十二篮

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　　　　认罪的结果

　　　　关于认罪这件事，我可将已往的经历告诉你们一点。我以前是在教会学校读书的。考书时，每本书都是考到九十几分、一百分，平均分数总在九十九分。但是圣经这本书，总是考不上（我对这本书顶感觉无兴趣）。所以我最好的考分，总是被这本书的考分拖下来。到了第三年，我想圣经这本书虽是我所不喜欢读的（那时我尚未信主）但老师们报告时总说，某人每本书都考得顶好，只有一本书考不好，岂不是不很好吗？所以我就定规好好的预备这本书。那年我们读的是使徒行传，我虽用了几个月的工夫来预备它，但到考书时，我想这一次决定要考得好，所以就用夹带之法把圣经要紧的点写在手臂上，用长袖子遮盖着。果然有些题目是被我考对了。但是不过考到七十余分（以前只考得四、五十分）。后来我得救了，我为了这件事不平安，我不敢去认，因为我怕一认出来，先生和校长要想，我已往考得好的书，也不过是作弊的。又怕校长要乘此机会革除我，因为校规是凡夹带的学生，立刻予以革除；并且我因某种真理与圣公会所持守的不同，已经不蒙校长喜悦。我又怕这样被革除以后，无面目回家见父母。所以我作难了不少的日子。到后来我看见，若不认罪，就没有平安；良心可以睡觉，良心却不会死，所以我就写信向校长承认了。事后校长喊我去，对我说，他代表学校赦免我的罪。

　　　　弟兄姊妹们，多少时候我们的良心可以睡觉，但良心醒后，总告诉我们这件事。每一个罪未承认时，总有一个疤在那里。你的良心虽可受压不出声，它却不会永不出声、不说话。惟有认罪的人得蒙怜恤，惟有认罪的人能得安息。我告诉你，罪的滋味如何，地狱的滋味也如何。多少时候，人像大卫所说：『我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱』。他认罪以后，就说：『你……以得救的乐歌，四面环绕我』。

　　　　以上是讲若不认罪，就没有罪的感觉；现在要讲若不认罪，就没有快乐。有人想：为何有的人得救以后有快乐，有的人却没有快乐呢？有人没有快乐，是因不作见证，有人是因在某点上不顺服神，有人是因不肯舍去某种事物，但也有人是因不认罪。认罪的快乐，是顶大的快乐。

　　　　有一次我在漳州领会，某校的校长要将一班小学生带来听道。我有些不愿意，因为怕他们在会场中吵闹，妨碍别人。但那校长是很有经历的人，他说，福音是有能力的，也许会救他们中间几个人吧。所以就让这班小学生来听。事后该校的老师中，有人来对我说，他们校中出了事情。我问，何事？他说，现在校中认罪之风大起。他就对我说起，有一小孩不过七、八岁，曾与数同学偷吃校长室旁的枇杷，现在知道这是罪。要想认罪吧，又不敢，怕校长；不认吧，又不平安，哭了两天，至终向校长认了。

　　　　我告诉你，认罪是必须的。一个罪若不认，这个罪要终身跟着你。这就是摩西所说：『罪必追上你』（民三二23）。罪不是老坐着的，不是离你老远的，罪是追上你的、跟着你的。那老师又告诉我好多件类此的事。内中有一件是讲一个孩子，那时约有十一、二岁。三、四年前，他在校门前见同学买糖吃，自己却没有钱买糖，就想：某老师卧房中不是有好些铜元放在桌上吗？我去看看，若老师不在室中，就拿几枚铜元去买糖吃，岂不是好吗？他就跑去，果然老师不在；他就取了六枚铜元，跑去买糖吃了。现在他为这个罪难过，他想偿还，却没有钱。所以他去对他姊姊说，请你一定给我六个铜元。姊姊问他为何一定要六个铜元，要他说出理由。他不肯说，只说，无论如何请你给我，不然我不能过去。姊姊无法，只得给他。给他以后，随着他侦探他的行动。他把这钱拿到老师那里，对他说，三、四年前，我曾在你房中偷取铜元六枚去买糖吃，现在我把这钱还你。第二天我在讲台上把这些小孩子的事讲了一些。会后有几位听道的法官来对我说，照你方才所讲的，我们法官就用不着了。人偷了东西自己会还，用不着有法院了。我们虽不见基督教有什么好，但这几件事就已经可以叫我们看出基督教的特点了。

