佛说观无量寿佛经讲记
拢褪羌轿鞣郊质澜绶鹣褚约耙辣ǖ淖希街蟆案吹备饕淮罅诜鹱蟊撸缜傲任抻幸臁！保飧銮懊娼驳姆鹱诺恼飧隽腥诺牧鸬牧谎飧龃笮」馍家谎任抻幸臁案醋饕淮罅诜鹩冶摺！保馐墙卜鹣竦淖笥遥诜鸬挠冶摺跋胍还凼酪羝腥瘛保凼酪羝腥瘛白蠡嘧鹘鹕缜拔抟欤胍淮笫浦疗腥瘢一！保饩褪欠鹣窆鄢芍螅俟郯⒚滞臃鹱笥伊酱笃腥垡羝腥谟遥笫浦疗腥谧蟆按讼氤墒保鹌腥瘢苑殴饷鳎涔饨鹕罩畋κ鳌！保馐欠鸱殴猓腥卜殴猓鹌腥沤鹕饷鳎兆耪飧龉猓兆疟κ鳎紫抡庖欢尉模欠浅７浅５囊簦鞣饺ソ袒谏惨欢ㄊ遣环挚模馐潜砣ㄈ钤踩凇耙灰皇飨拢嘤腥盍希饔幸环鸲腥瘢槁斯！?br /> 许许多多人心里面都怀疑，西方世界那么大，往生的人那么多，我们到西方世界那有机会见到阿弥陀佛呢，不要说别的，像我们台北市人口并不算多，地方并不算大，几个人天天能跟总统见见面谈谈话呢，这样一想的时候，西方极乐世界的人口，比我们这个世界不晓得多多少倍，没办法计算，阿弥陀佛，观音大势至菩萨应接不暇，我们什么时候有机会跟他见一次面，这个疑问总是难免，读这一段经文解决了，原来佛菩萨无量无边的化身，每一个人面前都有一个化身，化身跟真身完全一样，换句话说，天天见面，时时见面，时时刻刻都不离开，这不可思议。
我们今天科学虽然进步，电视能够摆在我们面前，但只有我们看他，他看不到我们，他给我们讲话，我们也不能问他，这总是很遗憾的事，这西方世界不然，化身跟真身完全一样，也就是说，生到西方极乐世界不要怀疑，一到那里就见阿弥陀佛，就见观音势至，人人平等个个都有缘份，这一段经文，非常非常重要，这才真正满佛普度众生的大愿，也满众生念念希望见佛求法的愿望，统统都圆满，这是西方世界不思议的功德庄严。
“此想成时，行者当闻水流光明。”，你见到佛菩萨之后，同时你一定见到了依报庄严，一定接触到六尘说法，水流水流放光，水流会说法，不仅是音声微妙“及诸宝树”，前面所说的，宝树的庄严你也见到了“凫雁鸳鸯，皆说妙法”这是众鸟，这些都是阿弥陀佛变化所作，不是真的畜生，那个地方没有畜生道，说实在话，人天二道也都没有，一般人说的没有三恶道，有人天二道，那个说法是方便说，真实说，那个地方是一真法界，下下品往生，生到西方极乐是皆作菩萨，这我们在大经里读到很多，生到西方世界皆作菩萨，他没有说，这个下三品往生不是菩萨，他没有这个说法，没有这个说法，这平等的法界嘛，不但皆作菩萨，而且皆作普贤菩萨，普贤菩萨是通名，凡是生到西方极乐世界，统统叫普贤菩萨，因为他们皆修普贤大士之德，佛在华严上说，菩萨不修普贤行不能圆成佛道，所以生到西方极乐世界，统统修的是普贤行，换句话说就是像五十一个位次，十信位的普贤菩萨，十住普贤菩萨，十回向普贤菩萨，十地普贤菩萨，就是这个意思，统统是普贤的法界，所以真正不可思议。
“出定入定，恒闻妙法。”，入定，当然这个境界清清楚楚，明明了了，出定这个境界也不失掉，也清清楚楚听到，也仿佛见到，行者所闻，出定之时，忆持不舍，所以念兹在兹，这个心里面真的有佛，真的有西方极乐世界，这就古德讲的有净土，他真的有了，有，那有不生的道理，心里真有净土决定往生。“令与修多罗合，若不合者，名为妄想，若与合者，名为粗想见极乐世界。”，这是给我们辨别邪正，修多罗是经，你所观想见到的这个境界，一定要跟经上所讲的完全相合，那这个没有错，你是正观，如果跟经典上所讲的不合，那就是妄想，那就是邪观，因此在修行之前，经要不熟不行，经要不熟，一定打妄想，一定要很熟，你这个观才不会观错，就是观像，我们造一尊佛像，对于佛像每一个部位，我们心里清清楚楚，记的很仔细，一点也不会错乱，你这个观想才有帮助，否则的话观想，观成与这个佛像，一定不相应，而佛像的造法，现代有一些艺术家，我就曾经见到造佛像的，他们觉的古人造的这个佛像，不像人的样子，人耳朵那有那