十二篮

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　　　　要叫神活着，非要律法死不可。你看原文：『我因律法就向律法死了，叫我可以向神活着』。因律法死了，才能向神活着。我们基督徒都知道，我们所信的神是活的神。但是神在你里面活着吗？神活在你里面吗？要神活着非要律法死不可，律法不死神不能活。律法如果有地位，神就没有地位。向神活着乃是一个果，向律法死乃是一个因。要有那个果，必须有那个因。要叫神活着就得向律法死。

　　　　律法是什么

　　　　到底律法是什么？规条，字句，立志，定规，这些都是律法。比方说，我也不管神不神，就是自己觉得，我是一个基督徒，哪能不探望弟兄姊妹呢？家负责一再提倡要我们看望，所以我就有一个定规，每礼拜三，六去探望，每礼拜至少探望两个人。这就是律法。比方有一个姊妹，她觉得自己脾气很暴躁，态度很傲慢，就定规说，从今以后我不能这样暴躁，要像绵羊一样。这样的定规就是律法。一个人定规要爱主，爱教会，这一个定规也是律法。不光十条诫命是律法，不光圣经里的命令是律法，连我们所有的盼望，定规，立志，所想象的，所羡慕的，所渴望的，所要有的，所要过的那个生活，统统都是律法

　　　　弟兄姊妹，无论是外邦人，无论是基督徒，无论是什么人，你只要作一个人，是一个人，就没有法子不碰见律法。人这个东西定规有律法。律法就是叫人作好，叫人修行，叫人改良。请想看，会不会一个人作人而没律法？不会的。一个小孩子才三、四岁，就有父母告诉他说不要吵，客人来了要安静。这就是律法。有的时候小孩自己也会立律法：『妈妈那样爱我，我把她气哭了，我实在不对，以后再不惹妈妈生气了』。这个也是律法。小孩有律法，老人也有律法。比方一位老姊妹在家里把小孙子打了一顿；打过以后，回到自己的房间，想想又后悔，定意说，以后再也不要发脾气，要忍耐他，教导他。这个念头是什么？就是律法。每一个人天天都替别人立律法，也替自己立律法。以作人来说，这是可以的，也是对的。但是以作基督徒来说，就有问题了。

　　　　那么什么是神呢？神和律法是相对的。在人看，人越有律法越规矩，越像人。但是圣经的教训是要我们向律法死。因为律法是死的规条，神是活的律法。我们一天也脱不开律法，同样，一天也脱不开神。比方我们定规要谦卑，要温柔，这是律法。但我们又怕温柔不来，怕谦卑不来，因此就祷告求神。你看见吗？先把律法请来，再求神来。比方你立了律法，早晨五点半起来，读五章圣经。定规好了，就跪下祷告，求神来成全这个。我们的本事真大，把地和天，天和地都连在一起。把律法拿来，也把神请来，帮我们遵守律法，成全律法。但是我请问，神来不来？神不来的。神如果来，就是帮助我们自己来成全律法，这一个神不作。神是要我们向律法死。我们向律法死，律法也就死了。

　　　　脱离律法就是脱离善恶

　　　　亚当在伊甸园里，神告诉他不能接触善恶知识树。今天律法在我们跟前就是善恶树，神在我们跟前就是生命树。我们天天都在这两棵树跟前徘徊。我们是以为说，恶我们该拒绝，善我们该成全。结果我们就不拒绝善恶树，而靠自己的本事来拒绝恶，成全善。我们以为恨心是恶，应该以死的态度对待它；爱心是善，为什么也以死对待它呢？但是请记得，恶要用死对待，善也要用死对待。在我们的经历中，每一次我们亲近神，碰着神，几乎就有一个善来了。比方你是一个不爱人的人，你祷告神，马上那个爱人的爱就进来，踏到神和你之间来。你认为神是众善的根源，这个为善的念头必定是出于神，哪知这个善乃是善恶树的善，还不是神自己。什么时候你看见生命树，善恶树就在旁边。向律法死就是说，当你里头来了善念的时候，你要拒绝它像拒绝恶念一样。你要怕那个善念，怕那个谦卑，比怕骄傲还厉害。你要说，骄傲怎样叫我和神断绝关系，向神独立，谦卑同样的叫我向神独立；所以我不要这些，我只要神自己，我只要神活在我里头。

