佛学精要

　　见张莲菩提译六种成就法，自由出版社印行。
　　桯大力密勒日巴在未修正法前，曾学习诛法，报仇杀人，其诛法颇具灵验及大力，故马尔巴尊者戏呼之曰「大力」，于是「大力」，就成为密勒日巴的一个绰号，见密勒传。
　　桰八风又名世间八法。
　　即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
　　桱心风藏文
　　snYin·rlun。
　　此词所用之义甚复杂，许多疾病西藏人皆谓心风不调故而起，故指疾病之因，或不适，烦恼之因。
　　但此处密勒日巴之所谓心风，乃指心轮气脉通后，所生之心气（Mind…prana）之现象。
　　心轮，就密教言为悟道及禅定经验之枢纽。
　　开悟时心轮必须打通。
　　此仅就泛泛之密教常识而言，至于心风之严格定义，解说，作用等等，则非译者所能知也。
　　桲阿咱马普通指印度之孟加拉人，此处似泛指由印度来之鬼怪。
　　桳觉受与证解觉受（Nyams）者，行人于修持止观中所得之亲验的境界也。
　　觉受除泛指一切禅定或慧观之境界觉受外，此书所用此字则多指相似的证悟或境界；而证解（rTogs·Pa·）则为真正的证悟。
　　修行人每易误认相似之悟境（觉受），为真实究竟的悟境（证解），所以会产生各种慢心及骄狂和误解；辨别觉受与证解为学密之要事，禅宗公案中亦屡见此类事。
　　又觉受与证解非仅指大手印修法而言，乃通显密一切修法。
　　如加行道四位，则是觉受，至初地才是证悟；而初地所悟之真如不动性又只能算是觉受，要至第八不动地才是真正地证解，如是类推。
　　桵二种菩提心通常指行菩提心和愿菩提心。
　　愿菩提心是有一真诚的愿望去令自他一切众生达成菩提或佛果。
　　行菩提心则是为了达成此目的，誓愿去实行六度和其他之一切善行。
　　菩提心（Bodhicitta）一词，其含义及用法，极为广大复杂，可以包括一切大乘之教法。
　　大乘之因、道、果，亦皆依此心为依据握准绳。
　　密宗对菩提心又有其他之用法，如红、白菩提心，乃指身体中之两极阴阳相反而又相成之精液及势能，或泛指身中所分泌与禅定有密切关系的各种液体。
　　桸忿怒本尊观密宗行人终生修持与自己因缘相应之某菩萨或佛（例如观音或不动佛）；依靠于彼，由佑于彼，念念不忘，一心依持，是为本尊。
　　本尊观则是密法中修观之一种，观想自己变成本尊，无二差别。
　　此盖基于众生与佛陀本来无二见之见地而付诸于实际之修观方便也。
　　密宗之佛菩萨，不是一味的显现和平及慈爱的相貌，亦有显现忿怒，威猛之像者；其理由是降伏一切诸魔障故，而有此种表法及示现。
　　桹如实通达真真实实如其本性之通达。
　　桺空明之体见前注桝「光明大手印」，略言之，心之内容无非空与明而已；思想之流转乃心之明分之流行变化，由此而有生死流转之现象界，妄念消融于明之极处，则空性显现而达成明空不二之境界。
　　桻四魔病魔、中断魔、死魔、烦恼魔。
　　桼三力此三力指雪山豹或老虎之三种威力，内容不详。
　　桽三力圆满见前注。
　　桾黑白两道黑道指邪道，白道指善道。
　　桿佛慢作本尊观时，自己成为佛陀能降伏一切魔障，故曰「慢」。
　　梀心住空性此处之藏文：Thugs·Dam·Gyis·Na·rgyal。
　　意不太明；各字典皆说是指升起本尊佛慢。
　　但依故事看来则密勒日巴最先用密咒驱魔（等于佛慢）而无效，故此处之「慢」，大概系指一种心性空性与佛慢合一之无所惧畏之决信把握，否则整个故事则不易讲通了。
　　梂□那牙嘎印度一有名之魔鬼，时常来扰乱密宗行者。
　　。发信人：nawusica@ks。silkera
　　（平错旦曾）日期：Mon；　12
　　May
　　1997
　　04：10：01
　　GMT标题：第二篇
　　善河降魔记信群：tw。bbs。soc。religion；tw。bbs。soc。religion。buddhism
