佛学精要

　　乐明无念为花树，十善作八珍庄严，不坏空性作护沟，此我行者之精舍，汝之寺庙我不需！施主小友勿留此，及时行乐返家园！」少年说道：「师父啊！您虽然不接受我的寺庙，但此身虚幻毫不坚实，随时会染生疾病。
　　我有一个很能干，对佛法也具有深信的妹妹，我把她供养给您作妻子，她可以好好的照料您，请不要蔑视我的一片心意，接受了吧！」随即唱道：「常住山穴瑜伽士，女人过患汝深知；尊心虽已离贪欲，人身脆若常多病，当觅知心爱怜侣。
　　我等兄妹三人中，吾妹杰出具种性；渠乃贵族王妃后，非比寻常凡俗女，贤善聪慧妙端严，集会群中夺魂者；褐布粗衣着彼身，惑人眩目似丝绸，风情妩媚难描述，一似虹彩映水波；头饰珠宝颈玉练，美艳绝伦似画图，求婚多人我未许，而今供奉尊者前，祈勿轻蔑赐纳受。」
　　密勒日巴不肯接受，说道：「小朋友啊！请你不要说这种话，我心早已舍弃世间的家宅了，具有我执的女人，我也决不接受。
　　我是一个无家无姓的老穷光蛋，你若是把你的妹妹送给我，你的亲戚朋友会怎样讥笑你啊！以后你自己也会后悔的，我也决不会作你的妹夫的，我有一位更好的女伴，听我告诉你吧！
　　「豪族小友听我言，女人多是贪欲因，具相明妃桸沙中金，菩提道上好女伴，诚极宝贵甚稀有；汝适所言太夸张，是故业印极难行。
　　我有离贪空性女，彻骨大悲善明妃，慈悲微笑摄人心！各种红白桹作裙衫，双融一味作绸衣，无分别行桺为腰带，四喜觉受桻为秀辫，万有一如作缨络，洞见本性乃真美，此我行者之女伴，汝世俗女我不需！施主应速返家园。」
　　少年对尊者说道：「尊者啊！您这已得成就的人，对世俗的羞惭观念，早已不存在了，但是为了使我们这些世俗人对您生起恭敬之心，请您无论如何接受我这裤子吧！」随即唱道：「尊乃无遮瑜伽士，苦行裸体而眠者，如宝男根无遮掩，随时暴露任人观，已断起舍迷惑故，心离世间羞耻念。
　　吾辈世人重羞耻，尊心虽已契佛境，为利众生应顺俗。
　　我所穿着此毛裤，轻暖羊毛所织成，我母我妹搓毛线，我妻亲手织毛毡，邻居少女压平扁，叔父慈悲为剪裁。
　　此我世人遮羞物，此裤今奉尊者前，万恳纳受莫推辞。」
　　密勒日巴说道：「小友啊！你根本弄不清什么才是真正的『知羞耻』。
　　我的男根自自然然的摆在那里，你却把他看成羞耻和笑柄。
　　最初在母胎中时，人人都是赤裸无遮的，最后命终心识离去时，它也是赤裸裸的，现在更不虚伪造作，应该听任其本来之状才合乎自然。
　　虚伪造作的『修耻』，我也不会，让我解释给你听吧：「伪耻欺人我不屑，真耻人不以为耻！罪业恶行与欺骗，此等耻事汝常行！听我告汝真知耻，我之知耻如是行：因菩提心作羊毛，成熟四灌作绒线，解脱三昧作编织，善行大愿作染料，当行则行作裁师，知耻力行为下裤，究竟利他为知羞。
　　汝之衣裤我不需，汝应及时返家园。」
　　少年想道：「这位尊者大人什么都不肯要，我先问清楚他要到那里去？住在何处？以后再迎请他到我的家乡去。」
　　于是就对密勒日巴说道：「可敬的尊者啊！我的任何供养您是决不肯接受的了，您现在路过此处，在此休息，心中必定有事，准备到某一个地方去，请您不要隐密，务必告诉我您的来处和心意吧！」密勒日巴说道：「小朋友啊！这也没有什么可隐密的。
　　在收割的时候，我到亭日去乞食，在打禾的时候，我到雅龙去，冬天就在那只有野鼠和鸟雀的无人山谷中居住。」
　　少年自忖道：「等过几天以后，我就来迎请尊者到我家去，请他传法，不知他肯不肯答应？」随即唱道：「尊乃佛陀之化身，人中第一无比伦，尊意虽欲往亭日，悠然作平等乞食。
　　亭日地势如高空，其乡之人贪欲重，胸襟微小如芥子，心吝手紧似庙门，咎巴价昂赛黄金，乞食百次难得一，饥民集聚之村镇。
