佛学精要

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　　呜呼可喜百花快乐园，本是不可喜爱苦难村，可爱妙欲五境诸享受，本是可憎无常迁流苦；倾心爱侣终身永世伴，已成不可爱怜腐烂尸。
　　知晓知晓三宝全知晓，思念思念自念出世法，急迫急迫急趋正法路。
　　筑成皆倒宫室有何用，积来皆散财物有何用，会聚皆离亲戚有何用，高位皆颠权力有何用，有生皆死现世有何用？业作之合亲爱好配偶，此刻容或已入人中阴境。
　　死后指望唯有出世法，有用佛法自己若不修，资财虽富有钱无处飞翔，朋党虽众有力无所夺，意气虽投有朋无处赎，善业馈赠礼物无可献，阎罗判决缓期无可延。
　　搁置不修多闻终无益，荒弃不耕田土终无益，放置不骑马良终无益，从今始念一切皆不需，有生余年一心修佛法。
　　不思怨仇不谋克敌术，不思亲友不劳结纳心，不思货财不暇累积蓄，不思禄位不含笑奉承，不思朋党不求互爱怜，不思衣裳不待温柔软，不思食物不择甘美味，不思居住不据城郭堡，不思今生观世是魔鬼，不思一切幻景是怨敌。
　　无分别中舒畅安然住，无思虑中平等自缓弛，无修习中亲自见法身，高卧山谷证士真安乐！幻景息灭寻思不复多，去取息灭不矫揉造作，疑望息灭远离希求欲，错乱永灭通人真安乐！心不造作平常本来心，发不修饰披发自下垂，行不造作任性不检点，断绝造作瑜珈师安乐！脐轮火燃无衣坦荡荡，定力驯熟无食乐融融，内证通达赤身无拘束，道相淳厚得道真安乐！毅力坚强自心乐苦行，能守誓言独自安然住，饮水吞石便足养生命，戒禁成就仙人真安乐！如法修行一切皆安乐，贪恋今生是谁也痛苦，幽静山野永时皆安乐，轮回城邑随处皆痛苦！依靠三宝经常称心愿，贪图名誉恒常遭祸殃！上对宫家交纳复交纳，交纳无已就此可罢休；下对仆役尝赐复尝赐，尝赐无已就此可罢休；中对亲友抚育复抚育，抚育无已就此可罢休；怨家仇敌争斗复争斗，争斗无已就此可罢休；熟地良田种植复种植，种植无已抛舍成荒地；造就宫室居住复居住，居住无已徒步入空山；充饥食物吞咽复吞咽，吞咽无已就此修苦行；御寒衣裳穿着复穿着，穿着无已赤身自远离。
　　立刻就行立即行佛法，立刻就修立即修死道，此即誓言诸佛请垂念，此即诺言我心自主张。
　　对此，仙人莲喜心中揣度：金蜂达阳心虽早已热爱佛法，诸事稳重，心地纯良。
　　此番遭逢时变，偶尔生起出离之心，难免不能长久，我且先作考验。
　　因而唱道：
　　喂喂金蜂达阳心中友，独自引吭悲歌所为何？今朝宿业注定终身侣，突然死魔套绳牵引去，不当灰心但应更坚毅。
　　出世法基世法宜圆满，不为安乐出世法何益？勤修佛法就为求安乐。
　　一友死去何至便无友？世上从死一死便计穷。
　　时苦时乐本是轮回性，心觉安乐还有百次来。
　　偶尔厌离天王所幻化，君岂不知此心不久长？孟浪布施本是轻率行，君岂不知此举无后果？突遭厄难暂现一刹那，君岂不知于意无得失？二道圆融圣者所力行，君岂不知内有解脱道？妙欲会道密乘巧办法，君岂不知其中有捷径？争取王位取是佛子行，君岂不知中有利生事？聚敛货财有力兴布施，君岂不知彼具六度行？当知心意不完多许诺，最后终成各种违怨因；毅力不坚许诺修苦行，小心终成邪见生起因；持续不久厌世想出离，小心终成自己失策因；示得完力独自隐深山，小心终成感觉厌烦因；未证空见孟浪人险地，小心终成鬼神捉弄因；大道未成率尔行戒禁，小心终成堕进地狱因；本性未移外表改装束，小心终成被人耻笑因；不给观察草率多心计，小心终成生起悔恨因；事无定准行为多纷异，小心终成完全厌恶因；未证见道为人说先知，小心终成自他俱毁因；悲心不淳许诺行利生，小心终成生起执着因；未曾谨严思考与观察，不可随心所欲撞口出，不可口中所说都实行，做到掌握不失是关要，做到执持不舍是关要，做到言不虚妄是关要。
