佛学精要

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　　善良施主来供食，二利缘起成于斯。
　　人身难得却易坏，养以食物始不衰；
　　芸芸物种遍大千，会合天公降时雨；
　　则能成就利生缘。
　　缘起心要为佛法，父母所生幻化身；
　　会遇上师妙口诀，则能成就法缘起。
　　缘起心要为精进，无人深山崖洞住；
　　会和寂静无言说，则能达成一切事。
　　缘起心要为空性，密勒日巴之恒毅；
　　会和众生之信心，则能成就利生业。
　　缘起心要为慈悲，崖居修行瑜珈士；
　　会和净信供养主，行者施者俱成佛。
　　缘起心要为回向，大恩上师之慈悲；
　　会和弟子之苦行，则成住持佛教因。
　　缘起心要为持戒，神速加持之灌顶；
　　会和至心之祈祷，则成速见本师因。
　　缘起心要为吉祥，圣不动自性金刚持；
　　穷子苦乐尊师知。
　　“我继续努力修行，慢慢地觉得在白昼中身体可以任意变化，腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中，可以游行世界之顶，可以粉碎山川。能化成百千化身，往诸佛刹土听闻法要，为无量众生说法。身能出入水火，得不可思议的种种神变。我心里生大欢喜，一面受用，一面继续修持。不久，我真正地能飞行自在了。我就飞到惹门去自山顶去修观，生出前所未有的拙火暖乐。
　　“在飞返护马白崖窟途中，经过一个绒俄小村的时候，有父子二人正在耕田，他们原是伯父的一党。那父亲正拿着锄头在掘地，儿子正在赶牛耕田。儿子一抬头看见我在天空中飞行，马上叫道：‘父亲看啊！你看天上有一个人在飞啊！’他忘记了耕田的工作，两眼不住的望着我在空中飞行的姿态。他的父亲说道；‘唉！有什么好看的，嘉俄泽的仰察葛锦白庄严母生了一个恶鬼的儿子，饿也饿不死，人称做‘恶魔密勒’的，大概就是他吧！莫要让他的影子遮着你，好好的耕田吧！’那个老头子怕碰着我的影子，就东躲西躲的闪在一边。那个儿子说：‘看着活人飞行，实在有趣啊！我要是能飞的话，就是跌断了腿也是愿意的。’于是他田也不耕了，双眼直瞪着空中的我。
　　“那时，我认为我已经有力量可以做利益众生的事业了，我应该去弘法度生才对。但是本尊示现对我说：‘应该依照上师的嘱咐终生修行才对，世上再没有比修行更能利生弘法的事了。’我心中就想：终生修行的事迹，可以为以后的行者做榜样，对未来的众生和教法将有广大的利益。所以就决定仍旧终身在山中修行。
　　“又想：‘我住在此处已经多年，知道我的人已渐渐多了。今天这个小孩子又看见我飞行，以后恐怕来的人会越发多起来。如果继续住下去，可能堕入世间八法，由于天魔和名闻恭敬的利诱，究竟悉地（‘悉地’是成就的意思）可能中断。还是到上师授记的胜地‘曲巴’去修行吧。’我就背起煮荨麻的土锅，离开了护马白崖窟。








　
密勒传记_114度化有缘众生






度化有缘众生
　　“因为长期苦修的原故，我的体力不继，褴褛的衣服满地上拖着，一不小心，失脚滑跌在路旁。绳子一断，土锅也打破了。锅子里还有一堆鲜绿的麻草，伴着破锅散落在地上。我看见这个景象，想起了‘无常’的道理，生出了更深的出离精进的心，不觉唱道：
　　昔日土锅今已破，一切无常顿显示；
　　此身无常尤应觉，应无懈惰勤精进。
　　密勒仅有之财产，惟此土锅今已破；
　　锅破正堪为我师，物我无常同一例。
　　“我正在唱歌的时候，山坡背后恰巧有一个猎人在吃东西，他听见了我的歌声，就走过来对我说；‘瑜珈行者啊！你的歌声真是好听极了！’又看见我手里拿着的破锅片，便问：‘那个土锅已经打破了，你还拿着它做什么呀？你的身体这样瘦，又是绿颜色的，是什么道理呀？’
