佛学精要

踉炝税送蛩那ё⑶补砩袼偷礁鞴┭渲性谥泄┯惺咦ā斗ㄔ分榱帧吩蛩涤惺抛８乔锱嘣凇队《扔渭恰分幸梅ㄏ苑ㄊΦ幕八怠梅鹗保险安恐薜娜可崂冀械接《冉鸶兆涑墒湾饶材岱鹕硐瘢砩戏殴猓韵种种稚癖涠然性抵谏蟊涑扇缫獗Τ寥氪蠛＃诤Ｖ卸然谏！〈送猓薰腹庾鹫吒荨度赵挛呛闲范凇毒湟灞Σ芈邸分兄赋觯茏诘纳系辱べな坑兴闹殖删拖唷靡弧⑽抻辔⒊径删停欢⑽然谝月觳屎缰馍矶删停蝗⒐馍硐谛榭斩删停凰摹⑷馍碇苯酉谛榭斩删汀Ｓ帧洞蠡没蔚谛贰ⅰ洞笤猜丈畹馈返人敌扪茏诘纳系瘸删臀抻嗄毯陀杏嗄蹋轿抻嗾呒瓷鲜龅恼染酰接杏嗾呒匆晕蘼┲腔鄯偕找焓烊馍砗螅皇Ｏ乱徊糠郑布词俏颐浅＜娜馍硭跣〉某删汀！∽苤茏诔删驼咴布攀贝笾掠邢铝兴睦嗖还餐飨唷靡弧⑷馍碇苯臃赏寰簧餐粒欢⒁灾腔刍鹜耆偕樟艘焓烊馍恚蚪鍪Ｏ峦贩ⅰ⒅讣祝蝗⒁灾腔刍鸱偕找焓焐砗螅硖逅跣。赐耆В凰摹⒊鱿制溆嗪绻狻⒉试频鹊热鹣唷Ｃ苄芯桶焉八さ降耐该鞴庠烫寮霸布攀钡恼馑闹殖删统莆昂缟怼被颉肮馍怼薄！≡谙质抵校艹删驼叩氖录２⒎侵皇且恢止糯拇祷蚴窍执说拇敌瓯臧瘢侨吩溆芯莸氖率怠Ｓ泄赜《取⒉氐孛茏谛腥顺删偷氖道诙刂槿什ㄇ兴摹段鞑毓糯鸾淌贰返仁肥橹杏邢晗讣鞘觯亩链死啾κ椋茉錾隙悦芊ǖ氖馐ば判摹１疚南旅嫠樯艿亩辔染跫跋智熬醯氖道Ｊ率瞪辖裆竦谜染醯某删驼叻浅６啵幸鹾拖率莱删偷木透啵蛭颐瞧匠Ｈ艘灾小⑾赂呔佣唷＜热幻茏谛腥酥杏心敲炊嗟纳细咭哉染跫瓷删停敲丛斗俏颐欠卜虻难勰克暗挠钟卸嗌俑鲋械染幸醭删陀胂碌染率阑没绯删偷拇蟮拢∷淙挥行┬扌写笤猜拇蟮略布攀蔽聪韵秩魏稳鹣啵颐且膊⒉荒芤虼硕隙ㄋ挥谐删停蛭挥械蔽颐侵腔凵裢ㄗ栽谑狈侥芰酥鲋幸蛟怠Ｏ宰诹僦胀彩峭牡览恚袅僦粘鱿秩鹣啵蠹叶蓟崛衔巳艘丫涫滴颐强床坏降乃氖盘熘幸跄谕哪切┤耍蔡乇鸬亩啵∫灿行┐蟮卤旧硪阎さ米罡叱删停诠阕稚闶罩诙嗟茏雍螅舫鱿钟衅泼艹私涞牡茏樱不崾芷溆跋欤荒芟韵趾缟恚荒茉谥幸跏辈畔韵殖删汀！」赜谟《鹊男廾艹删驼撸诙嗦弈撬摹队《确鸾淌贰分杏腥缦录窃亍谩霸谑フ呶拗值苁贝奚翔べさ慕谭ㄔ诰咴档娜酥谥胁⒉皇敲挥辛鞔惹霸诖蟪私谭鞔痪檬背鍪赖那蛲虺置髡咭约拔谡棠枪竦贸置魑坏囊磺腥酥谝泊蠖嘁乐褂谖奚系馈５牵庑┤硕际怯擅孛苤鞯缺咀鹜毕稚硐虬偾Ь咴嫡呓淌菊嫜猿耍姓庑┤嘶缟碇螅⒚挥辛粝陆探搿Ｒ郧暗闹谌嗽谂坌奘倍急Ｊ孛孛埽栽谒腔姑挥谐删统置魇彼膊恢浪鞘敲孛苷嫜孕扌姓摺Ｋ且坏┯辛斯愦笊裢ǎ诳斩セ蛞尾幌郑嗣遣胖蓝舅怠谩グΓ鞘钦嫜孕姓撸　薄∮帧督膛稍戳髯凼觥匪怠谩奥旯几旅芊ǎ鸶杖洞诠踉诟锔锶辉锔锶辉扌惺暧胧蚓焓粢黄鸹竦么笫钟」缓螅执谥卸髟嫉拢卸髟嫉掠胍煌虻茏右煌竦媒鸶粘止弧！庇帧段鞑毓糯鸾淌贰分性亍谩敖鸶帐只刹牢飞淼揭┎婀ㄒ┎嫫障停┎嫫障痛┎娼鸶帐郑┎娼鸶帐执┎嬖で锞迹で锞即┎娓麓锲耄麓锲氪蛞┎娉置髦凇１说扔窒蚋鞲骶焓舸ǎ缡鞘蚓焓糁磺芯焓簦媒鸶粘止弧！