　　精明金蜂君意善存念，此是散人莲喜心中言，是我由衷体验莫讥笑，是我亲切密语莫指责，此是实语留心审观察！
　　说到这里，金蜂觉得有些于心不合，随即唱道：
　　哎呀幽静山林中，婆罗门仙多悠闲，白玛杰巴多欢快！对我孤零小蜜蜂，肯作哀友情义深，对我悲吟小达阳，讲说密言心意长；对我忧伤小金蜂，赐予安慰恩德厚！尊言二谛圆融中，若有至理真奇怪！面对痛苦轮回情，小蜂我心生厌离。
　　往昔我曾依善士，一心向往如来教，修道誓言铭心中，决非偶尔故作态，一心眷恋幽静林，一心景仰上人行，凡夫意想决不存。
　　全意倾向佛法僧，恭敬顶戴大恩师，归心处所决无误。
　　宽宏大度对怨敌，情意长远对亲戚，恶斗嗔恨决不作。
　　供物上供三宝前，布施下舍弱无力，无效施舍决不作。
　　自己功德深隐匿，他人功德张幡旗，卤莽傲慢决不作。
　　注定终身永久伴，忽被死神套索牵，今日亲眼见无常，悲伤厌离由衷生，言下决无假造作。
　　誓言铭刻在心中，勤勉修行自鞭策，所说决无虚伪情。
　　意气相投莲喜君，曾经亲谒上师佛，深妙教言已得否？曾经闻思诸经纶。
　　话里虚言已断绝？曾经修道处空闲，真实证悟已生否？曾经欢歌山岩前，证境功能已显否？行经旷达多随便，圣道一味已跻否？轮回城里观剧来。
　　厌倦由衷已生否？请君出言顺正法，请君唱歌合圣道，请君为讲无常喻，请君摧破轮回城，讲论解脱道功德，赞美幽静深山谷！金黄小蜂我达阳，定把空林当居处，定把佛法当爱侣，观剧要从自心观，同君共谈同心话，请赐教言勿隐曲！
　　诉完之后，婆罗门仙人莲喜，也自觉得金黄小蜂达阳，秉性善良，志趣坚定，不同一般盂浪轻浮，杂念众多之辈。
　　总之，就其现在口气看来，似于佛法深怀信念，故我说话应当契合其机。
　　随即唱道：
　　哎呀同气心中友，金黄小蜂达阳君，汝心所向在三宝，信念殷切对正法，厌患出离收乱心，有志自甘力修行，足见前生有宏愿。
　　有为无常知为幻，轮回城中生厌倦，远弃八风现世心，乐自独处空山谷，足见于法有宿缘。
　　闻思境中智慧生，深思业果去取明，了知妙善佛子行，已经获得圣道门，足见已得贤师引。
　　得为贤师弟子我，特为有缘小蜂君，提醒美好抉择慧，愿君增加勇气魄！
　　下界某一轮回城，器世闻名虚幻境，情世闻名顽固迷。
　　一时情器两会聚，行恶争夺复杂夺，痛苦蔓延如林火；行善背离复背离，安乐稀疏如晨星；恶行志愿连志愿，世道衰如夜幕临。
　　凶恶嗔恨石磨中，贪欲执着磨眼里，注进人趣炒麦花，磨粉堕进恶趣底。
　　上界减少日益甚，下界增加日益多，因果道理细且微。
　　往昔瞻洲人世间，村落边际紧连绵，交往近便鸡飞至，享受安乐与天齐，转轮圣王作主宰，运转权威凭金轮，仆从小洲饶四洲，纲纪十善盛流行，人世增上生天界，天增花朵满乐园。
　　而今劫浊恶世间，村落边际颓垣连，荒芜田地连成片，享受血肉作饮餐，地狱走卒充主宰，运作权威凭屠杀，恶业有情作仆从，狡诈相食作纲纪，后继之人唯奸佞，恶趣门边奸佞盈，寒热地狱增益多，战地罗刹修罗胜，婚姻瘟神配鬼王。
　　座上国君行奸诈，施展毒计害无辜，裁诬列举臣仆罪，奸诈殃及自与他。
　　伞下喇嘛行奸诈，值得佛法作掩体，冒充神通说似疑，买卖灌顶如货物，凭借咒力谀官家，作法禳灾走乡曲。
　　山中修士行奸诈，身处山寺作尸卧，一见凡人便端居，暗中隐藏私有财，谄曲奉承施主前。