　　“我简单的告诉他我修行的经过。他听了说；‘这真是希有难得啊！请你到山坡上面和我们一起吃饭好不好？’我就随他一起上了山坡。那里还有好几个猎人坐着，其中一位对我说道；‘喂！朋友，我看你的眼睛长得很不错，如果以你这样的苦修来作世间上的事，一定可以骑乘如狮子般的骏马，家里会有最好的牲口和奴婢，享受荣华富贵，谁也不敢欺侮你。你可以过很舒服的日子。不然最低限度，你做做生意，也可以养活自己，日子过得舒舒服服的。就是再倒霉，替别人当佣人的话，也可以吃得饱、穿得暖，总比你现在这个样子要好得多。以前你也许不知道怎样做，今后你照我的话去做，一定不会错的。’
　　“另外一个老头子就说：‘算了！算了！你不要乱说了，这位倒像是一个真修行人，他哪里会听我们世俗人的说哟，快莫要多嘴吧！唉！先生！你的声音真美，请你再唱个歌给我们听听吧！’
　　“我说：‘你们看我，觉得我悲惨已极。但是在这个世界上，比我更幸福，生活得更快乐的人，恐怕再也找不出了。我这样说，也许你们不大明白，请你们听我唱一只“瑜珈走马歌”吧！
　　敬礼大恩马尔巴师，我身譬诸山间寺；
　　北首有一大佛殿，三角心脏根脉畔。
　　心猿意马如风驰，欲降此马如何降？
　　欲拴此马用何缰？此马饥时饲何食？
　　此马渴时饮何浆？此马逃时何以圉？
　　降马唯用不二绳，拴马只有三摩地；
　　恩师心诀供马食，以正念水解马渴。
　　真空可圉马逃亡，智慧方便为鞍辔；
　　不二坚固秋带系，命根风速如箭驰。
　　明慧童子为御人，闻思修如护身铠；
　　大菩提心为甲胄，身后负着忍辱盾。
　　手执锋利正见矛，腰佩无俦智慧剑；
　　调和一切种识箭，远离忿怒与憎怨。
　　四无量心如机铦，明利智慧同镞尖；
　　无生空性弓张满，甚深方便箭在弦。
　　直射广大双运境，飞入无边佛净土；
　　射不失鹄净信士，射死我执之魔王。
　　射毁烦恼之仇敌，超度六道出罪累；
　　驰马大乐平原上，奔向佛位大觉地。
　　舍弃轮回于脑后，菩提树下可息荫；
　　驰马如斯证佛果，此愿比汝愿何似？
　　斯乐比汝乐如何？
　　“猎人们听了我的歌，顿时都生出了信心。
　　“我离开了猎人们，向曲巴行来；走过了巴库，到达亭日，便在路旁躺下来休息片刻。有几个姑娘打扮得漂漂亮亮的，准备去参加法会，经过这里，看见了我这枯瘦如柴的身体，一个姑娘说道：‘你们快看啊！这人真可怜啊！我们要发愿，来世不要得到这样的一个人身啊！’
　　“另一个姑娘说道：‘真是可怜啊！这个样子谁看见了都会伤心的。’
　　“她们却未料到我心里也在想着，这些无知的众生真是可怜啊！不由得对她们起了极大的悲悯心，就站起来对她们说道：‘喂！请你们不要这样说，也用不着这样难过。老实说，你们就是发愿，想要得着我这样一个人身，还不容易呢！你们悲悯我吗？可怜我吗？告诉你们，邪见才是真可悯，愚痴才是真可怜啊！现在听我唱一个歌吧！
　　祈请我之大恩师，马尔巴尊前我敬礼；
　　恶业所损诸众生，不见己过见人过。
　　罪业多集小女子，一味贪着自家园；
　　爱美恋身如火炽，我叹众生真可怜。
　　于此五浊恶世里，事欺诈师如事佛；
　　求学虚言妄语师，如同求财与求宝。
　　于诸真实修行人，弃置不顾如废石；
　　我叹众生真可悯，汝等美丽小女子！
　　与我贡通穷密勒，相顾彼此两可怜；
　　尔怜我兮我悯汝，汝我皆执悲悯枪。
　　比科一场看谁胜，我知汝说等梦呓；
　　密勒示汝胜口诀，得我碧玉换顽石；
　　饮我美酒弃白水。
　　“一个女郎听了我的歌就对身旁另一个女郎说道：‘他就是密勒日巴啊！我们只看见别人，不看见自己，说了这些不合理的话，让我们向他忏悔发愿吧！’
