十二篮

迹奇事而后信祂（约四48）。主在地上的时候，医好了人的病，常常嘱咐人不要传扬，不要说出去（太八4，可五43，七36），因为主耶稣不愿意人因着一种好奇心而来跟从祂。就是有许多人因着神迹奇事相信了祂，祂也不信托他们（约二23~24）。约翰福音第六章所说的那五千人，吃过主所变的饼和鱼，到后来还是离开祂。因为一个人真的认识主，不是凭着外面的神迹奇事，乃是凭着神的话和圣灵的启示。

　　　　我们相信那七十个门徒能叫鬼服他们；（路十17；）我们也相信彼得、约翰、司提反、保罗能行神迹奇事，能医病赶鬼；（徒三2~8，六8，九36~41，十四8~18，十六16~18，二八1~6；）我们也相信马可福音十六章十七节所说的『信的人必有神迹随着他们』。但是我们从圣经看来，我们不应当用神迹奇事、医病赶鬼等等来号召，来吸引人，因为这些事并不是救恩的中心，不能占据太大的地位，只有主的名是应当被我们高举的。

　　　　所以，如果有人专门在那里追求神迹奇事，专门在那里说些神迹奇事，那是不合乎圣经的。并且这样的人很容易受撒但的欺骗和迷惑，因为假先知、假基督也能显大神迹、大奇事（太二四24，可十三22，帖后二9~12）。所以，弟兄姊妹，我们对于神的大能应当有正确的认识，我们切不要以好奇的心来对待神迹奇事。

　　　　关于异象异梦的问题

　　　　不错，在旧约里面，我们看见神有的时候是用异象异梦来教训祂的百姓。但也并不太多。在新约里面，特别在圣灵降临以后，虽然也有异象异梦的事，但每一次都是有特殊的原因的。因为在新约时代，圣灵已经住在我们里面了，神是借着恩膏在凡事上教训我们，神是要我们一面根据圣经的话，一面凭着生命的感觉，来认识祂的心意。

　　　　在新约里面，诚然也提到几次异象异梦的事，像彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里，他看见有一块大布，里面有地上各样四足的走兽和昆虫并天上的飞鸟（徒十9~12）。为什么主要给彼得看见这个异象呢？因为在那一个时候，彼得对外邦人的成见很深，所以主要借着异象打破他的成见，打开福音向外邦去的路。还有保罗也曾几次看见异象。有两次是保罗处在危难的时候，神借着异象来安慰他，来坚固他（徒十八9，二七23~24）。还有一次保罗在异象里看见一个马其顿人站着求他说：『请你过到马其顿来帮助我们』。保罗看见这个异象就想要去，但是写圣经的人接下去说：『以为神召我们传福音给那里的人听』。他用『以为』两个字，换句话说，保罗他们不把异象当作唯一的引导（徒十六9~10）。

　　　　我们承认异象异梦在圣经里有它们的地位。但是异象异梦并不能作我们唯一的引导。就是得了异象异梦也必须与圣经的话、我们里面恩膏的教训、以及环境上的安排合得起来才行。当彼得在约帕看见那个异象以后，在环境上立刻有印证，就是哥尼流打发的人到了他那里。所以，异象异梦若是和圣经的话、恩膏的教训合得起来，同时也有环境上的印证，并且是有意义的、是有目的的，才靠得住。我们总要记得，在新约的时候，异象异梦不是神经常用来引导人的方法。而且即使真的得了异象异梦，也不一定要向人传说。我们看保罗，他有了第三层天的经历，但他在十四年以后才不得已向人说出来（林后十二1~6）。如果有人常常说他看见了异象异梦，这样的人的心思一定是有问题的。

　　　　我们要知道：有许多忽然来的思想，常是邪灵从外面注射到人的心思里来的。有些信徒，忽然有了闪电般的思想进入心思里，叫他们明白、领会，或者发明了什么特别的事，或者有许多的题议，要他作这个、作那个，这是应当拒绝的，因为这不是从圣灵来的。