　　世俗凡夫行奸诈，存心如同陶人车，且看所需且转盘；出言如同铁匠锤，相机随宜转话头；行事如同初夏天！眼前晴明眼前黑；情义如同蜜蜂口，吮时尚有过时无；情面如同卷轴画，画面美好画底无；信心如同肺片汤，汤面似有汤底无。
　　佛教信徒行奸诈，闻思如同蝌蚪形，头部粗大尾部细；求道如同蛤蟆口，听时便有修时无；凭借诳言欺上师，诈将非法充正法，诡言修行徒空谈。
　　大地奸诈风行时，真实正道何处寻？邦国虚伪遍布时，贤善道理向谁说？国君自毁王法时，臣明疾苦望谁怜？师尊寻求私利时，利济贫困谁实作？主人残害仆从时，弱小照拂指望谁？呜呼噫嘻再噫嘻，小子由衷心厌离，无常罗刹牙齿间，三界有情流且转，仍执有常被束缚。
　　此生反复谋自利，临终懊悔椎胸泣。
　　一心追求明日计，来世佛法往后推，且看今晨活身体，今夜即便名死尸。
　　明日来世谁先到，事前已曾知也未？今我小子莲花喜，有幸亲身遇佛师，幸蒙慈悲赐接引，信仰信任心专诚，诈现恭敬来尝作。
　　所告皆是直爽言，设词装腔末尝作。
　　行为朴实浑且厚，狡猾两面末尝作；倾心一师一本尊，别寻皈依末尝作；圣贤门下长时居，善良上师依止多，无类经教见闻广，是故能辨法似法。
　　金色小蜂达阳君，若时真心欲修行，若时衷心生厌离，须戒似是而非法。
　　初期寻求正法道，厌离心有近似法；一是逢苦始厌苦，二遇逆缘隅灰心，三对密友存怨望，四因劳苦怨艰辛，五恨时移身衰老，近似厌离非厌离，出离心有近似法：一爱盛装改旧衣，二图安逸处幽闲，三图咒力修念诵，四为游览朝圣地，五因疑怨舍八法，近似出离非出离，住岩棚有近似法：一是表严里懈弛，二是凌乱心故荡，三为研学巧技术，四为临时琐事多，五为寝卧度人生，虽住岩棚终无益。
　　厌世心有近似法：一是事败图逃避，二是冲动妄轻狂，三夸大口未思量，四是无聊轻货财，五是愚鲁计谋穷，似是厌世非厌世。游方域有近似法：一是好奇观景物，二无信仰朝圣地，三不知益转经轮，四贪财食行狡诈，五不思索但浪游，似是巡礼非巡礼。闭关亦有近似法：一无本尊乱讽诵，弃知念修生圆，三欲咒力修诛法，四计遍数耗时日，五贪现世修羯磨，似是闭关非闭关。
　　中期实行修行时，归依变有近似法：一但口头累遍数，二昧专信三宝知，三味殊胜归依境，四味三宝胜功德，五存怨望修归依，近似归依实无益。发心亦有近似法；一思独善故发心，二思获得异熟果，三为悲心存偏向，四说发心徒空谈，五昧戒条作耳风，名为发心实无益。生次亦有相似法：一离光明唯佛慢，二无佛慢但光明，三执平庸存疑望，四修威猛无悲心，五不结合净圆熟，名生次实轮回因。圆次亦有相似法：一昧光明修风脉，二不习幻观梦境，三脉未解行方便，四昧自解修印圆，五执现分修超越，名为圆次实无益。最后修出成果时，利他亦有相似法：一待证景说前知，二凭鬼神显成就，三为八风讲正法，四聚徒众非佛徒，五无证景妄指引，貌似利生实无益。凡此廿五近似法，非照他人过失镜，我亦依此自省察，愿君亦常系心间。
　　是否误将近似法，当作如理真实行，应当郑重细改正。
　　所言虽不甚悦耳，含义深奥滋味多，无等上师亲口传。
　　倘若真心修妙法，不可夸口托空言，不可铺张讲排场，不可定期选时刻。
　　佛法不须别追求，出世法如肢与体，随时需要皆在侧。
　　刹那刹那须勤勉，顷刻顷刻须记明，瞬间瞬间段改正，日日回向须检点，朝朝须发宏誓愿，座座皆须细观察，附带顺便须不离，经常永时须不忘。若不实地行修习，大事张扬称佛徒，形似佛法终无益。
　　一为偷懒避深山，二为放荡居寺院，三为安逸寻幽静，较此更?