佛学精要

都能现量见到周围的山、石、人、房屋等不清净的显现都变成了彩虹。一次，弟子为他扎腰带时，竟扎了个空，腰带被抽成了一个小结。还有一次他从木头中捏出了水来。其所摄收的弟子中，有13大金刚名，　900证悟实相者等。最后圆寂时嘱咐弟子七天中不得打开帐篷。七天中，数百弟子只见从帐篷中不断放射出光芒。七日后，其座上只剩下了十个脚指甲、十个手指甲以及头发，关于他虹身成就，全知麦彭仁波切也有专门论述。从《传记》里看到他一生的苦行和无上的成就，令人对密法生起极大信心。　〖麦彭仁波切〗　麦彭仁波切（1846－1912），从小显现究竟的智慧，七岁时就在玩耍中著写了汇集显密精要窍诀的《定解宝灯论》，听闻《入菩萨行》仅只五日，便著成了著名的《智慧品释·澄清宝珠论》，在著完《大幻化网光明藏论》时，格萨王等诸大护法神亲自现身发誓永久守护，如是一生著写了从大小五明到五部大论直至大圆满的大量论著，鲜明地建立了宁玛派自宗的显密观点，集成了26函的《麦彭全集》；并显现了极大的神通与事业，从意伏藏中流露出了大量的修法仪轨，特别适合末法时代的众生，故为当今国内外大部分宁玛派弟子所学修之法。于壬子年（1912年）四月二十九日，全知上师麦彭仁波切双足跏趺，左手定印、右手说法印，无漏之意，融入法界。其身体荼毗时，有放出虹光等殊胜瑞相。为该地所有人们所现见。圆寂前，东方发出巨响，表示已得法身无别之位，荼毗时，舌头和双眼，自聚一处，现出文殊菩萨之相，表示生起次第圆满之果相，荼毗后，坚固舍利充满房屋内外，表示圆满次第圆满之果相。当时五色彩虹，上下排列，纵横虚空，并明现许多咒语，遍满于方圆六百里的虚空，经久不散。详见《麦彭仁波切传》。　〖协庆加查〗　协庆加查（1871－1926），出生于德格县境内，降生后由嘉样钦哲汪波认定为乌金自生金刚之化身。从小便开始学习文法等，后来精通十明，在堪布巴马单曲前受沙弥戒，在堪布云登降措前受比丘戒，一生严守戒律，依止了华智仁波切等许多金刚上师，尤其在麦彭仁波切前得到“文殊大圆满”法、《真实密疏》、《八大法行论》、《智者入门》等显密教法，在措西堪布前两次得到《大藏经》传承，证悟了无上境界，其著作有13函，摄收了众多弟子，对佛法作出了极大的贡献。最后在1926年5月18日他往东方走了七步后述偈道∶　我是乌金莲花生　无生无死之佛陀　菩提心体无偏袒　沙门八果离虚名说毕即站立圆寂。详情见其传记。　〖多洛喇嘛〗　根据《多芒寺志》记载∶帝查活佛的前世多洛喇嘛从小信仰佛法，喜欢居于静处，并已显露出大慈大悲正信等功德，依止过麦彭仁波切和珠巴仁波切等金刚上师。获得无上密法的灌顶、教言后，一生闭关静修，最后76岁圆寂时出现许多坚固舍利、舍利子、彩光等瑞相。他是法界金刚上师所授记的珠巴仁波切的十三大虹身成就弟子之一。欲了知详情，可询问帝查活佛本人。　〖七子老人〗　七子老人，阿坝洲红原县人，因晚年时生了七个孩子，故常被人们称为七子老人，他在第一世敦珠仁波切（降魔金刚）前听闻过密法，但忙于养家糊口，没有时间专门修行。后来他到南方时，有一天告诉妻子说∶“金刚上师曾经说过，临死时不能住在家里。我明天要到上面的山洞里，不带任何东西，过六天后，请告诉山那边的金刚道友来打开我的山洞门。”说完上山，住进山洞，并以石头堵住了洞口。六天后他们一起去时，整座山彩云缭绕，蔚为壮观，打开山洞时，在他羊毛制的白衣里只剩下了手足的指甲，老人已经成就了虹身。　〖菩提金刚〗　菩提金刚是一位虔诚的居士，平时常穿白色的氆氇，依止过第一世敦珠仁波切（降魔金刚），获得了密法的灌顶和教授。他在色达的珠日神山附近住了许多年，经常转绕珠日神山。后来与两孙子一起去朝拜拉萨，到大昭寺时，他们将身上仅有的五十多枚银板，全部供养了佛像，并向守门喇嘛请求在佛像座下过一晚上。第二天早晨时，他的衣服里只剩下了指甲和头发，殿堂里弥满芳香。