十二篮

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　　　　在属灵的生命中，一面我们要看见什么叫作基督的身体，就是说，我们要有一个身体的生命；另一面我们也要看见，我个人从主得着来作肢体的那一份是顶个人的，那一点是我个人在神面前得着的，那一点是我在神面前应当守着的。如果不守着，我就失去我作肢体的特点，我在神的面前就没有特别的用处。神所给你的那一个特点，一显露，就要枯干了。

　　　　主耶稣在山上的教训是很特别的，一面祂说，你们是世上的光，像城造在山上，是不能隐藏的，是公开的；另一面，祂说，你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，你祷告的时候，要祷告在暗中的父。所以，一面，没有一个基督徒能暗暗的作基督徒，要作基督徒就公开的作基督徒，公开宣告说，我是基督徒；另一面，基督徒有许多的美德，是应当隐藏，不应当显露的。只有显在人面前的，没有隐藏在深处的，这样的人，是没有根的，是经不起试炼，经不起试探的。

　　　　所以要求神开我们的眼睛，给我们看见，我作神的儿女已经这么多年了，有多少的经历在我身上是别人所不知道的？除了别人所知道的之外，我还剩下多少？也求神作工在我们身上，使我们能往下扎根。

　　　　深处的经历

　　　　保罗说：『我自夸固然无益，但我是不得已的』。﹝哥林多后书十二１。Ｂ扌锤缌侄嗪笫槭碌幕埃杂谒约菏俏抟娴模还疟鹑说脑倒剩沟米鳌１Ｂ匏档健褐鞯南韵趾推羰尽唬浅鲇诓坏靡训摹５苄宙⒚妹牵馐俏颐撬Φ北У奶取Ｐ矶嗟苄宙⒚茫黄鹕竦南韵郑黄鹕竦钠羰荆裁词焙虻米帕艘坏悖蔷鸵岛帕耍幌伦邮裁慈硕贾懒恕５牵Ｂ拗浪档街鞯南韵趾推羰荆杂谒约菏敲挥幸娲Φ摹Ｄ敲矗裁此炙的兀磕鞘遣坏靡训模鞘且蛭腥艘苫笏遣皇鞘雇剑杂诨浇痰母隽宋侍狻?br />
　　　　他把什么启示都告诉人么？不。他说：『我认得一个在基督里的人（这一个人就是他自己），他前十四年被提到第三层天上去』。这个十四年前的经历，到今天才说，这是何等的深！我们若能把神的东西保守七年已经够好了，但是保罗藏了十四年。十四年之久，神的教会不知道保罗这个经历；十四年之久，使徒们不知道保罗这个经历。保罗是一个有根的人！

　　　　也许有人要说，保罗，你索性把十四年前的经历都告诉我们吧，把被提到第三层天的经历都说出来，那岂不更能帮助人么？但是，他说：『或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道』；他说他『听见隐密的言语，是人不可说的』。一直到今天，这个经历还是根，还没有人知道。

　　　　弟兄姊妹们，根是主要的问题。要有保罗的工作，就得有保罗的根；要有保罗的生活；就得有保罗的生命：要有保罗外面的能力，就得有保罗里面的经历。今天的难处，就是在神的儿女中藏不了属灵的东西，藏不了特别的经历。只要有一点的经历，就给许多人知道了。个人的生活都是活在人面前的，没有一部分是隐藏的，这就是没有根。我们要求神给我们看见保罗的经历，带领我们往深处去。