笨杉诶飞希谟《鹊拿茏诘某删驼呷缫箍盏姆毙悄敲炊唷！」赜诓氐爻删驼叩氖妨显蚋岣唬窃匾哺昃　８萦《饶戏礁呒断悦芊鹧г豪繁嗉冶嗉摹肚耙牍饷魇贰分兴怠谩傲ㄉ笫υ谏Ｒ诩溆卸嗉蔷迹ń鸶战的В┑染吒髦稚癖渲宕蟪删驼撸币舶兔艹怂拢ɡ币簧剿拢邓稍薷刹煎用扇嘣廾ば藿ǎ履谟斜獭⒋笾拥任奈铮拼盼铮┏删凸馍碚哂幸话倭惆巳恕Ｔ诨烨秩眨ㄎ鞑毓备料鼐衬谝簧矫罄刺贫硬ǎ?385—1509）在山下雅鲁藏布江上造一铁桥，并于南岸建寺，名为加桑寺）成光身者一百余人。又在多康续莫果华密乘寺，一百一十三名女众持明者成为光身，此外还有二十五位空行母成就光身等，前宏时期有如是等甚多大成就者。”　《前译光明史》还记载说，从噶丹巴德协（1122—1192）最初修建白玉噶托寺时最初成就的五大光身∶喇嘛布顿、滚甲、云登奔、嘉扬云登、智慧比丘，到1883年新龙喇嘛班玛登德成就光身为止，共有十万人获得大圆满光身成就。此于《噶托大史》中有详细记载。噶托是宁玛派三大系派之一，一个派系仅在七百年里就成就了十万人，这在显宗的历史上确属罕见。　《西藏古代佛教史》说∶“依靠前译续部和大持明者的窍诀而修行，现前共不共成就的人极多，如依大圆满法界部的教言，邦麦彭恭波的七代传承弟子皆成就虹身，从杨当珍桑波至党玛等七人修持光明心要后也证得虹光身。又有苏氏祖孙三代等，均是能起死回生的大成就者，还出现了很多身体消失于空中的成就者，南北方地区也有从大圆满修证成就虹光身的无数人。同样在近代的1883年，大持明者班玛登德成就虹身，后来他的弟子伏藏大师让如在明卓大寺圆寂时，其光蕴身缩小为六英寸许，被迎请至多康地区，至今仍现量可见。同时伏藏大师敦珠朗巴（即第一世敦珠仁波切）的弟子证得光蕴虹身者十三人（在色达喇荣），至1935年多康郎苍扎巴扎西俄热成就虹身，1937年加查洛珠降村证得无余虹光身，1952年，德格玉陇人索郎南杰成就光身。如此，我们（指敦珠仁波切等）亲自了知并现量所见的也有许多虹身成就者。此外还有德哲·智美俄热、扎格德炯王母、西庆晋美巴玛南嘉、佐青堪布县潘曲吉郎瓦、格芒土邓单比尼玛、夏扎根嘎华单、德胜晋美白玛单珍、佐青大师班玛他确洛邓、我的根本上师索郎南卡多吉、恰达晋美尼东汪波、科洛滚波德为尼玛等，他们圆寂时，出现大地震动，妙音、彩光等种种瑞相，身体大部分都化为光蕴，或仅剩下一肘而已，又有成为五种坚固舍利，有如是等无数的成就。”　现在五明佛学院的所在地喇荣是一百多年前第一世敦珠仁波切的修行地，据《敦珠自传》记载∶敦珠仁波切47岁时到色达喇荣圣地，降伏地神恶龙等，向数百弟子传授大圆满，成就幻化虹身，仅在喇荣就成就了巴玛、鱼尼、降措、卓名等十三大虹身，因此现在就被称为十三大虹身大密静处。从传记中看出当时其弟子中有彭措扎西、如珍绛措等共有一百余人修密获得光身成就。
