的一切家产就都让亲戚们给夺去了。那个儿子长大成人的时候，要求归还，可是亲戚们不肯还他。于是那个儿子发誓去学咒术，果然他后来放咒和降雹，杀死了很多的人，把这个村子害得很惨！我们村庄上的人，都畏惧他的护法神；不用说到他家里去了，就连看都不敢看一眼呢！我想现在那房子恐怕只有那个儿子的母亲的尸首和鬼住在里面。他还有一个妹妹，那个女孩子穷困得抛弃了她母亲的死尸，不知到哪里去要饭行乞去了。至于那个儿子，毕竟是死是活，多年来一点音讯都没有。听说那房子里面还有许多经典，你若有胆量，不妨进去看一看。’
　　“我追问那个牧童：‘这个事情经过有多少年了？’
　　“牧童说：‘他的母亲死了大约有八年了。放咒和降雹的事情，我倒记得很清楚；别的那些事都是我很小的时候听见人家说的，如今已记不大清楚了。’
　　“我心里暗想：村人们怕我的护法神，也许不敢害我。又知道母亲确实是死了，妹妹到外乡流浪行乞去了，心中无限的哀痛。
　　“在黄昏无人的时候，我独自跑到河边，痛哭了一场，天一黑就走进村中。一切所见的情形果然和梦中所见一样：外面的田庄上长满了野草和荆棘；那金碧辉煌的房子和佛堂现在都腐朽了。走进房子里面一看：《正法宝积经》被漏下的雨水淋得七零八落，墙上的污泥和鸟粪也零乱的洒落在上面；一部经几乎变成老鼠和小鸟的窝巢了。
　　“看见这些，想起了从前，一阵凄然悲凉的感觉直袭心头。走到近门处，看见一个似乎是土和破烂衣服裹在一起的大土堆，上面长满了野草。我用手搬开土堆，发现里面有一大堆人骨头。起先心里感到一阵迷惘，忽然想起，这是母亲的尸骨！悲哀扼住了我的喉管，心中一阵剧痛，竟昏倒在地上。一会儿醒来，立即想起了上师的口诀，就观想把母亲的神识和自己的心与口传上师的智慧心融合在一起。我将头枕在母亲的骨头上，身、口、意连一刹那都不散乱地印入大手印三昧。如是经过七昼夜，亲眼见到父亲和母亲都脱离了苦趣，超升到净土中去了。
　　“七天以后，我从三昧定起。仔细思量，所有轮回一切法都毫无实义；世间的一切，实在一点意思都没有。我想就把母亲的骨头作一个佛像，把《正法宝积经》供养在佛像的前面；自己则决心到护马白崖窟去不分昼夜地拚命修行：如果心不坚持，为世间八风（苦、乐、贫、富、毁、誉、贵、贱，此八者能煽动行者之心，故名八风）所动，宁愿自杀也不愿为其所诱惑。如果心中起了丝毫求安逸快乐之心，愿空行护法断取我的生命。这样屡次的对自己发誓，下了决心。
　　“最后，把母亲的残骨收集好；把《宝积经》上面的鸟粪扫干净，发现雨淋损毁之处还不太多，字迹还看得很清楚。便把母亲的骨头和《宝积经》一齐背在背上，心中无限的凄凉，对轮回世间生出极端的出离心，决计舍弃世间，去勤修正法。我走出家门，满心悲哀，一边行一边唱了一首觉悟世间虚妄的歌：
　　圣不动自性大悲尊，一如上师所预示；
　　于此恶魔故乡里，示现无常幻化师。
　　愿依如实此教师，令我顿生大决心；
　　世间所现一切法，无常无依恒变易。
　　轮回诸业无义利，与其勤求世间利，
　　宁修佛陀解脱法。
　　父在之时子不在，子在此时父已逝；
　　二人纵聚亦无实，孺子我往修正法；
　　修禅护马白崖窟。
　　母在之时子不在，游子归时母已逝；
　　二人纵聚无实义，孺子我往修正法；
　　修禅护马白崖窟。
　　妹在之时兄不在，兄归家时妹飘零；
　　二人纵聚无实义，兄修有义之佛法；
　　修禅护马白崖窟。
　　有家之时主不在，主归家时家已败；
　　二者纵聚无实义，主修有义之佛法；
　　修禅护马白崖窟。
　　圣经有时无供者，供者归时经已坏；
　　二者纵聚无实义，行者我往修正法；
　　修禅护马白崖窟。
　　耕田在时主不在，主人归时田已芜；
　　二者纵聚亦无实，主人我往修正法；
　　修禅护马白崖窟。
　　故乡故家与故园，皆是轮回无实法；
　　播弄爱着无实义，?