　　　　肤浅的生活

　　　　以赛亚三十九章说到巴比伦王听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家虽然蒙了神的恩典，却经不起神的恩典。圣经记载说：『希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油、和他武库的一切军器、并所有的财宝都给他们看』。他经不起试探。他病刚刚好，就不免自负，以为世界上有几个人能像他一样，有几个人在将得医治的时候，神给他那么大的兆头──叫亚哈斯的日晷向前进的日影往后退十度。﹝赛三八８。Ｎ骷业拇蚩飧丝矗褪撬党鏊挥惺苁旨艿亩愿叮烊坏纳挥惺芏愿丁Ｃ飨缘煤埽母黄鹇对谕饷妗ＯＮ骷易约核赖模捅嚷兹硕贾溃幌Ｎ骷矣卸嗌伲捅嚷兹艘仓浪卸嗌佟ＯＮ骷颐挥懈Ｎ骷颐挥锌床患纳Ｋ韵戎匀撬担骸耗阋蚓突幕埃蝗兆颖氐剑材慵依锼械模⒛懔凶婊畹饺缃竦模家宦暗桨捅嚷兹ィ涣粝乱谎馐且突档摹哗z赛三九６Ｕ饩褪撬担鹑丝醇嗌伲约壕褪ザ嗌佟Ｄ闵兴谐律柙谌嗣媲暗挠卸嗌伲闼サ囊簿陀卸嗌佟Ｕ馐茄纤嗟氖拢俏颐遣豢刹蛔⒁獾摹?br />
　　　　唉，许多人忍不住不说自己的经历，并且一说就要说一个痛快。这也像希西家把宝库所有的打开给人看一样。有一个弟兄说：『许多弟兄生病，好了能作见证。我巴不得也生一次病，又不至于死，盼望神医治我，那么下一次我在见证的聚会中，就有话说了』。这位弟兄得着医治是为着什么？是为着要作见证。追求经历，是巴不得有话说。哦，这一种肤浅的生活，是叫我们在神的面前受最大的亏损的；这一种肤浅的生活，是叫我们在神面前不能有长进的。

　　　　要作见证不要显露自己

　　　　那么，我们该不该作见证呢？见证是该作的，保罗也作见证，历世历代许多神的儿女都作见证。不过，作见证是一件事，喜欢显露自己的经历又是一件事。我们为着什么要作见证呢？是因为要人得着益处，不是因为自己喜欢讲。喜欢讲和要人得益处，完全是两件事。作见证是因为有一个问题在这里，所以我不能不说。作见证不是在茶余饭后说说闲话。许多时候的说闲话，就将我们属灵的宝贝失去了。在有主引导的时候，我们应当作见证。但是，当你作见证的时候，是为要使人得着某一种的帮助。在哥林多后书十二章，保罗也作见证，但是保罗不是随便对人讲十四年前的经历。他一直把十四年前的事藏在那里，人不知道；他就是说到十四年前的经历的时候，他也没有将所有的都说给他们听。他只提起这件事，他没有把经过告诉他们；他只说他得着了一个启示，听见了隐密的言语，他没有说他听见的是什么话。一直到今天，三层天还是一个奥秘，我们还是不知道那是怎么一回事。

　　　　弟兄姊妹们，我们的财宝是什么？我们的金子、银子、香料和一切的宝物是什么？我们的武器是什么？我们要记得，出于神的是金子，出于十字架的救赎的是银子，我们自己受伤而流出来的是香料，关于国度的一切是财宝，所有从神从主那里得着的主的工作，那是我们的武器。这些都不是道理，都不是圣经的教训，都不是神学；这些是我们个人与神交通而得着的东西。我们因为与神交通，与神来往，受神对付，得着了许多东西，如果我们随便去说，这就不成。这不是说不应当作见证，是说有许多属灵的经历是需要隐藏的。弟兄姊妹们，这是基督徒生活中紧要的一件事，有许多属灵的经历，是需要隐藏的，是不能显露的。