根据笔者的上师堪布德巴所著的《多芒寺志》中记载，炉霍县多芒寺自乾隆年间建寺以来，寺中成就虹身者16位，其中　3位完全不余肉身，只剩下头发和指甲，扬唐活佛编著的《多芒寺纪实》也有同样记载。　又据索郎华单说∶在西藏容哲神山（胜乐金刚的圣山）有数百人修持周巴嘎吉的密法成就虹身。又钦哲意西多吉的传承中，有三百修持大圆满耽著自解脱法的弟子获得虹身成就，依此深法，有十万非人也得光身成就。又百年前色达的诺西·心性金刚修第一世敦珠仁波切的伏藏品愤怒空行母法，后来在桑耶青普圣地成就虹身。　最近印度新德里出版的诺西堪布著作的《大圆满大史》旁述中说∶“大成就者嘛呢仁青的一百多名弟子在色绕觉刚圣山成就虹身，他们所住的山洞、闭关房遗址至今犹存。如今我回忆起的事情还有很多，如新龙的让如多吉（觉性金刚）和其空行母圆寂时身体缩小为一肘，其遗体至今还在宁莫寺；空行母德庆和德格老人也成就虹身；德格桑珍忠玛圆寂时身体缩小为一肘，此后消于法界；新龙喇嘛菩提金刚之女（当珍拉姆）在西藏贡觉县成就虹身。同时在石渠县牧区村落旁一荆棘丛中有一位密宗瑜伽士成就无余虹身，当时树上的鸟群也因之成就虹身，仅乘下少许羽毛而已；德格喇嘛曲觉尔成就虹身时只剩下了他的发髻；在青海一带有堪布泽翁如珍、索郎尼玛、降华以及班玛郎加活佛等成就了虹光身。”因此密宗虹身成就并非古代的一种传说，而是如今仍可亲见的事实。”　大恩上师法王如意宝晋美彭措的弟子中也已有不少在圆寂时显现了殊胜的成就，如朗卡、曲巴、金旺、明慧等等，本文将在下面作一择要的介绍。当然他们之中既有象国王恩扎布德那样得到了无学道的成就，也有得到一地和见性了脱生死等不同层次的证悟。在本学院藏、汉四众弟子中也有不少证悟本性的人，但他们并不象现在社会上一些别有用心的人那样自我标榜已经大彻大悟、不必再积累资粮等等，在显现上他们都是严守戒律、遵循因果、取善舍恶、广积福慧的普通修行者。　同样，在前几年圆寂的堪布门色尔以及如今堪布阿曲的寺院里也经常传授大圆满法，他们的弟子中也有很多证悟本性的。在国外，美国的仲巴仁波切，法国的索甲仁波切，印度贝洛法王的传承弟子中也有不少密法证悟者。以前的敦珠仁波切、刘锐之、嘎仁波切以及不丹国师庆哲仁波切在香港、台湾、美国等也有许多亲证本来清净实相的弟子。若以求实之心去实际了解，便可知当今也有许多证悟实相者。　藏地国王赤松德赞曾经说过∶不仅修持深要密法者能得成就，甚至只念密咒也能成就。