十二篮

主，不管是政界里地位高的人，不管是学问出名的人，不管是学生，不管是作生意的，不管是平民、苦力、乞丏之类，他们没有一个自己是满意的。

　　　　我有时想，拉黄包车的要叹口气说：『啊呀！』百万的财主，就用不着叹说：『啊呀！』但是，我有一次住在一个百万财主的家里，我也听见他喊『啊呀！』罪的快乐是有的，但是，人生的劳苦叫他喊『啊呀！』有一次，我和一不识字的女人讲道，她说：『啊呀，可惜我不认识字，不然，就可以相信和看圣经了』。我就想，不识字的女人会喊『啊呀！』也许大学教授学问顶好，不会喊『啊呀』了。哪知大学教授也是如此。有某校一位西国的大学教授，他是很悲观的，他总是看见这个也『啊呀』，看了那个也『啊呀』。有一天太阳顶好，天是青的，草是绿的，在校园里，真是花香鸟语的好。这位教授的同事们，就有几个来对他说道：『先生，你看今天多好，你总用不着说啊呀了』。他看看天，看了一切的东西，真的没有什么是可以给他说啊呀的。他就真的不说『啊呀』了吗？不，到末了，他仍是说：『啊呀，可惜这时候不会长久呀，啊呀！』

　　　　你能在每一个地方，看见人是劳苦的，是不得安息的；都是想：我『终日遑遑』，停在何处呢？我怕你也得不着安息，你还是劳苦的。

　　　　有多少人觉得自己背的担子多重，自己是多劳苦，是得不着安息的！我是有一次下乡布道的时候，才知道担子是多重的。我所到的那乡村，是在一座山的那边，不通火车轮船。我乘小轮船到一个地方，下船后，要步行过山到那地方去。那时天很热，我又带了福音书、单张、食物、衣服等物，又雇不到人替我拿，只好自己带了走。当我走头二十步时，我不觉得什么，后来就拿不动了。我想：如果能快些到达，歇一歇就好了。山上又无树木可以遮荫。我那时真想，罪人是劳苦背重担的，是多苦啊。今天在座的人，有的还未信耶稣，你并无安息，你的结果在哪里呢？你今天可以听主耶稣的话说：『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息』。

　　　　哦，这个世界是一个疲倦的世界。多少人是有钱的，但是，他说：『我疲倦了』。多少人作生意，但是，他说：『我疲倦了』。多少人在世上，有世界所给他的名声和爱情，但是，他们也疲倦了。如果那一件东西得不着，他们永不得安息。世人明知安息是好，只因担子过重，所以就不敢找安息，他们只想把他们的工作减轻些就欢喜了。他们真像旧约时代的以色列人，只盼望法老王减轻他们的工作，他们并不盼望安息。以色列人的光景是可以代表世人的，以色列人不过盼望工作减轻些，不敢盼望安息。你也想重担稍微轻些，在世上不觉得闷、没有挂虑就好了。但是，让我告诉你，我们的主耶稣基督所给的，不是减少、减轻的工作，乃是绝对的安息，乃是叫你的一切都停下。我不知道你明了什么叫作安息吗？安息就是不作工，就是停工的意思。你们受罪和私欲的重压缠缚，不得安息。你们要明白，主耶稣要你们来得安息，是不必作什么就可得安息。

　　　　我幼年时，我的父母常对我讲到耶稣如何作救主，挽回神的怒气。我就想，我不知道应当作多好，才会叫神不恨我，才会叫神肯救我。许多人也是一样的想法。主在此说，你们不必作什么，只要来得安息。祂所要给我们的，是安息。祂不是叫我们去苦苦行善。安息是人所羡慕的；但是人总是以为神不喜悦他，他总得先去作好；等作得好了，然后神才会喜悦他。但是主耶稣是呼召人来得安息，不是呼召人来作工。你想：神恨我，我当作好，神才会喜悦我。但是主耶稣说：『不必作』。这是福音！为何主耶稣能给人安息，不要人作工呢？因为圣经说，主耶稣已作成了一切的工作，无论是得永生的工作，是赎罪的工作，是你在神面前受审判的工作，是你称义的工作，凡是关乎光明的、永生的、称义等等的工作，主耶稣都作成了，所以只要请你来得安息。