　　看板：代号：组织：铜色山。






















　
密勒歌集104_雪山之歌






第三篇
　　雪山之歌
　　译者：张澄基
　　敬礼上师。
　　尊者密勒日巴由于在拉息雪山降伏天魔鬼众，声名大著。
　　雅龙的村民都对尊者恭敬承事，其中以贵族女娥慕对尊者信心极诚，问法亦最勤，她对尊者说道：「我有一个小儿子名叫乔普哇，等他长大以后，我就把他送给尊者作徒弟来侍奉您。」
　　咱马的村民也迎请尊者到村中去居住，该地的新多姆作大施主，她亦承事供养尊者不遗余力。
　　尊者在村中住了不多时，看见世事的种种繁扰和争斗，极感厌倦，实在住不下去了；就对村民说，他要离开咱马到拉息雪山去修行。
　　施主们禀告尊者说：「我们不敢夸言说是为了利益众生的缘故，请您住在此处，老实说，只是请您慈悲为了我们这一群，无论如何要请您今年在这里过冬，我们也可以有机会向您请示法要；至于降魔的事，您以后随时都可以去做的，等到明年春夏天气转暖以后，您再去拉息雪山，也不会受到严冬的苦寒和种种不便，我们届时一定准备好充分的供养，送您前去。」
　　其中尤以法师释迦古那和新多姆恳求甚坚，说道：「现在已经深冬了，到拉息雪山去实在太辛苦和太危险了！」二人不厌其烦的把冬天旅住雪山之艰苦和种种危险都详细的禀告尊者，求他暂勿离去。
　　但是密勒日巴却不听劝告，执意早日离去，回答他们说：「我是那诺巴大师传承的徒儿，根本不怕严寒和风暴和独居雪山之艰苦，雪山崩裂的惊人巨吼亦吓不倒我。
　　师尊马尔巴曾告诫我，命我时常都应远离尘嚣和放逸，终生住在无人的深山中去修行。
　　尤其是最近，我亲身体验到，如果叫我终生住在尘扰的世间，其苦痛还不如死了倒好些！所以我离意甚坚，你们用不着强留了。」
　　于是法师释迦古那、新多姆和其他僧侣一共六人，携带食粮和饮料护送尊者；翻过了一个山顶，下行至一块小的平洼之地，密勒日巴就于此地与送行的人告别。
　　他拿着两斗面粉，一斗米，一腿牛肉，一斤黄油向降魔大母崖行去；送行的六人回转咱马，途中，行至一个山顶时，天色大变，狂风暴雪，满天袭来，飙风劲雪吹得他们气也透不过来，漫天风雪迷蒙，路也看不清楚，他们奋力与风雪挣斗多时，好不容易才脱离险境。
　　归来时，人们已睡了多时了。
　　从这天傍晚起，大雪不停的下了十八个昼夜，布仁和雅龙之间的交通完全断绝，行人绝迹者达六个月之久。
　　此时尊者的徒众都相信在这样的空前大雪灾之下，尊者一定圆寂了，他们就追悼尊者，在村上为尊者举行了一个会供桝。
　　次春三月，尊者的徒众们带了挖雪破冰的刀斧和工具，准备到拉息雪山去挖掘尊者的遗骸。
　　他们快要抵达尊者住穴时，在附近的一个桥边坐下来休息，忽然看见对面一个大磐石上，有一头雪豹爬上了磐石，并在石上张嘴弯腰的打了一个呵欠，他们注视该兽良久，最后它才离去。
　　大家禁不住互相说道：「看样子，这头雪豹一定把尊者的遗体都吃得精光了，我们是否仍能找到一点遗骸或头发等遗物（来装塔供养）呢？」说着大家的心情都非常沉重，不禁哭泣起来。
　　他们随即注意到，在雪豹的行径中竟发现了许多人的足迹。
　　最后，在一条极为险狭的路径上，他们又看见一头似虎似豹的野兽，瞬间就跑向一条横路上去了。
　　以后这条路就叫做虎豹路。
　　这时大家心中禁不起了怀疑，适才所见的虎豹是真的呢？还是天神变现的呢？此时大众已行近降魔大母崖，忽然间听见了密勒日巴的歌声，大家惊喜非常的忖道：「难道是曾有猎人来此，遇见尊者，供给他食物了吗？还是野兽们扑杀野禽时，食剩的残肢让尊者拾到了当做食物，他竟没有饿死呢！」密勒日巴在洞中大声叫道：「傻小子们！你们抵达附近已经半天了，怎么迟到现在才走到呢？我与你们准备的吃食都快冷透了，快点进洞来吧！」大家听了都说不出的高兴，有的欢喜得眼泪直流，有的不禁手舞足蹈起来，大家都急着跑进去顶礼尊者，抢着握攫尊者的手足，顶礼问询，大家欢喜得泪流难禁！尊者说道：「你们不要说这些话了，快点吃饭吧！」徒众们先详细询问尊者的身体起居，然后他们立即注意到尊者上次带来的一包面粉竟尚未吃完！同时还有一大盘煮好了的米和肉。