　　　　邪灵不只会把思想注射到信徒的心思里，它们并且也会把各种的图像在信徒的心思里表演。有的是佷美好的，也是信徒自己所喜欢的；有的是污秽的，是信徒的良心所恨恶的。但是，不论是好是丑，是可喜是可恨，信徒自己如果没有能力禁止这些图像进入自己的心思里，这就证明他已经受欺了。

　　　　梦，有天然的，也有超然的；有属神的，也有属鬼的。除了从人自己的生理和心思产生的之外，其原因都是超然的。有的信徒因为受了什么刺激，或者生了什么大病，因此神经衰弱，又因不明白圣经，以致心思向邪灵开启，他就有许多梦。我们要知道，从神来的梦兆都是使人照常、平安、稳定、满有理性和意识的。从邪灵来的梦兆，都是奇怪、虚空、荒谬、愚昧、使人变作失去理性的。

　　　　弟兄姊妹，你不要以为只要是异象异梦都是好的，你必须记得，许多异象异梦不是从神来的，不只不应当接受，反而应当拒绝。这样，才不至于受迷惑。

　　　　有的人因为他的神经不正常，或者因为受了邪灵的欺骗，甚至被邪灵、污鬼所附，他就会在心思里产生一些幻象。这样的人，往往都是最骄傲、最主观的人。他们常想自己是神所兴起的大先知或者大使徒。我们要知道，凡是被邪灵欺骗的人，都是最相信自己的人，不容易接受别人的劝告，不容易相信别的弟兄姊妹的感觉。因着这些异象异梦有超然的因素在里面，所以也会吸引一般无知、幼稚、或者好奇的信徒去随从他们。他们自己想是神所兴起的大先知、大使徒，而一般幼稚的信徒也真的以为他们是大先知、大使徒了。甚至有人把这一种人当作神那样的去求问他。这是完全不合乎圣经的。从圣经里来看，在新约，只有教会的先知，神从来不许祂的儿女作个人的先知。在新约，神的律法不是写在外面的石版上，乃是写在我们里面的心上（来八10），我们每一个有神生命的人都有这个本能来明白神的心意。在新约，神不许可有什么人来作个人的先知，来代替信徒个人明白神的旨意。所以我们必须求神救我们脱离好奇的心，免得受迷惑。

　　　　关于主耶稣再来的问题

　　　　我们相信主耶稣第二次来，这是我们的基本信仰。但是圣经里面从来没有告诉我们主在什么日子来。我们看马太福音二十四章三十六节：『但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道』。又本章四至五节：『耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人』。又二十三至二十六节：『那时，若有人对你们说，基督在这里；或说，基督在那里；你们不要信。因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了若有人对你们说，看哪，基督在旷野里；你们不要出去；或说，看哪，基督在内屋中；你们不要信』。又二十五章十三节：『所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道』。

　　　　在马可福音十三章里也有同样的话。主明明告诉门徒说：『你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来，说，我是基督；并且要迷惑许多人』（5~6）。『那时若有人对你们说，看哪，基督在这里；或说，基督在那里；你们不要信。因为假基督、假先知，将要起来，显神迹奇事；倘若能行，就把选民迷惑了。你们要谨慎』（21~23）。『但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到』（32~33）。

　　　　保罗在帖撒罗尼迦后书第二章里也说：『我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑』（2~3上）。『这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事』（9）。

　　　　当主耶稣向门徒说到祂再来的事，祂再三的提醒门徒说，你们要『谨慎』，这句话在马可福音第十三章里重复说了四次；祂又提醒门徒说，你们要『儆醒』，这句话在马可福音第十三章里重复说了三次。所以，弟兄姊妹，我们对于主再来的事，应该是谨慎、是儆醒、是祷告、是等候。我们该是天天预备好来迎接我们的主，我们该是时时儆醒，常常祈求来等候我们的主。圣经从不许可我们作那些无知的事，在那里算日子，说主耶稣什么时候要来。如果有人在那里说主耶稣在某月某日要来，我们应当儆醒，不受这些话的迷惑。