　　悬崖险径极可怖，悍贼强盗所经行，麻疯病人结集处，埋尸坟冢难计数，百人结伴方敢行；行路三步需向导，雅龙黑谷有恶名！位于西藏尼泊尔间，西藏雪国踞其上，无分冬夏霜雪降，昼夜六时暴雷雨，村民愚蠢似畜牲，溪河向南流孟峡，悬桥削壁心胆寒，下有洼谷似火炽，炎地尼泊尔是邻乡，其国酷热损寿命，语言不通人种异，树木僵直如死尸，其地非君所应住，今日留此暂休息，尊既不受任何供，半月以后当在谒，尔时迎驾赴我乡，务恳慈悲允我请！」密勒日巴说道：「对那些我慢和我执极重的施主，我是不喜欢的。
　　你的家乡我也不会去。
　　至于雅龙和亭日，这两个地方，我恐怕比你知道得更详细一点，听我告诉你吧！」随即歌道：「贪欲深重具诚信，施主小友听我言！十善俱足之胜地，无瑕德圆之完人，时变境迁福薄故，当今之世何处求？我心随处皆安适，人言难改我意衷。
　　亭日咎巴虽昂贵，食物于我无净秽，享用净垢桽五甘露，从不贪着甘美食。
　　我乃贫穷瑜伽士，内享无念三昧食，我于外食甚淡薄。
　　任何荒年饥饿时，身心安适乐盎然。
　　悬崖险径虽可怖，师佛庇佑赐加持，三宝为我作善护，三处空行为向导，菩提心伴常相随，天龙八部为护法。
　　无财自然无仇敌，我遇盗贼乐怡怡。
　　雅龙虽有恶谷名，其地之人甚淳朴，直心无伪有古风，其语诚实无狡诈，心地纯直常舒坦，饥餐渴饮离造作，其地森林甚浓茂。
　　我心已离世间欲，何计饮食之精粗？我心快乐常悠悠，何需消遣及娱乐？居彼三昧时增故，取道径往雅龙行！拙火已得自在故，冷暖二气皆无惧，若遇大雪或风暴，身心不减乐融融。
　　今日无意留住此，汝之家乡我不往，观色应酬我不识，傲慢施主我不喜。
　　我今发愿祝小友，无病长寿恒安乐，日暮时迟速上马，及时行乐继行程。」
　　少年听了此歌，心中沮丧万分，对密勒日巴说道：「尊者啊！无论我要供养您什么东西，您都不肯接受；无论我向你求什么法，你都不肯赐予，因此我一定是个业障非常深重的人，现在我要在您面前发善愿，然后自杀了断此命？！我是那里也不去了。」
　　说毕他就抽出一把锋利的匕首，正指着心脏的部位，以异常悲哀凄切之声唱道：「大瑜伽士祈垂听！今晨将近中午时，乘骑行至银河畔，见一裸人卧溪边。
　　我心不禁暗思惟：此人为一疯士耶？男根暴露无遮掩，狂行粗鲁不知羞，我心鄙弃不生信，不肯结伴迳自行，此事经过尊明悉，我心愧乱悔欲死！此时日已近中午，银河碧澄清见底，尊竟飞渡如鸟翔，快疾如风我目睹，亲见神通甚稀奇。
　　尊抵彼岸河边时，我心忽然大醒悟，今日竟遇成就者！自庆善根有福德，宿愿清净具因缘，我必法器非常人，我心快慰难言喻；自出母胎降此世，从未狂喜如斯者！我以多物供养君，君不纳受任何物，若非至尊瑜伽士，西藏未闻有斯人！尊之行素甚稀有，如是法行未之闻，至诚信心油然生！昭昭熙日苍穹下，至诚哀祷敬祈请，我虽竭尽口舌力，尊心不动似未闻，我心颓丧极悲哀，恍悟我乃薄福人！恶业障重烦恼炽，自惭法缘微如丝，根基恶劣非法器，心深沮丧喉窒息；哀痛趑趄失依据，不知何从与何依！得缘亲见佛化身，若不闻法两三句，交臂失之同不见！百千他人问此事，我以何言作酬对？羞愧无颜回家园，不如自绝于尊前！人生世上终必死，如此死去最相宜！死于成就大士前！死于求法念佛时！福薄小子此哀告，尊心神明察入微，慈心垂听我悲诉，如何答我尊知悉！」密勒日巴听毕此歌，仔细思惟道：「这少年如此至诚，其殷重恭敬热心求法之心，实在令人感动；我和他一定是有宿世的因缘和愿力的，昨夜
　　之梦，也一定就应在他的身上，让我立即摄受他吧！」为了答覆少年的恳切请求，密勒日巴歌道：「施主小友听我言。
　　观汝善心强烈故，宿业障碍必微小；观汝求法甚殷勤，我慢贡高必微小；汝心勇猛精进故，懒惰放逸必微小；汝之供施甚慷慨，悭吝贪欲必微小；智慧悲心甚广大，愚痴镇恨必微小；于我深信逾寻常，往昔必修正法教，是故小友莫沮丧！汝由甲冲下方来，我从贡通漫游至。