　　　　认罪不只有平安，也有快乐；不只有快乐，且能叫你得着你所得罪的人。就是你硬心的朋友，有时你流泪的向他认罪，承认耶稣是你的救主，他也要流泪的承认耶稣是他的救主。我有过这种经历。若不是基督，若没有基督，世上没有人肯作这件事。

　　　　弟兄姊妹们，你们若有什么罪，就当赶快认。这是一件不容易作的事。有时我作难了几个礼拜，有时过了几个月，也有过了六个月才认的。也许你们比我好，但我在得救后的第一年内，我认了一百多次的罪。你们有何得罪人的事吗？

　　　　认罪除了能有平安、有快乐、能得人三件事以外，还能有见证。若不认罪，就没有见证。我若不认我的罪，你们听的人就要想，你这样的人还要讲道吗？我们必须认自己的罪，并且要为罪责备自己比责备人更深，方有见证。必须专一承认自己以前的罪是罪，是不对的，然后才能劝人。必须认自己的罪，然后才能作见证。你若不认你已往的错，你要看见你不能劝人，也不能作见证。

　　　　赔偿

　　　　认罪是一件事，赔偿又是一件事。有何物是混到你家里来的呢？是你偷来的呢？有何物本来不是你的，现在变作你的呢？或是你用不正当的手续得来的呢？或是你从路上拾得的呢？或有什么钱是你欠了而未偿还的呢？你肯不肯在第一个机会就还清呢？不然，神不祝福你。许多基督徒太忽略这些事了。按利未记所说，不只是偿还原数，且要加上五分之一，意即不只还他，另外再加上些。无论如何，不当叫人受亏。只有基督徒是受亏的人。若是现在力量不及，可找第一个机会来还清。

　　　　若是受亏的本人不在了，就可以交给他的家族。若是家族也不在了，可以交给祭司。这是旧约里的规矩。若本人在世，祭司就不能收这款。现在也是这样。有一个女仆，曾偷她主人价值六十元左右之物。后来她信主了，觉得这件事是罪，所以她就积了七十元为赔偿之用。有一天，她把这笔款拿来送给一位作工的弟兄，并且把缘故告诉他，请他收下为神的工作用。这位弟兄就问她说，你的主人还在吗？她说，在。他说，你为何不拿去还他呢？又顶严重的对她说，神用不着作贼的钱来供给祂的工作。若是我在那里，我也要向她这样说。

　　　　若有人在东西上得罪人，当找原主偿还。若原主不在了，就找家族。若没有家族，就可以交给教会。弟兄姊妹们，让神在我们身上挖得更深。使徒行传上不是记着他们烧去价值五万余元不正的书吗？（徒十九19）。雅各书也说，要彼此认罪（五16）。你不记得的罪，你不必负责；你记得的罪，你总要负责。盼望没有人等到明天再听神的话。－声

第九辑　第七篇、两种生活的原则

　　　　读经：哥林多后书五章七节，马太福音十七章三节，八节，五节末一句，哥林多前书四章三至四节，创世记二章九节末句（『分别善恶的树』或作『分别是非的树』），又十六至十七节。

　　　　神创造人之后，就替人想到粮食的问题。生命的赐给，是生命的起点；但是，粮食乃是生命的维持。神在那里造了一个活的人，就在那里替人想，人应当怎么样，才能够活着。人不只应当活，并且应当活着；要人活着是借着粮食，像人活着是靠着神一样（因为我们生活、存留都在乎祂）。所以你就看见，神在这里用两棵树，来对我们说出一点寓意的话。生命树和分别善恶树，乃是一种寓言，给我们看见，人有两种不同的粮食：人所以能够活着，或者是借着生命，或者是借着分别善恶──或者说是借着分别是非。创世记二章的两棵树，有许多人已经读过；但是，我们所注意的是，这两棵树摆在这里，是要给我们看见，人活在世界上，特别是基督徒活在世界上，是凭着两种不同的原则而生活：人活着，也许是凭着是非，也许是凭着生命。有的人作基督徒，他生活的原则是以是非为定准；有的人作基督徒，他生活的原则是以生命为定准。