　　　　我再讲一个故事给你们听：在某乡间有一基督徒，与一个作木匠的外教人作邻居。这位基督徒是明白道理的，常劝那位木匠信耶稣。那木匠总想：耶稣虽然作成了救赎的工作，这还不够，我总得作点好，总得修理改良，然后信耶稣；耶稣赎罪是不错，我也得作一点事情才可以。所以，他就不信。有一天夜里，一个贼来到那位基督徒家里，想从大门进去偷东西，哪知他因听见屋子里的声音，就怕得不敢进去，只把大门偷走了。第二天早起，基督徒看见大门被偷，就请他邻居──就是那木匠──替他作一扇大门。那木匠想，他既是邻居，又是好朋友，就拣了上好的木料，赶工在当天下午把这大门作好。当他预备上门时，那位基督徒对他说：『你这门还未作好，还不够好』。他这样板着脸的对那木匠说，使得木匠很难为情，又很生气。木匠就问那基督徒说：『我拣了上好的木料，又是加工作成的，为何不好呢』？但是那基督徒总是说他作得不好。后来木匠说：『如果这个门作得不好，应当怎样作才算好呢』？那基督徒说：『请你回家去取几块木板、钉子、锤子来，让我自己来作给你看』。那位基督徒就用钉锤和钉子，把木板摆在那大门上，横七竖八的乱钉、乱敲。他这样作，使得木匠又好气、又好笑，想他总是因为遇了贼偷，头脑有些不清楚，像疯了一样。后来基督徒对他说：『朋友，不要气，我们来谈话吧。你的门作好了没有』？他说：『自然是作好了』。基督徒说：『我加上一些不是更好吗』？他说：『门已作好了，你加上些木板钉子，反而不成样了』。基督徒说：『主耶稣救赎的工作，是已经成功了，在约翰福音说，主虽作成了，你还要加上一些好，还要改良修理，所以，我在你所已作成的大门上，加上钉和板呀』。那木匠才明白，就此信了主。昨天这位基督徒失了一门，今天神得了一个罪人。主耶稣叫我们不作工来得安息，因为主已经死了，为着担当我们的罪；祂也已经复活了，为叫我们在神面前得着新地位。所以，我们不必作，不过是到祂那里得安息。这就是福音！

　　　　多少人的生活，和他们在世界上的各方面，是担重担的，是劳苦的，连他们对于得救的问题，也脱不开这观念。他们想，我咬紧了牙齿来作点好，来吃点苦，也许会叫神可怜我，叫我得救。你们知道，曾有许多印度教的人是这样作法。他们把门上钉满了钉，钉尖是向上的，他们就让自己躺在这有尖钉的门上。他们想：也许我这样吃苦，那位不知叫什么的神，就会可怜我，赦免我的罪吧。有许多人也是想：也许我多吃些苦，神会赦免我的罪。就是小孩子，也是这样想法。有一次，有一个小孩子说，我犯了罪之后，第一件事就是叫我自己顶苦顶苦的，然后神才赦免我的罪。哦，不只小孩是这样想，世上的人都是如此想法，要劳苦出力到一个地步，叫神赦免他。岂知这是谎言，这是自欺，得不着的。并非你多担重担、多劳苦，就可以到神面前得安息。今天有一个呼召是说：『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息』。因为救赎已经成功了，罪，主已经担当了。你可以来，无论是谁，都可以到主面前来得安息。没有一个罪人可以靠着自己得安息，你若到主面前来，你就可以得安息。

　　　　得胜的安息

　　　　我现在要对已信的人，说到另一个安息：『我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息』。这安息，是基督徒所当得的。第一个安息，是罪人所当得的。一个罪人，若没有蒙神悦纳，就没有安息。一个信徒，是已得赦罪的，所以有安息；他现在可以安息，因他得救的问题解决了，他称义，得永生等问题也解决了。但是，基督徒有时仍无安息。他是安息在羔羊里，他是有了宝血里的安息，他有时却感觉在世事上、生活上没有安息。他心里常像热水那样滚着，他有了马太福音十一章第二十八节的『安息』，却没有二十九节的『安息』。

　　　　这二十九节的『安息』，是一特别的『安息』。在原文里，这『心』字是与心理学的心理同意，所以这里是讲到心理里面的安息。圣经里面也有同样的字，是在诗篇四十二篇五节，那里是说：『我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁』？这个心，是会叫人觉得忧闷烦躁的，这就是我们平常所说的『魂』。我们的主所给我们的安息，是魂的安息，叫我们在世上，在我们的生活中，没有忧愁，没有烦躁。