　　　　主耶稣也作见证，但是主耶稣不喜欢多话。作见证是一件事，多话是另一件事。祂医治了一个病人，就嘱咐他不要告诉人；特别是在马可福音里，不只一次这样嘱咐，并且是多次这样嘱咐。有一次主吩咐一个人说：『你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们』﹝可五１９Ｋ宰骷に瞪裨谀闵砩献髁撕蔚却蟮氖率强梢缘模悄美吹弊餍挛鸥嫠呷耍褪窍月蹲约海徒凶髅挥懈Ｃ挥懈褪敲挥邪抵械谋Ρ矗幻挥懈褪敲挥邪抵械纳幻挥懈褪敲挥邪抵械木Ｓ行矶嗟木颐且羝鹄矗蝗绻涣羝鹄矗颐蔷鸵ニ械牧恕?br />
　　　　我们要记得，你将财宝摆在人的面前，就免不了被掳去。死亡和显露是摆在一起的，属灵的枯干和显露是摆在一起的。你就是要作见证，还得和保罗一样，『我自夸固然无益，但我是不得已的』﹝林后十二１Ｈ龅墓セ鳎翘乇鹪谌讼月兜氖焙蚶吹降摹Ｋ械南月抖际墙形颐鞘芩鹗У摹Ｓ行矶嗳说牟〉昧艘街危湃僖竦脑倒首骷ぁ５且灿行矶嗳瞬〉米乓街巫骷ぃ皇俏湃僖瘢俏湃僖约旱男判模峁牟∮只乩础Ｋ髁艘淮渭ぶ螅驮谕坏闵鲜芄セ鳌Ｕ飧颐强醇悍舱诟歉模窬捅；ぃ环彩窍月陡模窬筒槐；ぃ炊芄セ鳌Ｋ裕绻褚阕骷ぃ慊沟米鳎牵行矶嗍怯Φ币氐摹Ｎ颐窃谏衩媲耙氐哪且桓觯袷潜；さ模彩悄阕约核硎艿摹?br />
　　　　对于我们的工作也是这样。因着神的怜悯，神的恩典，神借着你的手作了工，但是，请你记得，你不能把这些当作广告，当作宣传给人听的材料。什么时候你显露，立刻就看见死亡在你的工作里。你显出了多少，就失去多少。大卫一数点以色列人的数目，死亡就进来﹝撒下二四Ｋ晕颐且笊窬任颐峭牙胝庖恢值南月丁?br />
　　　　我们所有在神面前隐密的东西，不能都拿出来；我们只能按着神在我们里面的指示而动作。神在里面动，我们才能动。有的时候，神要你对弟兄说话，你可不要把它压住了；你如果压住了，你就违反了肢体的律。肢体有一个律就是交通；你一压住，就不能流通。我们要积极，不能消极，我们要将生命给人。但是，一天到晚想自己，一天到晚说自己的事情，这一种的多话，这一种的显露，是要叫自己受攻击的。我们盼望一面知道什么是身体，知道身体上的流通，另一面我们在主的面前，有我们隐藏的部分，就是许多经历是人所不知道的。所有的根，都是不能显露的。

　　　　往深处去的，往下面扎根的，结局你就看见深处与深处响应。你里面有深的经历，人的深处就要被摸着。你只要里面动一动，人就得着帮助，人就要得着光，人就知道在那里有一件东西是他所不知道的。深处摸着深处，深处必定与深处响应。没有深处，你只能用表面的工作得着人表面的感动。我们说了再说，只有深处是与深处响应的。

第二辑　第一篇、新旧的比喻

　　　　读经：路加福音五章二十七至三十九节，马太福音九章九至十七节。

　　　　有一次，主走路的时候，来到一个地方，看见马太坐在税关上，就对他说：『你跟从我来』，他就起来跟从了主（路五２７～２８）。我们想想看，如果有一个陌生人对我们说：『你跟从我来』，我们会不会就跟着他走呢？绝不会。但是，在这里有一个人，叫马太，像铁被磁石吸引，叫他无法不丢下以前的生活，以前的财产和以前的一切来跟祂。也不知道在祂的话语后面有什么能力，叫马太一听见祂的呼召，就不能不丢弃他罪恶的生活和他的一切。在这里有一个人，叫人见了祂就悔改得救了，叫人听了祂的声音就得生命了，叫人听了祂的呼召就起来跟从祂了。

　　　　马太答应了主的呼召以后，就预备了筵席接待主，也有好些税吏和罪人来与他们同吃。当他们一同坐席的时候，法利赛人和文士就看不惯。他们想，主耶稣和祂的门徒为什么喜欢吃喝，并且是与税吏和罪人一同吃喝呢！但是他们又不敢当面去质问主耶稣，只好对主的门徒说：『你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢』？门徒不能回答，也许连门徒也不明白主耶稣为什么如此作。主耶稣听见了，就回答说：『我来本不是召义人悔改；乃是召罪人悔改』（路五２９～３２）。这是祂来的目的。祂并不是随机应变的到税吏家中去吃饭，也不是碰巧的和税吏并罪人一同吃饭。祂来是有目的的。『本不是』，『乃是』，就说明祂的来是有目的的，祂的降世为人是有目的的。所以，无论祂走路，祂医病，都是有目的的。祂不随便作事，不随便说话。祂一生的生活都不是随便的。主说这话的意思是：你们是想，因为税吏，罪人请我吃饭，所以我才和税吏，罪人来往；其实我从天上来的目的，就是为此。我来乃是召罪人悔改。我就是为此而来，我并没有变更我当初的目的。

　　　　主说比喻的原因

　　　　主说：『无病的人用不着医生，有病的人才用得着』。主为什么这样说呢？这是因为许多人不明白律法的目的是什么。我们