佛学精要

开来成为许多的碎片。再看尊者，果然现出无病健康的样子来。
　　操普博士心里想：“这根本就是障眼法的魔术！骗不了我。”就说道：“啊！这真是稀有啊！但是还是请尊者把病移给我好啦！”
　　尊者说：“你既然这样苦苦的要求，我就把病的一半移给你好了。全部移给你，你决无力承受的！”尊者便把病苦移了一半给他。操普博士顿时痛得要昏了过去，颤抖都不可能，呼吸也出不来。差不多即要断气的时候，尊者就把移给他的病收回了一大部分，又问他道：“我才给了你一小半病，怎么样？受得住吗？”
　　操普亲自尝试过这一场剧痛之后，心里生起了猛利的忏悔心。跪下来，顶戴尊足，满面流泪的哭道：“尊者！尊者！圣人！圣人啊！我诚心的忏悔了！求您饶恕我啊。我把所有的家产一切都供养给尊者，我的罪业果报，请尊者想办法啊！”操普哭得非常的伤心。
　　尊者看见他是真心忏悔，非常高兴，就把他身上还剩下的一小部分病也收了回来，对他说道：“我一生从不要田宅财产，现在快要死了，更用不着这些了。你保留着好了。以后就是断命也莫要再作恶事了。你这一次所作罪业果报，我答应替你消除好了。”于是尊者就唱了一个歌：
　　敬礼具相马尔巴师，五无间罪虽已作，
　　疾速忏悔得消除。依我善业与功德，
　　三世诸佛善愿力，众生罪业愿除净。
　　汝之一切大痛苦，我皆代受愿清净。
　　上师恩重如父母，毒害恩师实可悯；
　　此业所招异熟果，我愿代受净汝罪。
　　于一切时一切处，愿离罪业之伴侣；
　　生生世世任何时，愿常伴遇善知识。
　　不以恶业而聚财，亦不损恼任何人；
　　愿尽法界众有情，皆发慈悲菩提心。
　　操普听了尊者的歌以后，非常感动欢喜，对尊者说道：“我从前作恶的原因，大半都是为了钱财，我现在也无需任何财产了。尊者自己虽然不要，但是尊者的弟子们修行总是需要资粮的，请您替他们收下了吧！”他虽然这样请求，尊者还是没有接受。后来弟子们接受了，就把这笔财产作为集会供养之用。到了现在，曲巴地方还有这个集会供养。操普博士此后果然放弃他一生的贪恋，成为一个很好的修行人。
　　尊者对弟子们说：“我所以要住在这里，就是要令这个大罪人真心忏悔从罪苦中解脱。如今此事已毕，我该要走了。本来大修行人在村镇中圆寂，就如同皇帝在平民家中死去一样，所以我要到曲巴去找死的地方了。”
　　弟子色问惹巴就说：“上师啊！您老人家这样重的病，走去实在太辛苦了，我们去弄一个轿子来抬您走吧！”
　　尊者说：“我不一定真是在害病，我死也不是真的死，只是示现病相、死相而已！用不着什么轿子。年青的徒弟们，你们先到曲巴去吧！”
　　等到年青的弟子们走到了曲巴的时候，尊者早已在炽结崖洞等候他们了。许多年长的徒弟们说：“是我们伴随着尊者一起来的。”另一个人说：“尊者在毒龙顶窟上害病休息。”曲巴村后到的施主们却说：“我们看见尊者在著卡顶窟说法。”又有些施主则说：“是我们和尊者一同来的。”还有许多人却都说：“我们各人在自己的家中都有一个尊者前来承受供养。”那些最先从曲巴来的人就说：“尊者先到曲巴去的！是我们侍候尊者一起来的！”于是后来的，看见尊者说法的，和承事供养尊者的，大家各执一词，争辩起来，不知谁是谁非。尊者听了笑道：“你们都是对的，我之所以如此，不过是同你们开一开玩笑罢了！”
　　尊者在炽结窟示现病态。那时天空中出现了像说法时一样的虹彩、花雨等瑞征。于是大家就知道尊者真的要到他方世界去了。寂光惹巴、雁总巴、色问惹巴等弟子就请问尊者说：“尊者涅槃以后，到哪一个净土中去？我们徒众们应该向何处祈祷？”
　　尊者说：“你们随便在什么地方祈祷都是一样。只要有信心，虔诚祈祷，我一定会在你们的面前的。你们祈求的事，我一定赐给。