　　　　关于用一句话祷告的问题

　　　　有的人在祷告的时候一直用一句话，像『赞美主，赞美主』，或者『哈利路亚，哈利路亚』等等，一直把一句话重复的说下去，一直用一句话大声的在那里祷告，这样很容易叫人心思空白，以致有一种特别的情形发生──受了邪灵的欺骗，还以为是圣灵的充满。传道书告诉我们，我们到神面前去祷告，不要冒失开口，不要心急发言（传五2）。主也教导我们，祷告不要用许多重复的话（太六7）。祷告不是背圣经，祷告不是一直念一句话，祷告乃是把我们心里所要的告诉神（腓四6）。圣经也教导我们要安静，不要混乱，凡事都要规规矩矩按着次序行（林前十四33，40）。所以，弟兄姊妹，我们真是应当恐惧战兢，儆醒祷告。不要太相信自己。要好好学习受里面的圣灵的引导，要好好学习听从恩膏的教训，同时要明白圣经，凡不合乎圣经的，都不应该接受。我们都知道，主耶稣在旷野受试探的时候，用神的话胜过了撒但的试探。所以我们应当花工夫读圣经，把神的话丰丰富富的存在心里，免得被许多怪诞的道理所迷惑。

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　　　　我们真是感谢神，在教会里面有两个大的宝贝，一个就是圣经，一个就是圣灵。我们若真的跟从圣经，真的跟从圣灵，我们就不会错误了。弟兄姊妹，我们是何等容易错的人，我们是何等容易受欺骗受迷惑的人。我们要记得保罗在帖撒罗尼迦前书五章六节所说的话：我们不要睡觉，总要儆醒谨守。我们若不好好的查考圣经，把圣经当作我们脚前的灯，路上的光，我们若不恐惧战兢的顺服圣灵的权柄，时刻儆醒祈祷，有一颗惧怕落在错误里的心，我们就太可怜了，我们就太黑暗了！我们要俯伏在主的脚前，求祂光照我们，求祂保守我们，求祂给我们一个坚强的心愿，肯出任何代价来讨祂的喜悦，要拒绝一切不合乎圣经的，要遵守一切合乎圣经的，同时服在圣灵的权柄底下，不敢自作主张，不敢凭自己的想法，不敢凭自己的意思，不敢凭自己肉体所喜好的来教导人，来事奉神。求主怜悯祂的教会，保守祂的教会。

第五辑　第十篇、行神迹是自自然然的

　　　　读经：马可福音十六章十七至十八节，诗篇七十二篇十八节。

　　　　马可福音十六章十七至十八节，是我们的主对十一个门徒所说的话，祂说：『信的人必有神迹随着他们；就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了』。这两节圣经说到行神迹的问题。我们对于这两节圣经到底怎么看法呢？

　　　　壹

　　　　在这里，有一件事我们要注意的，就是神的话没有一个部分是可以给人表演的，也没有一个人能表演得来。不只马可福音十六章这两节圣经的话人表演不来，任何的圣经节所说的话人都表演不来。神肯听以利亚在迦密山上的祷告，降下火来，证明只有耶和华是神，巴力不是神（王上十八30~39）。神肯借着神迹来证明祂的自己，来证明祂是神，但是神不肯让人拿神迹来表演。有的人想把马可福音十六章这两节圣经拿来表演，但是神不理他们，神让他们失败。你不能说他们不相信马可福音十六章的话，他们是信，但是，神不替他们表白，神不替他们证明。因为神是神，祂只肯作祂自己所要作的，祂不肯照着人的意思来作。

　　　　贰

　　　　我们要记得一个属灵的原则，就是信心是最自然的东西，信心是不必花力气的。有的基督徒，当他对于信心还不够认识的时候，他的祷告要得着神的答应，是很吃力的。他每一次要得着神的答应，就得把许多信心摆进去，就得把很重很重的信心摆进去，差不多他要喊说：『我在这里信呀！我在这里信呀！』祷告虽然得着了答应，但是他信得够累了。等到他有了够多的学习之后，他也祷告，也相信，神也听他的祷告，但是，用不着他那么花力气了。他就是那样自自然然的祷告，神也自自然然的答应他。已往他出力的信，信到他的心好像都要裂了；他要信，但是不能信，信不出来，