　　　　主接着就把祂自己魂里得安息的理由告诉我们。马太福音十一章二十九节说：『我心里柔和谦卑』。第一个理由是柔和，第二个理由是谦卑。什么叫作『柔和』呢？柔和就是温柔，没有硬的。主没有什么叫你觉得是在那里刺你的；祂是完全嫩的，是最容易对付的，是不会抵挡的、不会拦阻人的，是不会保守自己、不会拒绝人的，是像水那样的软，被打了仍是如此的。这就是主在世上所表显的生活。

　　　　有许多人，待人顶温柔，心里却不谦卑。他外面是谦卑的，心里却不谦卑。谦卑的『卑』是有下贱、卑贱之意。主的存心方面是卑贱的，主以为这是祂应当得着这种待遇的。主不盼望得着更好的，只盼望得着这种待遇。主在大城中传道，人家反对祂，祂好好的『从他们中间出来』（参路四30）。祂不只温柔，并且是谦卑的。主知道，这种生活是祂在世上所当得的份，祂并不盼望更高的待遇。骄傲二字的意思，不只是在表面上的，也是在里头的。如果我想比人得的更好，想得神所未给我的，来为自己打算什么、羡慕什么，这就是骄傲。

　　　　主在世上的态度，是温柔谦卑的。我们若要得安息，就有两件当作的事：第一，是『负我的轭』；第二，是『学我的样式』。『负轭』和『学样式』是两件事。『轭』，是牛背上的一块木头，使牛不能自由，并且要用力作工。犹太地只有两只牛同负一轭，从无一只牛独负一轭的。轭是主人给它负的，牛自己是不会负的。所以主对我们说：『当负我的轭』时，这轭是神所分派给你的，不是什么人给你的，也不是魔鬼给你的。轭，是神加上的；样式，却是我们拣选的。

　　　　负主的轭

　　　　凡神所分派我的，我负了，我就有快乐。你若以为满意，以为够了，你就有平安，就没有不快乐，因为你没有逃避神的轭。我有一位同学，是从小在孤儿院长大的，他真聪明，读书顶好。他是一个教友，却不是一个基督徒。他的盼望是要学问深高，名誉卓着，好赚大钱。到他毕业那年，有个教士要帮助他到美国留学，叫他先往上海圣约翰大学读完所差的两年课程。学校里替他预备奖学金优待他。但是他在前几个月得救了，并且听见神呼召他，要他专心事奉祂。那时神的轭加在他身上。他想：我作传道是多么辛苦，尤其是作乡间的传道，衣、食、住都不爽快，也没有多的进款。那么，我一切的盼望都落空了，我的母亲和叔父唯一的盼望，都在我身上，他们的盼望也都落空了。他真不愿意负神所给他的轭，他想逃脱。所以他就答应校长去神学。

　　　　一天我特意去找他，问他说，你的前途决定了没有？他说，我已定规去大学读书。我因知道神已召他，所以顶直的对他说，你拣选的是错路。你想这样能得安息吗？他说，我的老母和叔父的盼望，都在我身上。我一面读文学，一面研究神学，在学校里作点得人的工作，岂不是两全吗？我说，听命胜于献祭。主不喜悦千山的牛、万山的羊。脂油和燔祭祂不喜悦；祂要人听从祂的命令。他说，我已决定了。我说，你走错了路。你到某某学校，若染了新神学的毒，怕你连根本的信仰都要推翻。你我不能同走一路了。再见吧！我去后，他在球场上走一趟，心里非常难过，没有平安。后来他到学校礼堂里，跪下祷告，一面思念他的亡父寡母，再想到前途，不禁哭泣了。他想弃去神的轭，心里不安，顺服，又觉得难。至终他知道神的旨意要顺服，就在神前面应许放弃神学机会，出去传道。他这样顺服后，祷告完了起来，心里非常平安，满了喜乐。他立刻去见校长，述说改变的情由，把奖学金辞掉，又把那西人助他的留学费也拒绝了，立时搬行李离校。他说，那一夜是他一生中最喜乐的一夜（请各位注意，我不是叫你们不读书，乃是说如果神呼召你作传道，你就当