　　　　求神怜悯我们，叫我们能把人生所有的规条、立志、羡慕，好的、坏的，都摆在一边。我们只向神活着，让神在里头有地位，能够掌权，运行，带着我们过生活，走前头的路。死是断绝关系，活是一直发生关系。向律法发生关系，向神就断了关系。现在我们就是要向律法死，而向神活着。天天时时和神有交通，有关系。不是规条，字句，办法，乃是活的神在我里头作了我的生命，作了我的能力。──受

第十二辑　第八篇、十字架的光照与经历

　　　　读经：哥林多后书四章七至十一节。

　　　　神工作的中心──基督和十字架

　　　　神工作的中心就是基督和祂钉十字架。基督是生命，十字架是道路。我们所接受的，不光是基督，也是基督的十字架。我们所得着的，不光是一个生命，也是一个道路。我们得着了基督作我们的生命，我们也接受了十字架作我们的道路。

　　　　但是这两点在今日的教会中，都是被人所忽略。今日的人虽然传基督，告诉人说基督是人的救主，基督是人的生命，但是认真的说，真的经历基督在他的生活里作生命的人并不多。基督是我们的生命这句话，或说这个道理，在今日的教会中相当的人都知道，也都会说；但是基督作我们生命的经历，在我们的日常生活里却是少而又少。

　　　　亲爱的弟兄姊妹，我们真是仰望神，在我们中间总该有一部分人，在他们经历中能确定的认识，什么叫作基督作我们的生命。我还要说，在今日的基督教里，人对基督的认识太差了，但是对十字架的认识更差。好像难得碰见一个人认识什么叫作十字架。你难得看到一个人在他的生活中，在他的工作里，能够证明说，他是活在十字架里面的，他是走在十字架道路上的。

　　　　这两点──基督和祂钉十字架，乃是神救恩里面的中心，所以保罗才对哥林多人说：我到你们中间不知道别的，只知道基督和祂钉十字架。但是哥林多人呢？我们读哥林多前书能够看出来，他们注意许多所谓属灵的东西；他们注意属灵的恩赐，属灵的口才，属灵的能力。姑且这样说，他们也注意信心。甚至保罗能够对他们说，你们在各样恩赐上没有一样不及人的。换句话说，在哥林多人身上，有恩赐，有口才，有信心，也有各种所谓属灵的东西。但是保罗给他们看见，他们所注意的这些东西，都是神所看为轻的。神所看为重的，他们没有摸着。神所看为重的是什么？就是使徒所说，基督和祂钉十字架。

　　　　我们曾说过，神最中心的目的，就是祂自己要来作我们的生命。但祂怎样能作我们的生命呢？完全是借着十字架。十字架在什么地方，神的生命就在什么地方。哪里有十字架，哪里才有神生命的道路。那么，我们今天晚上必须仰望神给我们看见，到底基督和十字架在我们身上所要达到的目的是什么？我们该怎样认识这两个东西？

　　　　神的生命摆在基督里已经赐给了我们，我们每一个得救的人里面都有了基督的生命。可是，这一个生命在我们里面能不能有地位？能不能调和在我们里面？组织在我们里面？并从我们身上出去？这些问题，都要问说，十字架在我们身上有没有作过工？十字架在我们里面作工有多少？这要定规基督的生命在我们里面有多少地位，有多少调和，有多少组织，有多少出去。

　　　　亲爱的弟兄姊妹，你我都是得救的人，神的生命在我们里面，基督住在我们里面，这是毫无疑问的。但是，到底在我们里面的基督，祂的生命怎样能够组织在我们里面？祂的性格怎样能够变成我们的性格？祂所有的成份怎样能够变作我们所有的成份？到底祂的生命怎样在我们里面吞灭了我们天然的一切，而充满在我们里面，变作我们成份，再从我们身上彰显出去？祂怎样能够达到这目的？要达到这目的，没有两条路，只有一条路，就是十字架的破碎。只有十字架才能叫基督在人里面有地位，有机会，有出路，作祂所要作的工。

