佛学精要

然痛苦，来生的痛苦会比今生之苦更长更大。』
　　因此警觉到为了来生的利益应该去更最大的努力和准备。」
　　随即以歌释曰：「吾辈世间之众生，浮沉生死河流中，常为生老病死逼；来生尤较今生苦，应备舟筏到彼岸。
　　可惧妖魔及阎罗，来生路上极怖畏，应觅护使作伴行。
　　贪镇疑等诸烦恼，黏着尤胜于今生，应觅对治以为备。
　　三界轮回途遥远，来生路长胜今生，应备资粮好上道；为护来世安乐计，应勤准备修正法。」
　　他们说道：「您的开示对我们的向道之心，有极大的帮助。
　　我们将会来到您的面前，依止学法。
　　常识和佛经都告诉我们：自找苦吃的极端苦行并无任何意义；所以请您为了护佑施主及我们徒众的福财起见，受纳一点点我们的供养资财吧！适才您的开示，我们仍不十分明了，请您解释一下吧！」为酬其请，尊者歌道：「依止善巧之上师，解脱护使之谓也；慷慨布施贫困者，道上资粮之谓也；修行所得之觉证，犹如黑夜月轮升，此亦护使之谓也；广施储财为佛法，筹备舟筏之谓也；若得见地离宗派，始能修观无散乱，行藏若能与法合，是名持戒悦上师，得益死时无懊悔。
　　亲眷施主与徒众，于我行者无需要！汝辈世俗乃需之。
　　名誉地位及威仪，于我行者无需要，爱八法者桝乃需之。
　　财宝资具及热闹，于我行者无需要，好虚名者乃需之。
　　盥洗清洁与卫生，于我行者无需要，汝等青年乃需之。
　　以上所说十二事，世人竞竞追求者，舍弃于彼甚艰难，非是人人堪能者。
　　密勒布衣瑜伽士，今日所唱吹牛曲，汝辈青年牢记心。
　　欲得安乐修佛法，心厌尘嚣住静处，若具坚毅可独居，欲得佛果常修行，如此必胜四魔桞敌。」
　　访客中有一位精进、智慧和慈悲都具足的青年，他向尊者说道：「上师啊！我们一向都只是为了今生之种种需要而努力，从来未替来生作任何打算。
　　现在我愿意听从您的指导，舍弃今生之一切，专为来生之幸福而努力，请您慈悲摄受我吧！」他这样非常垦切的祈请尊者。
　　于是尊者对他说道：「能够获得暇满的人身宝而修学佛法，实为甚难稀有。
　　一百个人中也难找到一个真心学佛的人。
　　要找到合格的上师以及其他修法之清净顺缘更是极为难得。
　　你现在各种条件都完全具足，应该善自珍惜，专心一意地去修学佛法。」
　　随即唱道：「能离八种之无暇，获得暇满之人身，实在稀有极难得；能舍此世之欲乐，善巧使用暇满身，修学佛法极难得，能观轮回诸过患，向往清净涅盘道，一心修行极难得；百人学佛难觅一，具足各种之善缘，如是之人甚难寻；具足教理与口诀，怀大悲之上师，实在希有甚难寻；信心不退无疲厌，堪能长期修定慧，如是弟子甚难寻；无有恐惧及逼迫，圆满具足各顺缘，如是寰宇甚难寻；见行宗派皆相同，性情相投甚合洽，如是道伴极难得；无有一切诸疾病，堪任劳苦极健康，如是身体极难得；纵或具足此一切，内外顺缘皆圆满，一心修持极难得；如是难得九种法桟，虽云难中又难之，努力行去必得成！」他听了此歌，不由对尊者生起了极大的信心，就侍奉尊者，亲近学道，尊者亦予以慈悲摄受，传授他灌顶和口诀，使他终于得到成熟，获得解脱。
　　以后他成为尊者的亲近大弟子之一，名为咱普惹巴。
　　这是尊者在彩丝洞遇见咱普惹巴的故事。
　　┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈本　篇　注
　　解桝八法见第一篇注九。
　　桞四魔通常指病魔、中断魔、病魔、烦恼魔，此皆障碍行者修道之魔也。
　　桟法「九种法」。
　　佛典中之「法」，通常有二义：淎佛之教法，淏事物。
　　此处九种法为后者，指九种事物也。
　　OmMaNiPadMeHung平错旦曾
　　合十…「忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。」
　　罗侯罗劝诫说：「视别人比你自己更重要。
