三一神论
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（一）神藉人形向人显现
亚当夏娃在伊甸里面，我相信神对他们说话的时候，不是听见晴空霹雳的声音，乃是有耶和华在园中行走的记录告诉我们：有位格者有形像的向他们显现。而这一位向他们显现的是谁呢？不但如此，我们看见当亚伯拉罕在那里静坐的时候，看见耶和华的三位使者向他走来，所以他就走向前去，以迎接他们，俯伏在他们面前，给他们洗脚、欢迎他们、接待他们，这其中把他要做的事讲完了以后，两个就走了，剩下一个在那里。
亚伯拉罕知道事情不妙，因为所多玛、蛾摩拉里面至少还有一个他那不大听话的侄儿，他还是继续爱他的，所以他就在耶和华面前祷告了。圣经清楚的记载，接受他代求的那一位是耶和华，他是向耶和华祷告，所以留在亚伯拉罕面前的这一位使者，乃是一位耶和华，亚伯拉罕就向他祷告：「如果那城里有50个义人你消减吗？」「如果那城有50个义人我绝对不消减。」「如果只有10个人怎么样呢？」「如果只有10个人，我也不沙龙有减那城。」有没有10个？在罗马书我们看到连一个义人也没有，所以神把火降下来。
罗得——新约圣经说他是义人，他跟叔父争财产、吵闹是不属灵的一部份；他没有礼貌是不属灵的一部份，对长辈不够尊敬是不属灵的一部份；但他能够在环境中出淤泥而不染、濯青莲而不妖是义人的一部分。所多玛、蛾摩拉充满罪恶，而他守住自己的义，且为他们义心天天伤痛。罗得看见那个城市败坏、邪恶、淫乱、同性恋加添，他很痛苦；不但如此，罗得是拒绝与人同流合污的。当那两个人进到他房子以后，可能是以非常美貌英俊男子的身份的形像显现的，马上吸引全城市同性恋的男人来了，所以那些人就叩门说：把那两个人交出来，我要与他交合，这是同性恋。罗得说：「不能如此，你们不能做这恶的事情，我不许可你们做件事。」且罗得有一个牺牲的心：「若是你们真要这样，为了保护神的使者，我把我的两个女儿交出来，让你们凌辱她。」这个牺牲是很伟大的。罗得还有很伟大的家庭教育，因为到那一天他说：「我的两个女儿还是处女。」
我现在要从三一论来讨论，有三位使者到亚伯拉罕家，而后两位离开，留下的这一位使者，亚伯拉罕对他祷告是以人对神祷告，称他耶和华，这一位是耶和华，那么他是谁呢？有人认为那三位就是圣父、圣子、圣灵，我不敢这样下结论，我相信这一位耶和华，乃是那一位未道成肉身以前，藉着人体的形像向人显现的耶稣基督，这个叫做上帝藉着人的形像来显现的启示。所以在旧约里面，基督还未道成肉身以前，曾以人的形像来访问人，不同的地方，当时他不是透过女子生，而成为有血有肉的身体，乃是以创造者无穷的大能，藉着人的形状向人显现的这个启示。
（二）圣子显现对真理的启示
我们在旧约里面还看见一节很特别的圣经，圣子得着权柄以神的身份从圣父那里降下灾祸给人，就是创世纪十九章24节：「当时耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和娥摩拉。」我们若注意创世纪十六章7至13节，十八章1至19节与29节，在这些经节中，可以看到许多奇妙的事情。在这里亚伯拉罕认出了他是主，如果这三个到他面前的是天使的话，怎么可以接受人的敬拜、人的俯伏呢？怎么可以接受人称他为主呢？而这其中的一个就是领受他祷告的那一位耶和华。十八章31至33节，在这里很清楚的看见不是耶和华的使者，乃是提到耶和华自己。所以在旧约里面，我们曾看见神以人形显现，向人启示某一部份的真理，对人做了某一部分的交往和教导，这是圣子在旧约中间的显现。
我们看见这样的例子在旧约中间还有很多次，其中一次就是雅各在雅博渡口的时候与天使争战，当他们摔跤结束时，耶和华的使者就在他大腿窝摸了一把，从此以后他就变成瘸腿的。如果你说这是天使与人力量相等，这不是的，这是神自己的能力：「你与神与人较量都得胜了。」这个得胜是让步式的得胜。许多时候神就让你胜了，那天与雅各交战的是耶和华。
旧约给我们看见约书亚有一次孤独的时候，看见一个大汉显现在他面前，当约书亚看见很快的、很机警的把刀拔出来，「你是谁？你是来帮助我们的，或是来抵挡我们的？」那一位耶和华的使者对他讲话的时候，非常平静的，「我不是来帮助你，也不是来抵挡你。」在人的思想中间只有一或二，但神是超一超二的。「我是来率领你的。」今天你整个基督徒灵修生活是要上帝帮助你的，上帝给你多一点钱，给你多一点健康，上帝说我不是来帮助你的，我不来抵挡你，我是率领你，你的一举一动、一思一想、一念一意，都应当在我的领导之下，我的旨意行事，否则你不是跟随我的人。所以那一位是谁？各见了耶和华、亚伯拉罕见了耶和华、约书亚见了耶和华、摩西见了耶和华，耶和华走过去，摩西看见他的背。
（三）神的启示与隐藏
马丁路德说：神有他启示的一面，有他隐藏的一面。神给我们的启示是很奇妙的，有一些不是他不要我们知道，是我们不能知道的，神有主权保留，因隐密处属于他，所以这位上帝有他隐藏的本性、有他隐密处的本性、有他启示出来的本性。
