佛学精要

　　若欲朝觐获加持，礼拜师尊即成办；
　　无价之宝瑜珈士，祈请究竟清净者；
　　空行手中之宝塔，恳祈赐予我徒众。
　　供养承事师尊时，即能回忆上师教；
　　普利一切瑜珈士，具大悲者我祈请；
　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。
　　至尊舍弃世法时，一如明王大仙人；
　　坚不动摇瑜珈士，祈请雄毅大勇者；
　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。
　　依师口诀修观时，尤如猛虎食人肉；
　　无有疑义瑜珈士，祈请雄毅大勇者；
　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。
　　无人崖洞独居时，一似铁制无缝石；
　　无有转变瑜珈士，圣心不动我祈请；
　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。
　　至尊显现神变时，犹如狮子龙象舞；
　　无所恐怖瑜珈士，离诸畏惧我祈请；
　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。
　　觉受暖相生起时，犹如十五月正明；
　　遍满世界瑜珈士，无偏袒爱我祈请；
　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。
　　至尊遇有财物时，弃如水银之泻地；
　　不染浊气瑜珈士，离过失者我祈请；
　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。
　　至尊莅止法会时，有如太阳照大地；
　　世间黑暗顿时消，具悲智者我祈请；
　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。
　　师往空行刹土时，如妙宝瓶赐成就；
　　随愿成办瑜珈士，大希有者我祈请；
　　空行手中之宝塔，恳祈赐我徒众辈。
　　师以神通授记时，视未来事如掌物；
　　略无谬误瑜珈士，具三世智我祈请；
　　空行手中之宝塔，恳祈赐予我徒众。
　　至尊赐我成就时，有如父传宝与子；
　　永无二语瑜珈士，具大悲者我祈请；
　　空行手中之宝塔，恳请赐予我徒众。
　　寂光惹巴祈请之后，宝塔中的尊者就回答寂光的祈祷，唱了一只辨了不了义歌：
　　噫嘻善根具信人，至心悲切祷告诚；
　　稀有惹巴我徒子，听我密勒为汝歌：
　　我之法身遍一切，空性本离得与失；
　　色身趋入法性故，出生世俗之舍利。
　　独一舍利放光芒，为诸众生集资粮；
　　往生净土所依故，五部空行为守护；
　　天人神众为供养，若留人间终毁灭。
　　汝等善根诸弟子，证得自心法身后；
　　已具最胜之舍利。修行道上多慎思，
　　何用世俗舍利为？执着相似即违道，
　　切记斯语勿忘之。
　　依止汝父具相师，与依具足福德者；
　　表面相似实不同，二者差别应当知。
　　心性显现本来空，着意修成无念境；
　　表面相似实不同，二者差别应当知。
　　修观本来现成性，较之修定习等持；
　　表面相似实不同，二者差别应当知。
　　法尔任运之显现，千奇百境妄心见；
　　表面相似实不同，二者差别应当知。
　　无染心性自显现，修善作福取舍心；
　　表面相似实不同，二者差别应当知。
　　缘起事上显成就，纷扰福德之作业；
　　表面相似实不同，二者差别应当知。
　　慈母空行之授记，以及魔鬼之招使；
　　表面相似实不同，二者差别应当知。
　　无垢法身之舍利，以及物质舍利子；
　　表面相似实不同，二者差别应当知。
　　法性化现之花朵，欲界天人所降花；
　　表面相似实不同，二者差别应当知。
　　佛陀示现之宝塔，魔鬼化身之窣波；
　　表面相似实不同，二者差别应当知。
　　显有光明示彩晕，四大缘起所生虹；
　　表面相似实不同，二者差别应当知。
　　往劫因缘所生信，遇缘临时之信心；
　　表面相似实不同，二者差别应当知。