　　“她们二人就来到我面前向我顶礼求忏悔，还供养了我七个小蚌壳，其余的女郎们也一起向我顶礼，又请我说法。
　　“于是我又唱道：
　　祈请大恩上师前，我以短歌说正法；
　　上自兜率天宫中，不求了义求权义；
　　下至海底龙宫处，不求深法求浅术；
　　中于赡洲人间世，不学善巧学骗子！
　　西藏雪国四区中，不重修行重口说；
　　末劫法灭未来世，不求善人求恶人；
　　爱俏女郎心目中，不求行者求美男；
　　女心但悦音声好，不爱法语爱歌喉！
　　汝等忏悔我已知，答汝供奉七蚌壳；
　　为此教汝口诀歌，欢喜为汝传妙法。
　　“我的歌，使得那几位女郎们都生了信心，欢喜信受而去。
　　“我来到布林，打听了关于曲巴和寄普两地的祥细情形，便决定到寄普的太阳窟中去修行。在太阳窟中住了几个月，觉证都有很迅速的进步。布林的居民常常拿食物来供养我，零零星星的时常有许多人来看我，渐渐地我觉得对修定有一点妨碍，就想到师傅指示的无人深山中去修行。
　　“这时琵达已经弄到了些羊毛，织成了一卷毛尼，她带着毛尼跑到护马白崖窟去找我，可是我已经离开了，她就四处打听我的下落。有人告诉她说：‘在上方贡通有一个瑜珈行者长得像个麻草虫一样，从巴库过了那托向南方走了。’她一听知道是我，就跟踪到南方来找。走到布林，恰巧遇见大译师巴日正在大开法会。巴日译师的法座上，铺放着的垫子有几层高，堂皇的胜幢大伞，高高的悬在头顶上，五色绸缎的飘带，向四方飘荡。小喇嘛徒弟们吹着法螺，喝酒饮茶，忙做一团，到会的人们非常拥挤，真是一场热闹的盛会。琵达看见这种盛况，心中想到：‘别人学佛，有这样的场面和享受。我的哥哥学的那个佛真特别！除了自找苦吃以外，毫无好处，还要受人们的耻笑，亲戚们也跟着丢脸。这一次遇见哥哥，一定要与他好好的商量一下，想法子来给这位巴日大喇嘛做徒弟才是办法。’
　　“琵达向会上的人打听我的下落，有人告诉她说我在寄普，于是琵达经过布林来至寄普，找到了我。一见面就对我说：‘哥哥啊！你所修的这个法是一个教人口无吃、身无穿的法，实在可耻，使得我实在无颜见人。别的不说，你的下身都没有一点东西遮住，多难看啊！现在请你拿这毛布做一个围裙吧！
　　“‘你看看别的学佛的人！看看巴日大译师那位老人家，下面坐的是几层厚的垫子；上面张的是大宝伞盖；身上穿的是绫罗绸缎，又喝茶，又饮酒；他的学徒和弟子口吹法螺。集会的大众围绕着他，献上的供养不计其数。这样才对大众和亲戚朋友都有利益，大家自能心满意足。所以我看他是修法人当中最好的修法者。你看看有没有办法在他手下做个学徒，就是做一个最小的喇嘛，也可以过得舒舒服服的。否则，哥哥啊！你这个法和我这个命啊！我们兄妹二人怕活不长哟！’说着就放声大哭起来。
　　“我对琵达说道：‘你不要这样说，你们以我赤身裸体为可羞，我以为这是人人本有的身体，露出来没有什么可耻。父母生下我来时就是这样，那又有什么可耻？那些明知罪业不可造作的人却偏偏不顾羞耻地去造作罪业，令父母忧心，偷盗上师三宝的财产；又为了要满足自己的私欲，想尽方法欺骗众生，害自己，害别人。这种人，是为神人所不齿的。这种人的行为，才叫可耻，他们不仅是今生可耻，将来也可耻。再者，如果你说父母所生的身体是可耻的话，那么父母初生你的时候，你的胸部并没有两个大乳房，为什么你对于这个乳房现在也感到羞耻呢？
　　“‘你以为我没有吃的，没有穿的，那样勤苦修行，是因为我找不到吃的，找不到穿的缘故，那就错了。我所以那样苦修的缘故，一来是因为我害怕三恶道的痛苦；二来是因为我看轮回就象投活人入火坑一样的可怕。俗世的散乱纷