两孙子见到此事时，守门喇嘛说∶“这并不希有，曾经有许多修密法的人，来此佛像前虹化。”以上由多扎活佛的弟子允萨口述。　〖喇嘛曲尼俄热〗　曲尼俄热，四川炉霍人，曾依止第一世敦珠仁波切，受持密法，一生中居于静处，晚年时摄收了许多密宗弟子。据说著名的伏藏大师大乐洲也曾依止他求法。后来现示圆寂时，身体缩小至不到一尺，其遗体整个放置在一个小盆里。当时亲眼所见的人，如今有八十高龄的大修行者向涅多单，他老人家也在一生中常住幽静的圣山修持无上窍诀。　〖多昂单真〗　多昂单真，火鼠年降生于意日朵地区，父名多吉泽旺，母为索郎吾珠。从　6岁开始读书修学，13岁出家修道，得到了许多灌顶，18岁依止塔瓦降村等上师，研学五部大论。后来勤修自性大圆满瑜伽，亲见莲师、度母等本尊。一生培养僧才、建修寺院、广度有情，最后53岁土龙年示现涅盘时留下辞世偈∶　吾于传承弟子众　灌顶传密未间断　广弘大密胜缘起　今皆圆满无悔心　吾于往生起喜心　即得究竟本来地　说毕即现出种种瑞相，融入法界。此详见《宁玛大史》。　〖让如多吉（觉性金刚）〗　让如多吉，新龙县人，从小出家修道，依止单珍洛吾、班玛登德等上师，后来成熟了伏藏因缘，开取了大量伏藏品，究竟生圆次第，顿悟了本来自性，并修建炉模寺，广弘显密教法。最后，在拉萨明卓大寺圆寂时，留下偈云∶　一切轮涅所摄之诸法　外明三身五智之游舞　内界深明童子瓶佛相　愿证本净本来之自性　说毕即圆寂，其法体每年明显缩小，并不断降下许多舍利，部分舍利1998年在五明佛学院金刚萨缍像中装藏。　〖更登秋培大师〗　更登秋培大师是近代藏地极为著名的大德，精通显密经论，还著述了中观、历史，以及有关介绍印度、斯里兰卡等国家风土人情等方面的许多论著。曾旅居印度12年，返藏后，在1951年（49岁）圆寂，那年八月十四日下午，更登秋培大师告诉他的弟子自己将要圆寂，让弟子在耳边念了麦彭仁波切的《大圆满基道果无二发愿文》和宗喀巴大师的《缘起赞》，念完后，他说现在已见到了一切器情万物的实相，并嘱次日清晨前不要开门。第二天上午其弟子进来时大师已安详示寂，屋里有弥满了香气及其余甚多成就之相，其自在与潇洒非凡夫俗子可比。详见《更登秋培略传》。　〖忠瓦上师〗　忠瓦上师，道孚县忠瓦人，世人皆称为忠瓦上师。年轻时曾去印度朝圣，途中遇到强盗，不意竟在争夺中将强盗打死，由此生大悔恨，并对轮回生起真实厌离之心，便回到家乡旁的一山洞闭关修行。因他只听过一次《大圆满龙钦心髓前行引导文》，又对莲花生大师信心极大，故闭关中唯念莲师心咒，祈祷莲师加持。他前后在山洞中共闭了30年关，共念诵了莲师心咒　7亿（一说13亿）。晚年时常以自制的甘露丸惠施与周围村民，故当地群众凡有生病均求其甘露丸，不找医生，无有不愈者。五十年代圆寂时，身体缩小三分之二，其念心咒的念珠传到龙多活佛手中，活佛又念了一亿莲师心咒后，分赐给弟子。此由龙多活佛口述。　〖空行母秋央桑母等〗　拉萨市七水县修圣寺的空行母秋央桑母从小信佛，后来修持无上大圆满密法，顿悟了诸法实相，并经常示现无碍的神通。当时拉萨的一些名人也常去求其神通指点。1952年，在其　130岁时示现圆寂，当时瑞相纷呈，身体缩小如一只鸡身大小，人们将遗体起塔供养，可惜已于文革时毁坏。她的传承弟子丹珍翁姆一直在无垢光尊者曾经修行过的夏胜山洞里修持，1980年圆寂时成就智慧光蕴，只剩下一点头发和指甲。丹增翁姆的弟子达饶至尊姆，在1982年圆寂时天空中连续七天出现了彩虹等甚多成就相，身体也明显缩小，许多见闻过的人因此而对无上密法生起了极大的信心。以上事例由拉萨喇嘛单珍曲桑和土邓扎巴口述。　〖嘉杰珠托〗　嘉杰珠托，四川炉霍县尼莫乡人，幼年时与普通人无异，后来在上师前听受《大圆满前行龙钦心髓引导文》时，突然顿悟本性。