　　“这一次，我要到东方现喜净土去朝礼不动如来。我从前曾提起过还有话对你们说，那就是我的遗嘱。我密勒日巴死后，除去极少的几件用品外，什么财产也没有。你们可将我的棉衣和手杖交给惹琼巴，他很快就会回来的，告诉他这两样东西与修气功的缘起有关。在惹琼巴没有到之前，千万莫要触动我的尸体。
　　“这个主梅纪巴的帽子和沉香木杖，具有以善见善观而弘扬佛法的缘起，付给卫巴顿巴。这个木碗，寂光你拿去吧！这个灵盖，雁总顿巴给你吧。打火石给色问惹巴。这双骨头匙子给炽贡惹巴。把这块布垫子分成碎片，分给其他的弟子们，一人可以拿一片去。我这些东西并没有什么金钱的价值，送给你们的意义，主要的在显示缘起而已！
　　“我最重要的遗嘱与我密勒日巴多生来聚集的金子，都藏在这个灶头底下。我死了以后，许多无识的弟子也许会因为我的后事而争吵，那时你们可以把那遗嘱打开来看。那里面还有指示你们修行的办法。
　　“又有某些只有少量福德的学佛人，为了今生的名闻恭敬，表面上东做佛事，西做功德；实际呢，他供施一百，心里却想收回一千。这些贪求果报而行佛事的世俗人，就等于把毒药混在美味里进食一样。所以你们不应该为了今生的名闻恭敬而饮下这个‘好名’的毒药。那些表面上是佛法，而实质上是世法的事，你们都要彻底舍弃，一心精进，修行纯净的佛法才好。”
　　诸弟子又请问尊者说：“如果对于众生有利益，我们是否可以行一点点世法？”
　　尊者说：“行世法的动机，如果丝毫也不是为了利己，那是可以行的。可是照这样行，实在是太困难了。如果为了一己的贪欲而行利他，则自利尚不成，更谈不到利他了。就象不会游水的人去游水，不但游水不成，反而为水所淹毙一样。所以在没有证得实相空性以前，最好不要谈利生的事业！己无修证，就要利生，等于瞎子引盲人，最后终究要堕入自私的深渊中去。本来虚空无尽，众生亦无尽，自己修行成就了以后，度生的机会实在太多了；任何时间，任何地点，都可以度化众生。在未成就以前，你们应该以‘清净意’发‘大悲心’，为利益一切众生的原故而勤求佛果。放弃衣食名利的思想，身耐劳苦，心负重荷，如是修行才是。这就是度众生，也就是修行入道完成自他一切的究竟利益。我有一歌，你们仔细听着：
　　敬礼马尔巴译师前，凡欲学佛修行者，
　　若不依止具相师，虽有恭敬无加持。
　　甚深灌顶若不获，执续部义徒自缚（密乘的经典统称为续Tantra）；
　　不以续部为依准，一切作仪成谬误。
　　若不修观深秘诀，舍世间法徒自苦；
　　不能降伏诸烦恼，巧舌如簧皆空语。
　　不明甚深方便道，虽常精进无利益。
　　不明玄奥三要点，虽勇猛修路遥远；
　　不集广大之福德，徒求自利轮回因。
　　虽集福德不求法，勤修亦难成功德；
　　知足乃是无价宝，远胜黄金千万亿。
　　身内安乐若不生，寻求外乐痛苦因；
　　爱名魔心若不除，终将自败惹烦恼。
　　贪乐则为五毒恼，物欲终使慈悲离；
　　骄傲自慢是非因，独居自无口舌灾。
　　心离散乱修专注，寂处能邀胜伴来；
　　安守卑下得上位，缓行偏能成速达。
　　舍离诸事大事兴，守甚深道道速成；
　　若证空性悲心生，悲心生处自他泯。
　　无自他故能利生，利他事成重见我；
　　由见我故成佛陀；我与佛陀暨佛子，
　　无差别观应祈请。
　　尊者又继续说道：“现在我不能再久住了，你们应该记住我的话，继持我的宗风！”
　　说毕就入大定，示现圆寂。享寿八十四岁，于木鼠年（1135年）冬季末月十四日黎明，星光欲没，朝阳正升之时，尊者之色身入法界体性，显示涅槃之相。