　　执著自我是不满足和痛苦的根源，征服自私自利的两面巨魔！一个单独的自我也不过是另一种的幻想。」
　　「因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢？如果你愚□地逃离轮回而追逐涅盘，要得到绝对的解脱是很困难的。
　　最好是超越这二元对立的观念，了悟到无分别，使一切事务达到圆满。
　　寂静常乐是可以获得的，不要忽视了它。」
　　。

















　
密勒歌集_012牧牛童觅心的故事






第十二篇　
　　牧牛童觅心的故事
　　译者：张澄基
　　尊者密勒日巴从光明洞行至蒙境的一所城镇去乞食。该镇的中央正聚集许多人。密勒日巴向他们说道：「今天早晨，要请你们给我这瑜伽行者一些食物。」
　　他们说道：「瑜伽行者！你是不是前一向住在绕马的那一位呀？」尊者说道：「不错，我正是。」
　　众人说道：「你真是一位稀有难得的修行人啊！」于是都对密勒日巴生起了恭敬和信心。人群中有一对断绝了子嗣的夫妇延请尊者到他们家去；进入宅内，二夫妇对尊者恭敬供养承事后，就对尊者说道：「师傅啊！你的家乡在何处？你有什么亲戚呀？」尊者说道：「我已经舍弃了家园和亲眷，亲眷和家园也舍弃了我，我就是这样的一个穷人。」
　　二夫妇说道：「那太好了！你就作我们的义子吧！我们有一片极好的土地，再替你找一个你喜欢的姑娘。这样一来自然而然的不久你就会有许多的亲戚了！」密勒日巴说道：「这一切我都不需要，我舍弃他们还来不及呢！」随即歌道：　「初享田园似甚乐，随即身心受煎熬，耕犁挖掘极辛苦，下种常不结果实。薄田饥荒之村镇，一似幽魂无依处，终乃弃之奔他乡，积罪家宅折磨心，于此无常之牢狱，我无丝毫之所欲，汝之义子我不为。」
　　施主夫妇说道：「请你不要这样说，我们为你仔细寻找一个你最喜欢的，家世高贵的新娘，不是很好吗？」密勒日巴以歌答曰：　「新娘初至如仙女，嫣然一笑百媚生，千看万看无厌足；不久面目如罗刹，两眼圆睁似铜铃，骂彼一声还十声！汝若抓彼之头发，彼以脚踢汝膝盖；汝以木棍来打渠，渠用铜杓作回击。最后变成老丑婆，牙落满地似血盆，眼似母鬼极可怖，如斯争吵女鬼伴，一无可乐应弃舍，汝之新娘我不需！」二夫妇说道：「年纪老了，临近死亡的时候，确实不能像年轻时一样的快乐享受了。但从另一方面说，我俩如果没有一个儿子，心里实在哀伤悔恨，其悲痛真是难以形容啊！难道你连儿子也不要吗？」密勒日巴以歌答曰：　「小儿初生似天子，如意可喜令人怜，此心深爱难言说。不久竟成所债者。
　　予与予求无餍足；别人妻女带进家，自己父母摈门外，恩父喊叫不理睬，慈母呼唤无顾回；最后四邻播恶语，是非真假弄不清，亲生之子竟成仇，令人心伤惨戚戚。
　　轮回绳缚应断舍，世间子侄我不需！」二夫妇说道：「自己生的儿子的确可能变成仇人一样的，那么就要一个女儿也可以呀！否则我们心中实在不甘啊！」密勒日巴以歌答道：　「初生女儿似仙婴，惹人怜爱胜金银，及长变成讨债人。
　　母亲背后偷财宝，父前拿物迳出门。
　　不于亲恩作酬报桝，反令父母时伤心。
　　终成持刀红面婆，好则嫁人作忠奴，坏则灾祸带进门。
　　女人多是烦恼因，入彀难脱众苦逼，败坏诸事麻烦多，汝之姑娘我不需！」二夫妇说道：「没有子女也许不要紧，但如果连一个亲戚都没有，则会处处受人欺侮，难以忍受啊！」密勒日巴歌道：　「初遇亲属招待殷，畅怀谈笑甚悦心，不久都成酒肉伴，来往应酬晏会频，最后竟成贪镇因，卷逃官讼劳损人，吃喝伴友应弃舍，世间亲朋我不需。」
　　二夫妇说道：「你也许根本不需要任何亲眷，但是我们却有许多财富和珠宝，无论如何请你要收下它们啊！」他俩至诚的恳求，要把财宝供养给尊者。
　　尊者说道：「日、月不会为了照耀一个小小的地区而常住不动的。
　　我为了修行和利益许多众生的缘故，也不能终生住于一处，我当然不能作你们的义子。