从前印度西方有一位婆罗门子，从小信仰三宝，具有正知正信，后来皈依极喜金刚，得到密法，于是他到天面山洞专修六字真言，最后以无余肉身而成就。当时其崖石变成一座水晶佛塔，此塔至今犹存，不管是谁，仅只转绕此塔一周也能摧毁轮回之根，清净罪障，获得解脱。又据印度历史记载∶往昔印度有一位80岁的老翁，对密法有极大信心，但不能如理修行，一生中念了六字大明咒一亿遍，后来获得长寿持明果，活到三百岁后，不舍肉身，直接前往西方极乐世界。又尼泊尔一位娼妓，一生靠卖淫谋生，后来皈依密宗上师，精进诵咒一亿遍，最后成就光身，其身变成度母，如雄鹰腾空，不舍肉身而直接飞往观音刹土，此为当时许多人所亲见。　又四十年代圆寂的噶托拉西觉卓说过∶以前藏地有一位屠夫，杀业深重，后值遇善知识，于是断恶行善，一心一意诵持观音心咒，后来罪业清净，七次面见到观音本尊，圆寂后出现彩光等许多瑞相，火化时，其坚固舍利变成为一寸许的观音像。　据嘉曲喇嘛的口述，以前四川石渠县有一位叫张庆拉姆的行者，她一生中诵念莲花生大士心咒“嗡啊　班杂尔格日巴玛色德”　一亿遍，最后成就无余光身。另色达县达则寺金洛医生，平时他不大精进，行为也不甚如法，但他坚信修法，经常祈祷莲师，诵持咒语，1961年圆寂后火化时，出现了甚多瑞相，坚固舍利中有药师佛、释迦佛、金刚萨缍三尊像。以前诽谤过他的人见此情景后，都忏悔不已。　下面选择有代表性的成就者作一简略介绍。　〖噶绕多吉（极喜金刚）〗　噶绕多吉大师是把大圆满最初弘扬于人间的祖师，他出世后仅七天就与五百智者同时辩论，并获得全部胜利。长大后在深山修禅定32年，于金刚萨缍前听受教言，背诵和精通了六百四十万大圆满颂词，后来将所有窍诀传授与弟子蒋华西宁（文殊友），然后前往单斗河边，其身成就无漏光蕴而消于法界。那时，蒋华西宁悲伤哀绝，于是他又在空中光蕴中现出身体，将金制宝箧——《大圆满三大要语》交付于蒋，如今此法仍为诸有缘弟子所常修。　　　〖蒋华西宁（文殊友）〗　蒋华西宁依照文殊菩萨的授记，前去依止噶绕多吉大师，时大师已75岁，依止修学了数十年。蒋后来将大圆满分为心部、界部和窍诀部，又将摄要的心滴法分为言传和耳传部。对其中耳传部法加以注解后，隐藏于菩提伽耶（金刚座）的东北处，然后自己在尸陀林中为诸空行母传法，并坐禅八十九年。蒋华西宁化成虹光示寂时，弟子西日桑哈痛哭失声，于是他也又从光蕴中显出身体，将装有大圆满《六种修要》的宝箧赐予西日桑哈，此法如今也仍在传修。　〖西日桑哈〗　西日桑哈是中国唐朝初期人，依照观音菩萨的授记，前往印度依止了蒋华西宁25年，取出蒋华西宁埋在菩提伽耶的伏藏后返回汉地，他又将大圆满窍诀部分为外、内、密、极密四类，将其中前三类