　　内心深处之信心，责任羞愧所生信；
　　表面相似实不同，二者差别应当知。
　　至诚真实之修观，取悦上师之修行；
　　表面相似实不同，二者差别应当知。
　　所求立赐于掌中，口头允许如空风；
　　表面相似实不同，二者差别应当知。
　　空行慈母之宝塔，即是三世诸佛刹；
　　勇父空行之宫殿，至尊上师之修室。
　　我在东方现喜刹，无量空行围绕处；
　　上乐金刚薄伽梵，大悲观音与度母；
　　无量佛陀菩萨众，诸圣大士所游止。
　　汝等若能一心求，默然饮泣而祈祷；
　　毫无虚饰勤礼拜，投掷锐利智慧花。
　　甘露洗涤菩提心，无转信心善守护；
　　不二智慧得灌顶，是为成就之初征。
　　歌声一住，空行母捧住宝塔，飞到诸大弟子的顶上，宝塔忽然放出许多道毫光，每一个弟子的头顶上也都有一道光照射出来。大家都看见宝塔中央的尊者腾入空中，变成喜金刚、上乐金刚、密集金刚、至尊母坛城、无量佛陀，为空行母所围绕。最后诸佛菩萨皆化成光明，溶入尊者的心间。在天乐齐鸣中，尊者被迎请到东方现喜刹土中去了。
　　有的徒弟看见尊者报身庄严，坐狮子座，四部空行捧送，金刚亥母导引，于不可思议天乐供养云中，往东方现喜刹土中飞去。
　　诸大弟子看见尊者已经悄然飞去，无法取得舍利供养，于是大家都嚎啕大哭，悲哀祈祷。忽然听见空中尊者的声音说道：“徒儿们啊！你们用不着这样的悲伤，在崖石的下面找到四个字的铭训以后，你们就会发现供物的。”于是大家就在崖石的周围四处找寻，果然发见了铭训。这个崖石，现在在曲巴寺还可以见到。
　　诸弟子看见尊者已经到他方世界去了，心中虽然十分悲伤，但是都知道将来一定可以往生尊者的净土，同时也明白尊者的一切示现，都是为了佛法和众生的原故。大家都抱着献身二利事业的决心，来看尊者的遗嘱和灶下面的金子究竟是怎么回事。
　　大家虽然知道尊者决不会埋藏什么金子，但是为了遵守他的遗训，大家都到灶下面去看个究竟。果然在灶下发现有一块棉布，里面包着一把小刀，小刀的刀口还很锐利。刀柄上并且系有一个椎子，此外还有一小块糖，和磨刀石一同包着在布里。他们仔细一看，在刀上面还刻有几行小字：‘用这把刀，切这块糖及割这块布，它们永远都不会被切完的。你们就这样把糖和布切了分给所有的人；凡是吃了这个糖，或分到这块布的人，便不会堕入三恶道了。密勒日巴的三昧食和衣服，是上师和诸佛都加持过了的。若有众生，听见我的名号，生一念信心，在七生之中，也决不会堕入恶趣，并能忆念七生之事。此是诸佛菩萨之授记。如果有人说密勒日巴有金子，那人就应该吃粪。’诸弟子们在极端悲伤中看到了这个遗嘱的最后一句，实在忍不住大笑起来，他们皆大欢喜。又继续的念最后一段话！那是一首歌词：
　　此乃行者三昧食，具二成就大悲食；
　　若有幸运尝此者，必不堕入恶鬼趣。
　　此布拙火智慧衣，若有幸运佩带者，
　　必不堕入苦地狱。一切得我加持者，
　　必能不堕三恶趣。一切有我法缘者，
　　永不堕入三恶道；渐次必能成佛陀。
　　若有闻我名号者，生一念信诸众生，
　　能忆过去七生事。密勒日巴大丈夫，
　　已转三界为黄金；黄金珠宝何用为？
　　我徒遵行我训示，现前以及究竟利；
　　凡有所求皆成就。
　　于是大家就用刀来切糖，的确无论切多少次，那块糖还是切不完。布也是一样，割了许多次，原来的一块布丝毫也不减少。这样无穷尽的切去，大家都分到了布和糖。许多患病的人，吃了糖以后病立刻就好了。下根烦恼重的人，吃了糖之后，慢慢地智慧增长，慈悲也增多了。
　　在举行葬礼会供的时候，天上降下五色的鲜花。这些花降下来的时候，大半皆在离人顶不高的地方就融化不见了。有的花落到地上的，拾起来看，却跟蜜蜂翅膀一样的细薄，美丽异常。
　　在曲巴村一带，降下来的天花遍满大地，堆到足膝一样高；其他附近的地方，花朵也如下雪一样，降下了很多。等会供仪式完毕后，各种异征奇彩就慢慢的消失了。
　　以后许多年当中，每逢纪念尊者的日子，天空中就现出长虹，降落花雨，鸣奏天乐，飘散异香，生出种种的奇迹来；同时地上也长出许多不同的奇花，年岁丰稔，人无灾病，也没有战祸。这种种奇迹，说也说不完。