当耶稣基督来做人的时候，神藉着人形显现的时候，这个显现也就是启示，而这个显现也变成一个隐藏了，为什么？为这个有限物质的身体，已经把神的某一方面隐藏起来，这是很奥妙的神学。摩西看见耶和华，没有人像他面对面与耶和华说话；不但如此，玛挪亚也看见耶和华，当耶和华的使者向玛挪亚显现时，玛挪亚马上问他的名字，耶和华的使者对他说，你何必问我的名，我名是奇妙。在以赛亚书你看见：他名称为奇妙、策士、全能的上帝，永在的父、和平之君，就是耶稣基督。在旧约，你看见神一次又一次向人显现，有时称耶和华、耶和华的使者；但你注意：所有千千万万的天使都叫做耶和华的使者，但是这一位使者和其他使者不同的地方在那里？这位使者是那独一的，本质上绝对差异的，有特别本性的，神的本身是被差遣的神，被差遣的神与差遣的神，是一位神的不同位格。圣父差遣圣子是新约特殊的启示，在进展式的启示中间，父爱世界上的人，甚至将他儿子赐给他们，所以第二位格接受第一位格的差派，第三位格接受第一与第二拉格的差派。
（四）圣子是被差遣的耶和华
有一神学历史事件，是在十一世纪的时候，东方的东正教与西方的罗马天主教，产生了历史上的第一次正式普世性的大分裂，在神学名词上称为Schism（分门别派）。这个大的Schism分裂的原因，就是圣父差遣圣子，圣父又差遣圣灵，这是希腊东正教所接受的事情；而罗马天主教所接受的信仰，是受了奥古斯丁思想所影响的，奥古斯丁花了十多年时间仔细研究才完成三位一体论的论文。里面提到灵是父与子一同差派来的，所以叫父与子所差派。在此我们看见有差遣的耶和华，有被差遣的耶和华，差遣的耶和华是圣父，被差遣的耶和华是圣子，而被差遣的耶和华也是圣灵，于是我们就清楚的看见，父未曾被差遣责过；而子是被差遣过；而且正式差遣成道成肉身第二位格的上帝在人间的显现，这叫作以马内利。为这个原故，在旧约里面许多时候，第二位格的上帝曾经以人形显现，向人启示了某些真理；因此，我们要把耶和华的使者称为大使者，称为独一而无可相比的使者。于是在众天使中间有一位被差的，却不在被造的天使范围之骨，那是耶稣基督。照样在众使徒中间，有一位被父差遣作最大使徒的，就是耶稣基督的本身，这样天使的君王是基督，被差遣者的元首是基督，在受造界中间作元首的是基督，而这位受造界元首本身不是受造的，乃是神的自己，就是第二位格。
（五）结语
以赛亚在圣殿看见了耶和华坐在宝座上，因为这个荣耀充满了整个圣殿，所以他就听见有撒拉弗在宝座的四周围，用六个翅膀来飞翔，这是圣经里面很清楚记载的。撒拉弗与基路伯不同的地方，基路伯两个翅膀在圣殿幔子中间的约区被雕刻、被画、总出来的时候很清楚的。有人反对一切的艺术、形像，乃是根据十条诫命的第二条，但从艺术的角度来看，圣殿里面神的灵曾经感动人绘过、刻过天使的形像，这是给你作为艺术性的参考。基路伯有两个翅膀，是执行审判的天使，而撒拉弗是服事神工作的天使。你要了解你的信仰多么伟大，而真正的艺术是为着神的荣耀建立、画出来的，受到了灵感所表达出来，多么深入而令人振奋。盼望你们不要做一个贫穷的基督徒，要做一个丰丰盛盛了解的基督徒。一个丰盛生命是对真理完整的了解，不但为着自己，也叫你的生命流出去，使别人与你同享主的福气，那是丰盛的恩典。
以赛亚在圣殿看见了耶和华坐在宝座上：「圣哉！圣哉！圣哉！」为什么停到三那里，很简单：圣父、圣子、圣灵。基督教的圣经有几本？完整的只有一本。数量上三本圣经与买一本圣经是有不同的，那里的一与这里的三是没有冲突的，这里的一与那里的一有不同的意义范围。从本质来看，一只有一本圣经，就是从创世纪到启示录，那完整的新旧约启示的那一本圣经，是基督徒独一的圣经。全世界万国万民万邦万族，所有宗派，所有正统信仰的人，只能承认只有一本圣经，那是一；而一本一本是受造界数目的增加，所以比到创造界神的独一，还是有缺点，还是不够的，但这个好得多了。如果你们以后布道，或者解释，或者造就别人，或者解答别人的问题，要解释三位一体，宁可用我这个比喻，但是告诉他，这个还不够完整。
正文 三、基督是神的儿子
经文
1、罗马书九章4…5节：
他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的上帝。阿们！2、诗篇二篇6…7节：
说，我已经立我的君在锡安我的圣山上了。受膏者说，我要传圣旨；耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。
3、箴言三十章3…4节：
我没有学好智慧，也不认识至圣者。谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？4、希伯来书一章2…6节：
就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，上帝从来对那一个说：「你是我的儿子，我今日生你。」又指着那一个说：「我要作他的父，他要作我的子。」再者，上帝使长子到世上来的时候，就说：「上帝的使者都要拜他。」
我们要继续思想三一神的问题，本章特别要与大家思想的是有关位格的问题，和关于基督是神的儿子的问题。独生子的意义是什么？耶稣基督为什么是神？这几个重大的问题，我相信这不但是研究神论的重要课题，也是我们传福音的时候，所遇到的人对我们福音所作的挑战，我们应该给他们回答的问题。所以求主将智慧藉着圣灵在我们当中的工作，特别的赐下来，使我们明白我们所信的到底是谁。
1。两种可能的错误认识
在前面我们思想到，耶稣基督乃是在旧约时代以人形向人显现的三位一体的第二个位格，在神?