神的主权

另一个比这更突出的事例吗？如果说，最大的叛逆者都在遵行神的意旨谋略，那么，

相信这点与相信所有的叛逆者都在成就神的谋略计划有什么两样呢？

　

我们现在的目标不是探究哲学的问题，也不是作空洞的诡辨，而是查考圣经对这深

奥主题的教训，因为我们只能从圣经的训诲和法度中了解神的管理－－包括其特征、

目标、运作、范围。那么，神在祂宝贵的话语中关于祂对己手所造之物的统治（尤

其是对起初照祂自己的形像和样式受造之人的统治），向我们启示了什么呢？

　

“我们生活、动作、存留，都在乎祂。”（使徒行传17：28）这句话宣告的概括面

是何等的广阔！请留意，这些话所针对的不仅是神的某一个教会，不仅是一群非常

成熟的信徒，而且包括外邦的群众，就是那些崇拜“未识之神”和听到死人复活之

事而“讥诮”的人。同时对于雅典的哲学家，对于伊比鸠鲁和斯葛多派，使徒保罗

毫不犹豫地宣告，他们的生活、动作、存留都在乎神。这表明，不但连他们的生活

和存留是靠着那位创造世界和其中万有的，而且连他们的动作也不例外，都受天地

之主的控制（请参看但以理书5：23末后一句）！

　

“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”（箴言16：9）既然耶和华指引

人的脚步，这证据岂不是说人被神控制和管理吗？还有，“人心多有计谋，惟耶和

华的筹算，才能立定。”（箴言19：21）这里的含义难道不就是说；无论人怎样谋事，

成事的都在神吗？就拿“无知的财主”为例来说吧，我们从经上得知他心里的“筹

算”－－他“自己的心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要

这么办，把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后

要对我的灵魂说，灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地

吃喝快乐吧。”这就是他心里的“筹算”，然而，立定的却是耶和华的“筹算”。

财主的“我要”归于无有，因“神却对他说：‘无知的人哪！今夜必要你的灵魂’”

（路加福音12：16…21）。

　

“王的心在耶和华的手中，好象陇沟的水随意流转。”（箴言21：1）还能有什么更

具体的吗？“一生的果效，是由心发出”（箴言4：23），因为正如一个人“心怎样

思量，他为人就是怎样”（箴言23：7）。如果人心都在耶和华的手中，而且祂还随

意扭转人心，那么十分显然的就是，世人，包括统治者和掌权者，换言之，也就是

说所有的人都处在全能者的控制和管理之下！

　

不可在以上的宣告之上加任何的限制，坚持说至少有一些人在妨碍神的旨意，推翻

祂的谋略，等于是拒绝圣经如此真切而又明确的教导。请你认真思考下列的经文：

“只是祂心志已定，谁能使祂转意呢？祂心里所愿的，就行出来。”（约伯记23：13）

“耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。”（诗篇33：11）“没有人能

以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”（箴言21：30）“万军之耶和华既然定意，谁

能废弃呢？祂的手已经伸出；谁能转回呢？”（以赛亚书14：27）“你们要追念上古

的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，

从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”（以赛

亚书46：9，10）这些经节所说的毫不含糊，它们以最明确和最绝对的言词肯定，要

使耶和华的旨意落空是绝对不能的。

　

如果我们没有看到人的行动（无论善恶）都一样为耶和华神所掌管，那我们的所谓

读经就是徒然的。宁录和他的同伴决定建造巴别塔，但在他们的工程完成之前，神

挫败了他们的计划。产业本来是应许给雅各的，尽管以撒设法扭转耶和华的命定，

要把祝福给以扫，但他的努力毫无果效。以扫发誓要报复雅各，但当他们再次会面

时，他们竟然欢喜流泪而不是在仇恨中厮杀。约瑟的哥哥起意要加害于他，但他们

的恶谋被粉碎了。法老拒绝让以色列人遵行耶和华的吩咐，尽管他作出邪恶的努力，

却还是在红海中灭亡了。巴勒雇巴兰去咒诅以色列人，但神却迫使他祝福他们。哈

曼为末底改立了一个木架，不料他自己却被挂了上去。约拿抵挡神已明示的旨意，

他的努力又有何果效呢？

　

啊！外邦人“大怒”，群众想象“虚妄的事情”，地上的君王“高举自己”，统治

者一同聚集要抵挡耶和华和祂的受膏者基督；他们说：“我们要挣开祂们的捆绑；脱

去祂们的绳索”（诗篇2：1…3）。但是这位伟大的神对祂渺小造物的叛逆感到烦恼

和不安吗？不，其实“那住在天上的必发笑，主必嗤笑他们”（诗篇2：4）。祂无

限地高于一切。即使地上的君王结成最大的联盟，一同作出周全而强有力的部署，

要挫败祂的旨意，但在祂看来，这一切都是幼稚可笑的。祂观看他们微小的努力，

不但没有任何的惊慌，反而嘲笑他们的愚昧，“嗤笑”他们的无能为力。神知道若

祂喜悦，祂必能象踩烂虫那样踩碎他们，或在顷刻之间以祂口中的气击杀他们。哎，

尘土般的人与天上威严的荣耀者相争真是“虚妄的事情”。这就是我们的神，你当

拜祂。

　