　　释迦古那说道：「看样子我们的饭是早已准备好了，尊者是否早就知道我们今天会来呢？」尊者说道：「我在崖石顶上曾看见你们在对山休息，所以知道你们来了。」
　　释迦古那说：「我们当时只看见崖石上有一头野豹，并未看见尊者，那时您究竟在那里啊？」尊者微笑道：「我就是那个雪豹啊！得到心气自在桞的瑜伽行者，于四大有随意转变的能力，可以化现任何形状物体，变现万端，无有障碍，这一次我也是特别对你们这些根基深厚的徒众显示了这点神通，你们应对此事守密，莫对人言。」
　　新多姆说道：「尊者啊！您现在看来容光焕发，身体健壮，比去年还要精神百倍，但是大雪封山这样久，洞门和山路皆为大雪所断，食物亦无人接济，是不是有天人来送供呢？还是尊者拾检到野兽的遗尸以作食料呢？这究竟是怎么回事！」尊者说道：「多半的时间我皆浸润于三昧中，所以无需饮食。
　　在吉祥节日的时候，空行母举行会供时，也会分给我一份食物。
　　偶而，我也吃一两匙炒熟的面粉，尤其是上个月（季月）下弦时分，你们曾围绕于我，为我举行一次大会供，那次我好像吃得很饱，因此很多天都不思饮食，我有这样子的一个觉受，不知那一天那们究竟做了什么事？」徒众们计算日期恰巧就是它们以为尊者已经圆寂举行会供之时，于是尊者说道：「世人如果能行善布施，必能在中阴桟时得到利益，但最要紧的还是要堪能现证当前之中阴，始为殊胜。」
　　于是大家十分诚意的恭请尊者道：「请您和我们一起回雅龙去吧！」尊者说：「我在这里住得很安乐，觉受三昧都在增长，我不想去雅龙了，你们自己回去吧！」徒众们道：「这次您若不和我们一同回去，雅龙的居民一定会说我们把您遗弃在雪山，把您害死了，任何难听的话他们都会说出口的！」贵族女娥慕说道：「您要不下山，我就背您下去，您要不随我们去，我们就等在这里，一直等到死为止。
　　尊者不忍拒绝他们的至诚恳求，就答应他们下山去。
　　娥慕说道：「冬天的时候，那些空行母也不需要您密勒日巴了，但是您的传承中未来弟子们却仍是需要您密勒日巴的！现在就让我们作给那些空行母看一看，怎么用我们的雪靴去征服山路的积雪吧！」于是，第二天大家都起程行回咱马来了，在翻山的时候，新多姆先行回村，集聚所有村民，告诉他们好消息说尊者仍然健在，并且马上就要进村了。
　　这时密勒日巴一行已经抵达村落的入口处，那里有一片宽广的大石坪，是村民用来打麦子用的。
　　这时村中的居民，无论男女老幼都出来迎接尊者，瞻仰尊容，大家都抓着尊者不肯放手，争着询问尊者的健康和起居。
　　接着大家都向尊者恭敬顶礼，周匝围绕。
　　此时，密勒日巴足踏雪靴，手持藤仗，以拇指斜倚下颔，站在大石坪上对来迎的徒众唱了下面这首歌来答覆他们的询问：「吉祥碧空苍穹下，瑜伽行者我密勒，与汝男女施主众，得此幸会深可庆！老密生平无他能，满腹歌谣信口出！汝询我体安康否？今答汝问歌此歌，舒展胸怀静谛听。
　　虎年将毕兔年始，昴宿之月初六日，我于轮回生厌离，迳付雪山无人处，独住山穴修禅定。
　　其时天地有默契，急风骤雨猛进袭，涧湖暴浪极汹勇，阴云黑霾满天际。
　　日月被囚入牢狱，二十八曜逃无迹，天河星系皆不见，星辰深锁渺天际。
　　继此飓风暴雨后，连续昼夜十八日，大雪狂降未暂息，天上天下尽白雪，茫茫漫漫穷荒际。
　　大雪降块如羊毛，似鸟坠空落于地，小雪飞片如纺轮，密密坠地似蜂群，微雪细小如麦种，如豆如棉如飞絮。
　　噫戏！此雪实难量！雪山尖峰触天际！大树小树尽埋葬，惟见茫茫雪天一！黑色山峦尽成白，间有清水流地隙。
　　湖水冰结似水?