　
密勒传记_118结语






结语
　　尊者涅槃之后，他的那些已登不退转地（即登地以上入圣者流的菩萨，已得永不退转，不为烦恼业力所使，能破一切障难，直趋菩提）以上的大弟子们，为了要使密勒日巴大师的事迹和教训永留人间，普利一切有情，令所有见闻者皆发大菩提心，趋向佛道究竟正觉，特将尊者一生事迹和法语，记录下来，并广为流布，希望一切恒沙世界的众生，早日脱离生死苦海，超登无住涅槃彼岸。
　　尊者每次要遇见他的徒弟的时候，多是先由空行母事前授记。譬如他遇见寂光的时候，事前就在梦中授记。
　　尊者有两大弟子，一个是如日轮一样的仰妹达波冈波巴，一个是如月轮一样的贡通惹琼巴。另外有如明星一样的雁总顿巴菩提胜王、寂光惹巴、色问惹巴、喜惹巴、炽贡惹巴、佛护惹巴。一共八个如心的弟子。又有现贡惹巴、领贡惹巴、妹贡惹巴、咱铺惹巴、卡琼惹巴、若琼惹巴、倒贡惹巴金刚自在、觉贡惹巴打马网去、觉巴甲普、领各下惹哇、罗顿格顿、觉顿释迦古那、则顿札喜巴等十三个亲近的弟子。心子冈波巴及最后五个亲近弟子都是出家比丘。大女弟子有鸭龙的萨来俄、错思的惹琼玛、宝地的罢打马和尊者的妹妹琵达四大弟子。其他还有二十五个得究竟成就的女弟子，结波惹巴等如星弟子（此处所谓‘如星’乃指低于日、月，所谓如日，如月，如星也）；得见实相自心本来面目，得不退转地者，为数一百。得殊胜觉受暖相增长之弟子一百零八。舍弃世法，一心修行，与道相应之弟子，为数一千。结得佛法之善缘，永离恶趣之弟子，不可数计。非人弟子，有长寿王空行母及领哇普生玛等善神无量无边。于是，人间的弟子们，在尊者涅槃众会完毕之后，都依着他的教训，到各处深山寂静之处，终生从事修行。
　　惹琼巴拿着尊者赐给冈波巴的东西，到卫地去找冈波巴大师。冈波巴虽然迟了没有赶上尊者的涅槃胜会，但是上师的加持正使他也向曲巴行来，因此在半途中他们俩就互相见到了。惹琼巴就把梅纪巴的帽子和阿嘎惹手杖交给冈波巴，又将尊者入灭的经过告诉了他。冈波巴一听，悲伤得昏了过去。醒来以后，唱了许多祈请上师的歌。这些歌词，都存在冈波巴大师的传记中。
　　冈波巴就迎请惹琼巴到他的庙中去。同时惹琼巴把上乐耳传的教授，全部都传给了冈波巴。
　　惹琼巴随即就又回到罗若多寺去修行。最后，他即以肉身飞到空行刹土中去了。
　　寂光、喜惹巴、惹琼玛、萨来俄等弟子也都即身飞入空行刹土。至于其他的弟子，也都于圆寂时，往生空行刹土。那些把自己肉身飞入空行刹土的固然希有难得，就是临终往生的弟子们，也有种种的神异，留下许多舍利子，为佛法和众生作了广大的利益。
　　以上就是至尊喜笑金刚密勒日巴从最初作世间法到最后入涅槃，一生一世成就无上正觉的传记。
　　愿此稀有殊胜的传记，能感化一切有情，趋向佛道，成就自利利他的究竟事业。
　　至尊密勒日巴传，放出无量大光明；
　　显示无上诸佛法，圆成众生一切愿；
　　人间供养此最胜。一听诵读尊者传，
　　信心恭敬自然生；并发坚决出离心，
　　能断烦恼与罪障。我愿此传广流传，
　　普及一切四天下；感应默化弘正教，
　　庄严佛法及道场。
　　为撰此《至尊密勒日巴传》，余曾搜罗有关尊者各种传记，悉心考校并请诸不共弟子们口述尊者事迹，亲为记录，最后择要去繁，编成此传。
　　游行尸林骨饰庄严瑜珈者，木星年秋月初八日，于诸空行母会聚雪山胜地，圆满完成此书。愿以此功德，于轮回未空之际，普利一切众生，增长一切佛法！吉祥，如愿成就。
一九五二年十月十一日（壬辰年八月十一日）正午时译毕
张澄基时于美国旧金山　









　
密勒歌集102_密勒拾柴记






译者的话
　　译者：张澄基
　　在一切所读到的佛典中，我最喜欢、最钦佩的有两部巨著。
　　第一是华严经，第二则是西藏密勒日巴大师的十万歌颂（Mila　Grudum）了。
　　华严经开显如来秘密境界，其广大精微实非人?