从此不依闻思，显示神变，行持各种行为，晚年长期住山洞，圆寂时有许多瑞相，当地人们为肉身遗体造塔供养。几年后，于1959年，有人拆毁遗塔时，见到其肉体已缩小为八岁孩童之身，也没腐烂干枯等，此为当时上罗科马庆洛等人亲眼所见。　〖索郎南杰〗　据索甲仁波切著的《西藏生死书》中记载∶索郎南杰是西藏东部人，早年曾作过猎人，后以在石头上刻经咒为生，身边经常带着一条狗，经常唱些自编的歌曲。临终前，人们经常见他坐在山顶，仰望虚空，79岁临终时留下了死后一星期内不动他的身体的遗嘱。圆寂后，屋里充满彩虹般的光芒，　8天后，已只剩下了指甲和头发。另据法王如意宝回忆，索郎南杰的指甲与头发被分成了三份，二份由其家人、寺院供养，一份由众人在圆寂之地玛尼冈果建塔供养。法王如意宝当时在石渠求学，曾在他虹化数日后见到他剩下的指甲和头发。94年法王去德格时，还特意在玛尼冈果的塔旁住了一个晚上。　〖土邓曲彭仁波切〗　土邓曲彭如意宝，四川省石渠县人，从小依止善知识，广闻多学，如理证悟了无上大圆满本性。在纪玛静处创建茅蓬，广摄徒众，建立闻思修行之法幢，培养出了一批象法王如意宝晋美彭措、堪布曲确那样的大成就者，一生严持戒律，作有《戒赞》等著名论典。　1957年藏历六月十九日现示圆寂，当时传出三声悦耳巨响，大师云∶我现在直接往生香巴拉刹土，成为时轮之圣尊，将来降伏一切魔军。三天后其遗体明显缩小，火化后出现五色坚固舍利，及几百颗舍利。法王如意宝说，我原来一直以为我的根本上师是二地菩萨，在圆寂时才知道是真实的正等觉者。　〖蒋扬钦哲与顶果钦哲等〗　蒋扬钦哲（1893…1959），是索甲仁波切的根本上师，1959年夏天圆寂于尼泊尔。圆寂后三天内，一直保持生前活生生的相状，第三天晚上，出现了一道乳白色的亮光，遗体在酷热的天气下存放了六个月而没有出现腐烂现象。索甲仁波切的另一位上师为不丹国师顶果钦哲仁波切（1910－1991），1991年在不丹圆寂的当天，竟然在遥远的法国南部列绕朗巴中心出现了一道鲜艳明亮的彩虹，神奇的是当时并没有下雨，这不能不说是一个奇迹。还有索甲仁波切家乡的一位“疯行者”，平时没有住处，不大惹人注意，在街中间的一堆垃圾里去世后，他的身体四周出现了耀眼的彩虹光环。还有一位老堪布，文革时从闭关房里被红卫兵拉去批斗，因已老迈得无法走路，红卫兵就把他绑在马背上，老堪布神态自若，一路唱着无垢光尊者圆寂前的“遗歌”，到了目的地时，人们发现老堪布已静静地在马背上圆寂了。详见《西藏生死书》。　〖堪布才旺仁真〗　红原县堪布才旺仁真，一直在腾格县一寂静处修行大圆满。1958年　9月在华更唐草原开公判大会，准备批判才旺仁真堪布。他们专门派了人去抓他，因腿脚不便，才旺仁真堪布骑在耗牛上，一路上口诵莲师心咒。走到一个叫萨多栋南的地方时，突然刮起一阵遮天蔽日的狂风，民兵们被刮得晕头转向，都用衣服蒙住头，蹲在地上。待到狂风止息后，他们抬头看时，发现耗牛还在，耗牛上的堪布却已不见了踪影。这时空中传来了堪布诵念莲师心咒的声音，但只闻其声不见其人，声音越升越高，直至最后消失。因当时的时代环境所限，押解的民兵回去后不敢告知实情，只告以人死在了半路上，已埋在地下，搪塞了事。民族宗教政策恢复后，当时押解的民兵才敢把真实情况透露出来，现在其中的德哥、格尔玛二人尚健在，这殊胜的事迹已传遍川藏与青藏一带，学院里的丹增降措活佛与诺巴堪布都了知详情。《大圆满大史》中也有他不舍肉身而飞往净土的详细记载。　〖华日活佛〗　青海省瓦萨县甘穹乡的五世华日活佛，从19岁起开始求法，此后20年里依止了佐青堪布玄嘎修学无上大圆满法。39岁时遇到文化大革命，受到迫害，被关在狱中，狱中同室的还有哥隆加哲活佛（现在是青海一闻名的大德）。一天晚上，手脚戴着镣铐的华日活佛对哥隆加哲说准备要往生，并给他传了很多法。当时哥隆加哲活佛因为看见华日活佛精神很好，并没引起多大注意。第二天一早?