　　但你二人今生能在此地遇见我，凭此因缘，今生和来生都会得到利益。
　　现在我为你们发一个善愿，愿我们大家能于来生在乌金净土相会至于你们的财宝，我是不需要的。」
　　随即歌道：　「初时财宝似宜人，令己享乐令人羡，多多益善无餍足；不久成为吝啬因，悭绳吝结缠缚故，不能施舍作善业，招来鬼怪与仇敌；自己辛勤所集财，终为别人所享受，最后竟成生命魔，损恼身心极苦恼；轮回财物应弃舍，财鬼钱魔我不需。」　
　　二夫妇听了，对尊者生起了不退的信心，把他们多年所集的财宝全部施舍于佛法的事业。
　　他俩从尊者处得到了修持的口诀，依之修行不懈，于临终入道，永离恶趣诸苦，渐次获得菩提觉位。
　　尊者随即返回绕马之菩提坳。
　　昔日之施主们皆来供养承事。
　　尊者于心境开畅定慧增长中，安住彼处。
　　一天，有两个牧童前来朝见尊者，其中较年轻的一个问道：「师傅啊！你难道没有伴侣么？」尊者道：「我有伴侣呀！」牧童道：「他是谁？是怎样的一个人物呀？」尊者道：「我的伴侣名字叫做『菩提心』。」
　　牧童：「他现在在那里哩？」尊者：「他现在在一切种识的房宅中。」
　　牧童：「什么叫作一切种识的房宅呀？」尊者：「那就是我自己的身体桞。」
　　年长的那个牧童说道：「这位师傅说的话不能帮助利益我们，我们走吧！」年轻的牧童说道：「所谓『识』者，是否指我们的心，而身体就好像是这个心的房屋一样呢？」尊者道：「不错，正是如此。」
　　牧童道：「人们的房屋中，有的只有一个人居住；有的却有许多人住在一起。
　　身体内所含的心是一个呢？还是有许多呢？若是有许多，是怎样生活在一起呢？」尊者：「心是否只有一个，或是有好几个，你自己去观察吧！」牧童：「好！我回去就开始观察。」
　　第二天那个年轻的牧童又回到尊者的面前说道：「师傅啊！昨天晚上我仔细观察此心是一是多，究竟所谓『心』者是怎么回事？我发觉『心』只有一个。
　　想要杀它也杀不死；想赶它也赶不走；想抓住它也抓不着；压制它也压不住；安置它，它也不肯停留；放它跑去，它也不走；收集它，它也不集拢；看它又看不见什么；观察它也无什么结果。
　　如果说它是有的，想使它出现，它也不出现；若说它是「无」，它又明明的现前。
　　这个『心』好像是明明朗朗的，空空荡荡的，微微细细的，奔跑无羁的桟。
　　究竟心是什么，我实在不知道；这究竟是怎么回事，请师傅开示我吧！」为答其问，尊者歌道：　「护畜牧童听我言：糖浆之味甚美好，虽闻其味甚甘甜，若未亲尝不能知，甘甜二字仅意境，亲用舌尝乃真知，现比桪境界不同故。
　　如是心之自性者，若凭他人来指示，只现片刻非真见桬，若能依使刹那现，努力观觅此心性，乃能决定真实相，汝应如是住汝心。」
　　牧童说道：「那么就请您传给我指示心地入门的方法，今天晚上，我就努力地寻觅此心性！」尊者说道：「好吧！你今晚就静心诚意的去观察你的自心是什么颜色？是白的吗？还是红的？还是其他任何种颜色的？再观察心的形状是怎样的？是长形的呢？还是圆形？还是其他任何一种形状？再内观自身，从头到脚心看看它住在何处？」第二天早晨太阳升起时，牧童赶着牛羊来看尊者。
　　尊者问道：「昨天晚上，你用功去寻觅自心了吗？」牧童说：「是的，我寻觅了。」
　　尊者说：「你寻觅的结果如何呢？」牧童说：「我发觉此心是明明朗朗的，变动不停的，不可捉摸，无任何颜色及形相。
　　当它与眼睛合作时就能视，当它与耳朵合作时就能听；与鼻合作时就能嗅；与舌合作时则能尝味和说话；与脚合作时则能走路；上动则下桭摇「？」现在的这个身体各器官都像是『心』的奴隶一般，身体之器官都健康舒乐时，『心』就令他们去作种种的事情而谋取利益；当身体老迈或病衰了，或是遭到了伤害，『心』就会像抛弃揩屁股的石头一样，舍弃此身，迳行离去。
　　『心』像个图小利的滑头人，身体为它殷勤服务侍候得好好的，也留它不住；当身体