　　这个时候，天人空行集会的胜相，较前更为广大殊胜。空中出现广大鲜明的虹彩，这虹彩清楚得好象手都可以摸得着一般。各种颜色交织在空中，虹彩的中间有八瓣莲花的形象，莲花的上面，有极美丽的坛城；世界上最好的画家也画不出这样美丽的坛城来。尖端的五色彩云，变成胜幢、缨络、宝幡等无尽的形状，各色各样的花朵自天而降，纷落如雨。彩云缭绕在四周的山顶。宝塔状的云朵向曲巴的中心围拥着。大家都听见悦耳的天乐和赞语。异香流溢大地。世间的俗人也都能看见天人神像满驻虚空，行广大的供养。人们看见天神们赤身裸体亦不以为怪；天神们却个个都怕嗅着人体的臭味，碰见了人常掩面而过。有的天神和人互相谈话招呼。人人都看见这种种的稀有奇迹。








　
密勒传记_018荼毗法会






荼毗法会
　　鸭龙的施主们，听见尊者已入涅槃，都跑到曲巴来，对诸大弟子和曲巴的施主们陈述了很多的理由，要把尊者的遗体请到鸭龙去埋葬，却被尊者的大弟子们拒绝了。于是鸭龙的施主们要求暂缓举行大礼，给布林以及各地的信士们一个最后的机会，来瞻仰一次尊者的圣容。曲巴的施主们答应了这个要求。鸭龙的人便回去紧急集议，结果带了一群勇武有力的人来准备抢走尊者的遗体。遂与曲巴施主双方争吵起来，骚乱得几要动武。大弟子们看见这种情形，立刻对他们说道：“大家都是尊者的信徒！请不要争吵。尊者既然在曲巴涅槃了，当然不合在鸭龙举行大礼，请你们在此地等着，大礼举行完毕后，你们一定可以分到尊者的舍利和骨灰来供养的！”但是鸭龙的人们仗着人多，不肯听话，仍要准备硬抢。忽然空中出现了一个天神，口中发出尊者的声音，唱道：
　　在此集会诸徒众，毋用争辩听我歌：
　　我乃尊者一学子，专为排难解纷来。
　　密勒日巴圣者心，已入无生法界性；
　　惟圣者心为真身，除此更无他真身。
　　应身溶入法身时，物所聚身复何用？
　　若于此义能通达，宁因腐尸起争纷！
　　可怜汝等尽愚痴，为此朽尸作争持；
　　斗争辩驳焉能决？殷勤祈祷乃可得。
　　若能专心作祈祷，无生法身纵难证；
　　亦为大悲宏愿摄。随顺不同之缘起，
　　变成无尽之化身；定住尊者悲护中。
　　歌声甫毕，空中天神像虹光一样的消逝不见了。施主和徒众们如同又见到尊者一样，说不出的欢喜和高兴，大家都不再争吵了，就一心一意的祈祷。终于在不可思议的幻化中，除诸大弟子和曲巴施主们保有原有的遗体以外，鸭龙地方的人民却也得到了另一具尊者的遗体，他们就抬着这个遗体，到那其雪山的大鹏蛋窟的顶上举行火葬。空中又出现了与前次涅槃时一样的五色虹光、彩云、天乐、异香和其他种种的奇征。
　　在曲巴这一边，诸大弟子和施主们连续的至心祈祷了六天，尊者的面孔忽然容光焕发，年青得好象八岁小童一般的模样。这时几个大弟子就议论道：“惹琼巴恐怕不会来了。如果我们再延迟的话，可能什么都留不下来了。甚至一点供养的骨灰都拿不着了。我们还是赶快举行火葬吧！”大家商量以后，就依次作最后一次的尊者的圣容瞻仰。同时把圣体移到炽结窟前面的法座崖上，并架起火葬的台子，然后把圣体安放在台上，划好坛城。虽然比不上天人的供养，却把人间最好的供品陈列起来。在黎明之际，举行了各种祈祷与仪式，大家就想举行火葬。但是无论如何，火总点不起来。在这当儿，天空中忽然出现一道虹彩，带来了五个空行母，齐声唱道：
　　智慧拙火圣者火，瑜珈行者常修故；
　　何用世间业火薪？
　　即此肉身本法身，常修本尊佛陀故；
　　岂留肉身之腐尸？
　　本尊庄严之坛城，身中瑜珈早圆满；
　　何用绘画之坛城？
　　心气不二拙火灯，尽未来际得长明；
　　何用汝等泥油灯？
　　胜妙受用五甘露，昼夜恒常享受故；
　　汝设食品为谁供？
　　身着持戒清净衣，二障习气咸净涤；
　　汝持净瓶欲谁洗？
　　香云华盖虚空遍，坛城香溢妙庄严；
　　汝等世间愚痴辈，引火爇香欲何为！
　　四方空行启妙声，智慧佛母歌法音；
　　汝等世间愚痴辈，唱念仪轨欲谁听！
　　恒沙持明皆围绕，亿万勇父作祈祷（密乘的修行人统称持明，这里指像恒河中沙那么多的密乘修行人）；
　　汝等世间愚痴辈，喋喋咻咻欲何为！
　　彻证真如实相士，遗体任意可处?