么长，拖到这儿，头发那有那么卷的，这都不像，所以他们现在这个艺术家，要作成一个人的样子，这个想法就错误，古人这个造像，依据造像度量经，这个大藏经里有一部叫造像度量经，是佛说的，是要把佛这个三十二相，八十种好给造出来，叫人见到佛像，见到果报，想到我怎样修因，所以佛像是表法的，不能造出一个美男子的像，那就错了，所以一定要懂的他表法的意义，要跟佛在经典上讲的相应相合，这个才对，如果与经典讲的不合，那你所造的这个像不是佛像，这是我们要知道，从前造像跟现在人造像不一样，造像虽然是高度的艺术，在当时真的有高僧大德，在旁边指导，甚至于许许多多佛像，是出家人造的，这是真正内行，真正懂得教义，与经教一定相合，如果不合，这是妄想，若与合者，名为粗见极乐世界，是为像想，名第八观，这一句是总结这一观的名称，这一观叫像观。
“作是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中得念佛三昧。”，这末后一句，是讲观想的利益，这些利益所说都是真实的，前面讲的灭罪，灭这个生死之罪，都说多少大劫，这个地方是无量劫，可见得越往后面，这个灭罪的功效越是超过前面，所以前清慈云灌顶大师说，所有一切罪业，这个罪业一切经法都不能够消灭的，都灭不了的，还有一个方法，念阿弥陀佛，阿弥陀佛是第十六观，最后一个，越往后面去，这灭罪的效果越殊胜越大，大家轻视了念佛这个法门，轻视这一句阿弥陀佛，这是大错特错，所以他虽然念，他效果不彰，为什么呢，信心不足，如果真正明了事实真相，这一句阿弥陀佛的效果，确实是不可思议“能灭一切罪”，好今天讲到此地。
观无量寿经疏 第廿卷
请掀开经本一百八十三面，倒数第二行，经文“佛告阿难及韦提希，此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。”，这是十六观的第九观，前面是观像，这个地方是观佛的真身。
请看下面经文“阿难当知，无量寿佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬，眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山，佛眼如四大海水，青白分明，身诸毛孔，演出光明，如须弥山，彼佛圆光，如百亿三千大千世界，于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。”
我们就先念到这一段，这个真身跟前面这个佛像，差别很大，这是说阿弥陀佛的报身，我们在无量寿经里面读到过，凡是往生到西方极乐世界的人，身相都是依照阿弥陀佛模样化现的，那个地方统统是化生，看到阿弥陀佛的身相，就看到西方，凡是去往生西方大众的身相，这种身相在一般讲来，一定是圆满菩提才能够证得，这个菩萨以下，绝对不能为比，何以西方世界的人，即使下下品往生，也能够得到平等的依正庄严，这个正报是身体，依报就是生活环境，跟佛都平等，这是难信之法，许许多多菩萨都不相信，这个难信之法，也是西方第一殊胜之处，这是他方一切诸佛世界里面所没有的。
我们遇到这个法门，实实在在值得庆幸，因为不必费很长的时间，不必受许许多多辛苦，一生的修学便能证得，这是这个法门的殊胜，所以十方赞叹，从经文里面看，第一看到佛身上的颜色是金色，金色实在讲，不是我们能够想像的出来的，我们今天看到的金，是我们这个世间的黄金，佛在此地告诉我们，他那个金色，有点类似夜摩天的阎浮檀金，那决定不是我们世间，这个金的光色能够相比，我们这个金类似有一点像，如果跟夜摩天那个地方的黄金一比，那我们这个颜色就太差了，大概就像我们现在黄金跟那个黄铜在一起，没有办法相比的，可能连这个比喻还不到，但是实实在在讲，夜摩天也不过是我们欲界的第三层天，欲界有六层天，从下面往上面算，这是最下面是四王天，四王天上面是忉利天，忉利天再上面是夜摩天，夜摩天实在上讲，那能比得上西方极乐世界，实实在在说，依正庄严不可思议，佛是以不可思议，勉强为我们说出，举出我们这个世间有类似的，有接近的，来作比喻，这是采取夜摩天的这个阎浮檀金，阎浮擅金，阎浮是印度话，翻成中国的意思是胜，要用白话来讲，就是最好的，最殊胜的，就这个意思，所以阎浮檀金翻作胜金，一切金里面最殊胜的，最好的，是这个意思。