　　　　十字架的意义乃是死

　　　　什么叫作十字架呢？我怕有许多弟兄姊妹说，十字架是叫人吃苦。请你记得这领会不够。这是今日的基督教对十字架的领会，这是半路上的领会。你要知道，十字架最终的意义，不仅是吃苦。当然十字架是苦，但是十字架的意义不是苦，十字架的意义乃是死。十字架的口号乃是除掉祂。当主耶稣要被钉十字架的时候，人在那里所喊的口号，就是除掉祂！除掉祂！十字架不光是叫主耶稣受苦，那不过是过程；最终的目的，乃是除掉祂，解决祂，结束祂。死就是了结一个人，结束一个人。死才是十字架的意义。十字架的意义就是了结，就是解决。十字架不光是了结罪恶，十字架乃是了结这个人。

　　　　我可以和弟兄姊妹说，一个人若没有死，一个人若没有结束，他想要脱离罪恶，脱离世界，这是难乎其难的事。只有死了的人，能够脱离罪恶；只有死了的人，能够脱离世界。活着的人和罪恶是弄不清楚的，和世界也是弄不清楚的。我亲爱的弟兄姊妹，十字架最终的意义，就是把人置之死地。人若真的在十字架上，最终的结果，就是结束了。

　　　　什么叫作十字架的道路呢？十字架的道路不光是吃苦的道路，十字架的道路不光是受难的道路，十字架的道路乃是把人结束的道路。我深深的觉得，今天神的儿女，在基督教里面所受的教导，都是半路的。所有属灵的认识，所有属灵的观念，都是半路的。你是以为说，你要属灵，就要怎样热心爱主，规规矩矩作人。你是以为说，我只要能够对付我的脾气，修改我的行为，就差不多了。但是请记得，神所给你的，不是别的，只有基督和祂的十字架。

　　　　基督是什么？基督就是神的化身。十字架是什么？十字架就是人的结束。十字架将人结束，基督将神彰显。基督和十字架是不能分开的，神彰显在人身上和十字架的经历也是不能分开的。基督是把神带来了，十字架是把人除掉了。基督教最高的意义不是说，你要改行为，你要有热心，你要有爱心，你要有高尚的道德。基督教的最高点，乃是告诉你说，十字架结束你这个人。你这个人要结束，你这个人要了结，你这个人只配挂在十字架上。

　　　　弟兄姊妹！就在这里，你我需要亮光，你我需要看见。你知道吗？十字架乃是一个经历，这一个经历总归把人结束，总归把人解决，总归把人带到零。零这个字人都不喜欢。作生意的不喜欢作到零，考书的不喜欢考到零，人银行的存款不喜欢存到零，什么人都不喜欢零。但是请你记得，神的救恩要把人带到零，十字架要把人带到零，要叫人了结，要叫人结束。

　　　　那些起码的基督教才叫你改恶，才叫你改行为。但是达到最终的基督教，是把你带到死地，把你带到十字架上。它给你看见说，你是在十字架上的人。一个人挂在十字架上，一个人死在十字架上，还用不用改？还要不要劝他说：『某人哪，你的脾气太不好了，你应该改你的行为』？没有劝死人，只有劝活人。你如果认识神的救恩够高，你就看见你这人在那里。你就看见挂在十字架上的，不光是你的罪恶，不光是你的行为，乃是你这个人。

　　　　我巴不得跑下去问每一个弟兄姊妹说，你知道你在哪里吗？张弟兄，你在哪里？陆弟兄，你在哪里？对，在十字架上。但是我在这里盘问一个问题，我今天的生活是一个在十字架上的人的生活呢？或者不是一个在十字架上的人的生活？这不是一个道理，这道理你听五分钟就学会了。有一天神要开你的眼睛，你这一个属于基督的人，从神的眼光看来，是已经在十字架上。这一个亮光，用很土的比方，像洋钉钉在你身上，叫你没有法子再动。等你看见这亮光的时候，这光是跟着你的，是顶着你的，好像把你钉着一样。从这时候起，不要说你拒绝罪恶，就是良善的你都拒绝。

　　　　十字架结束人的东西，显出神的东西

　　　　你问我说这是什么意思？你知道吗？许多的时候，我们凭自己犯罪，我们也凭自己作好。我们凭自己作恶，也凭自己行善。但是今天的问题，神不光叫我