　　今日曦日高升时，你我相会碧水边，银溪河畔得相遇，此似宿愿所感召，二人必有善因缘，赖耶大梦习气中，汝今恰似渐觉醒，特为歌此善缘曲。
　　汝若欲求究竟义，深心一意学佛法，决舍此生之一切，斩断所有之牵挂，一心随我修正法，应念下列诸要点：亲眷为魔之罟网，不可误认为真实，知此方能随我行，财物乃魔之间谍，不可与彼有接触，应舍弃之断贪执。
　　欲乐魔鬼之绳□，束缚难脱应断舍。
　　年轻友伴似魔女，诳我入邪常自警。
　　家乡魔鬼之牢狱，易腺难脱宜早离。
　　汝若真心随我去，应舍一切及所有。
　　现在立舍方有义！此身虚幻如石堆，终将倾圯归湮灭，故应立即修正法！心如硕鹏终飞去，何不立即翔天空？若能遵行我所言，汝真法器具善根。
　　我当传汝胜灌顶，立赐传承大加持，受汝耳传桾甚深诀。
　　汝今开始行佛道，我心欢喜为汝庆！少年小友听我言，应如是住而安心。」
　　少年听了密勒日巴的歌以后，不觉狂喜，高兴得说不出话来，马上向尊者跪下，头面礼足顶礼多次；然后恭敬绕行尊者多次，发下善愿后，就返回家乡去了。
　　四个月以后，当尊者在郑区的蒙谷河畔居住的时候，少年带着他的侄儿前来参谒。
　　少年以一块上好的白玉奉献尊者，作为求法的供养，他的侄儿供养尊者半两黄金。
　　但密勒日巴不肯接受。
　　那时日罗札哇喇嘛正在郑区修建一所尊胜顶髻佛母的宝塔，密勒日巴就对他俩说道：「对我而言，你们叔侄俩的这份供养，实在是不需要的，你们可以把它供养给日罗札哇，请他传给你们灌顶，然后回来我再传给你们实修的口诀。」
　　于是尊者就亲自为他俩引见日罗札哇。
　　他俩于是祈求上乐金刚的全部灌顶。
　　日罗札哇就传授了他二人外灌尊胜佛母法和「米如生哈长寿法」之仪轨和念诵，以及圣不空成就佛修法；又传内灌上乐金刚七字真言修法；师传至尊佛母法，和咕噜咕咧佛母法。
　　以后（在修塔完毕后）他二人就护送日罗札哇到萨迦去。
　　从萨迦回来以后，少年就和密勒日巴一起继续住了五年。
　　其间，尊者将闻名遐迩的那诺巴六种成就法，和梅纪巴大师所传之大手印修法，以及其他各种口诀，全部无遗的传授给他。
　　这少年原来的名字叫做打尔马网秀下哇，尊者为之更名为寂光惹巴（惹巴依哇哦）。
　　他从前浮沉于世法之时，是一个贪心和色欲极大的人，学佛以后，其心完全舍离世间。
　　在尊者前发下重誓：终生只着一衫步衣，不穿皮制的靴子，永远不回家乡，永不贮存超过二日之食粮。
　　他这样坚毅的修持下去，不久产生善妙的觉受。
　　密勒日巴非常高兴。
　　一天，特别为他唱了下面这首歌：「敬礼善妙诸上师，噫戏！嘎居修传承，悲心流出大加持，马尔巴密勒之口诀，具足无边之神力！吾子寂光具精进，坚毅修持耐劳苦。
　　佛母空行加持故，觉受证悟速疾生。
　　子欲修行臻究竟，应舍无义之闲谈，断除偏执己宗见。
　　直心处人无奉承，常住无人山谷处，远离恶友及奴仆，恒常孤隐独自居。
　　莫思为人作上师，恒处卑下勤修持，不可急求觉证生！一日活命一日修，长远修行直至死！不究语言及文字，专习耳传之口诀。
　　汝欲自得真利益，应舍语文矢志修！」寂光惹巴问道：「尊者曾说，如果只求佛法的知解，而不去实际的修持，会误入歧途的，这是什么意思呢？」密勒日巴说道：「一个人如果只学得佛法的（比量）知解，他就很难全心全意的去舍弃今生的一切，同时他也不能确知佛法之精要处，因此就会走入歧途。
　　若能依持马尔巴传承的宗风，他就不会走入歧途，因为我们是不讲究语言文字的佛法，而专门着重实际修持的。
　　且听此歌，为汝解说：「敬礼善妙上师前。
　　能说善道之法师，辩论机诈桿如狂人，肆意乱说无畏忌。
　　睡时骄慢似王侯，行时傲步似鞑靼，此等博学之法师，易生障碍入歧途！三界众生迷六道，由贪业故入歧途！?