其次我们看到佛的太身高了，这个身高我们无法想像的，六十万亿那由他恒河沙由句，这个数字怎么说呢，说不出来，印度有一条大河，这个大河的长度比我们中国的长江还要长，现在有很多人到印度，去朝圣旅游，提起印度大家也很熟悉，去的人多了就不足为奇了，最初到印度去的，他们都有恒河沙，用小瓶装很多瓶，带回来给我们看，那个砂确确实实很细，像面粉一样，跟我们普通的砂，真的不一样非常之细。
诸位想想，这一条恒河有多少砂，一个砂代表一由旬，由旬是长度的单位，经上讲的是大由旬，合我们中国八十里，就算古时候这个里比我们现在短，打个对折也不得了，多少个由旬呢，恒河沙中的，无法想像，恒河砂由旬，我们今天往大处说，这个银河系，银河系从南边的边缘到北边的边缘，天文学家算出来了，这个距离是多少呢，是二十个光年，光的速度，光是一秒钟三十万公里，恒河沙数由旬，这个长度恐怕差不多了，所以阿弥陀佛看我们娑婆世界的银河系，真的可以放在手掌上看了，很小、不大，是不止这么多，那多少个恒河沙呢，六十万亿那由他，所以我们要冷静的去想想，佛的身像太大太大了。
眉间白毫，两个眉毛当中的白毫，像五座须弥山那么大，须弥山不在我们地球，我们地球上最大的山是喜马拉雅山，那五座喜马拉雅山还得了，那多大，其实比这还要大，我们想像佛的身高，他这个眉间的白毫，恐怕眉间的白毫比我们地球还要大，我们地球比不上眉间的白毫那么大，它的像有这么大，如五座须弥山，佛眼如四大海，这是佛用比喻说，眼比白毫那要大多了要大多了，我们世间凡夫见闻不广，现在比从前是进步太多了，以前确确实实是孤陋寡闻，见闻不广，印度是个半岛，南面是印度洋，所以这个海洋印度人见过的，佛就用这个比喻，佛的眼睛像海洋一样，用这来比喻，其实海洋那里有佛的眼睛大，地球还不及白毫，这是形容很大很大，青白分明，这是眼的相之好，眼睛相好。
更殊胜的是身诸毛孔，演出光明，如须弥山，佛在经上告诉我们，须弥山，是四宝所成，所以这个山不但是一尘不染，而且常放光明，世尊在此地也用它来做比喻，这是比喻佛身上的毛孔，毛孔放光像须弥山一样，光像须弥山一样的显著，一样的大，可用这个来形容它，这是讲毛孔放光。
再看那佛的圆光，圆光是佛这个头顶上，像我们的做这个佛像，上面做个圆光画佛像，也要画个圆光，圆光佛的身像大，当然它的光也大，圆光也大，如百亿三千大千世界，假定就是我们不能确定，这一个大千世界是一个银河系，三千大千世界是一个大千世界，多少个三千大千世界呢，一百亿个光明有这么大，诸位要知道佛在经上常说，阿弥陀佛的世界，距离我们这个地方多远，十万亿佛国土，佛的圆光能照一百亿佛国土，我们这个世界正是在佛圆光注照之中，因为距离很近十万亿，他的圆光就照着百亿三千大千世界，于圆光中有百万亿那由他恒河沙化佛，这是阿弥陀佛的化身，在佛的不单单是圆光，佛毛孔放光，全身放光，光中都化佛，光中化佛无数亿，在赞佛偈常常念，在这里我们见到了，确确实实是这样说的，我们在这个过年期间，许多的道场，像我们这个道场也没有例外，我们拜三千佛，有很多地方拜万佛，诸位要晓得，万佛万万佛，大概都是阿弥陀佛变化所作，不管你拜那个佛，还不是拜了阿弥陀佛，确实是如此，都是阿弥陀佛所变化的，那么佛为什么要变化这么多佛呢，摄应众生种种不?