　　　　所以，今天在这里，我乐意为你们花一点工夫，在神面前来看这两种不同的生活原则。什么叫作一个人凭着是非来活着？什么叫作一个人凭着生命来活着？有许多人，在他的生活里只有分别善恶的树。有许多人，在他的生活里有生命树。有的人在他的生活里两种都有。但是，神的话是告诉我们，吃分别善恶树的必定死，吃生命树的必定活。神也给我们看见，凡人借着分别善恶树来活着的，要失去他的地位；人如果要在神面前一直继续活着，他就必须知道什么叫作吃生命树的果子。

　　　　基督徒两个生活的原则

　　　　在这里，我愿意在这两个之外，再加上一个生活的原则，那一个生活的原则叫作罪恶。你能够说，全世界的人，今天他生活的原则最少有三个：人或是凭着罪恶来活着，或是凭着是非来活着，或是凭着生命来活着。

　　　　你也许要问：这是什么意思？意思很简单。有许多人活在世界上，是随从肉体的邪情私欲，他们本是可怒之子，受今世风俗的捆绑，随从心中运行的邪灵来行事为人，他们生活的原则，是凭着罪恶来活着（弗二2～3）。这个，今天早晨我不提。我相信许多人在我们中间已经脱离了罪恶的原则。在罪恶的原则之外，就是我们今天早晨所要看的，这两棵树所代表的两个生活的原则。人作基督徒之后，有的人是凭着是非来活着，有的人是凭着生命来活着。

　　　　我讲到这一个问题的时候，我有一个假定，就是说，你们已经脱离了罪恶的原则，你们已经在神面前走前面的路，你们如果看，就能够看见，有的人生活的原则，是凭着是非，是凭着善恶。请你记得，是非的原则，善恶的原则，不是基督教。基督教是讲生命，基督教不是讲标准；基督教是讲生命，基督教不是讲善恶；基督教是讲生命，基督教不是讲是非。今天早晨在这里，有许多少年的弟兄，有许多少年的姊妹，当你接受主耶稣之后，得着新的生命之后，我告诉你，你里面有顶希奇的一件事，就是：多了一个生命的原则。但是，你如果不知道，你就把那个生命的原则摆在一边，而起首学习跟从是非的原则。

　　　　什么叫跟从是非的原则

　　　　什么叫作跟从是非的原则？我们行事为人，我们在那里问一个问题，就是有一件事，我这样作到底对不对？是不是？我这样作到底是善的？或者是恶的？你在那里问善恶的问题，你问你自己：我这样作是是的呢，或者是非的呢？许多人在那里考虑：这一件事，是善的呢，或者是恶的呢？许多人在那里考虑：这一件事，我可以作呢，或者我不可以作？这一件事到底是对的，或者是不对的？你已经是基督徒，你就很仔细的考虑，然后你说，这一件事很好，是善的，是是的；你就去作，你就以为你这样作基督徒是很好的了，因为你特别拣那些善的，特别拣那些对的，特别拣那些是的去作。

　　　　但是，神的话是这样说：『只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死』（创二17）。达到极点，还不过是分别善与恶；达到极点，还不过是挑选拒绝——挑选善的，拒绝恶的。这不是基督教。基督教不是有一个外面的善，有一个外面的恶，有一定的标准摆在那里。我今天或者是挑选善，或者是拒绝恶，这不是基督教。这是旧约，这是律法，这是全世界的宗教，这是人的道德、人的伦理；这不是基督教。

　　　　基督教是凭着生命

　　　　什么是基督教？基督教是生命。基督教不是你在那里问：这件事是对，或者不对。基督教是说，你作这件事，你里面的生命怎么说？神所赐给你的新生命，在你里面对于这件事怎么说？有一件事顶希奇，就是：有许多人所看见的