4。神管理众天使（包括善良和邪恶的）

天使乃是神的仆役、使者和军兵。他们总是倾听祂口中的话语；执行祂的命令。“神

差遣使者去灭耶路撒冷，刚要灭的时候，耶和华看见后悔，就不降这灾了。吩咐灭

城的天使说：‘够了，住手吧！’……耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。”（历代

志上21：15，27）我们还可以引用圣经中许多其它的经文证明；众天使都服从创造者

的旨意，遵行祂的命令－－“彼得醒悟过来，说：‘我现在真知道主差遣祂的使者，

救我脱离希律的手’”（使徒行传12：11）。“主就是众先知被感之灵的神；差遣祂

的使者，将那必要快成的事指示祂仆人。”（启示录22：6）当主再来的时候也必然

如此：“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来。”（马

太福音13：41）我们还读到：“祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民；从四方，

从天这边到天那边，都招聚了来”（马太福音24：31）。

　

对邪恶的天使情况亦不例外：它们也成就神主权的旨意。有一恶魔被神差遣去煽动

亚比米勒营中的叛乱（士师记9：23）。祂差遣另一位恶魔在亚哈的众先知口中作谎

言的灵－－“现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降

祸与你”（列王记上22：23）。主还差遣了另一位恶魔去搅扰扫罗－－“耶和华的

灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他”（撒母耳记上16：14）。在新约中也

是这样：有一大群污鬼附在一个人身上，直到主斥责它们，它们才离开那人进入猪

群。

　

所以，我们从经上得以看明，众天使无论善恶都在神的控制之下，并且无论他们愿

不愿意，也都在遵行神的意旨。是的，撒但本身绝对伏在神的控制之下。撒但早在

伊甸园受审时，牠静听着那可怕的审判，一言不答。直到神允许牠以前，牠不能接

触约伯。同样，在牠“筛”彼得之前也必须征得主的同意。当主命令牠离去时－－

“撒但退去吧”，我们就读到，“于是魔鬼离了耶稣”（马太福音4：11）。而且，

最终牠将被扔进早已为牠和牠的使者所预备的火湖里去。

　

无所不能的耶和华神作王。祂的管理行使在非生命的物质之上，行使在牲畜之上，

行使在人类之上，行使在邪恶和良善的天使之上，也行使在撒但本身之上。若非神

在永恒中预定，地球便不会旋转，星星不会放光；没有风暴，没有动物走动，没有

人的活动，没有天使当差，没有魔鬼的作为－－浩大的宇宙里不能发生什么。这就

是信心的根基，这就是灵魂的锚，既确实又坚定。统治这世界的不是盲目的命运、

横行一世的丑恶、人或魔鬼，而是全能的耶和华，祂在按照自己的善旨和为了自己

永恒的荣耀统治着这个世界。

　

“在天被造的万代以先，


未来的悠长岁月和世界，


已在祂的意念中酝酿成形。


没有一只麻雀或一条小虫，


不能在祂的预旨当中找到，


祂又随己喜悦，废王立王。”－－以撒瓦（Isaac　Watts）

　



5。　神在行事上的主权

“因为万有都是本于祂，倚靠祂；归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”

（罗马书11：36）

　

神已预定将要发生的一切吗？祂是否在从前就预定了现在发生的事呢？换句话说，

神如今在统管世界和其中的万人和万有吗？倘若神在统管世界，那么祂是依照一个

明确的旨意统管呢，还是毫无目标随意地统管？祂若在按着某个目的统管世界，那

么这目的是何时确立的？神是否在不断地改变祂的目的，每天都有新的目的呢？或

者，祂的目的是从起初就确立好了？神的行动是否与我们相似，根据情况的变化而

调整，或者祂的行动是祂永恒旨意的结果？若说神在人受造之前就确立了一个目的，

那这目的是否会按祂原先的计划得以实现呢？神现在是否正朝着那目的行事呢？圣

经上说什么？圣经说，神是“随己意行作万事的”那位（以弗所书1：11）。

　

有很多人愿意相信神预知一切，却不愿相信神预定一切。然而，不言而喻的是，如

果神预知万事；祂岂不也预定万事吗？神能预知将来的事岂不是因为祂已那样预定

吗？因为神的预知不是事件的起因，事件反而是祂永旨的体现。当神预定一件事时，

祂知道这事必发生！就现实本身而言，若非事情已被确定，否则谁也无从知道它们

会发生；若非神已预定，将来亦无一件事是确定的。我们可用耶稣基督被钉十字架

的事举例说明。关于这点，圣经的教导就象日月中天一样显明。主耶稣“被交与人”

不是因为神的预知而发生的，而是因为神的定旨（使徒行传2：23）。可见，神对未

来之事的预知是建立在祂的预旨之上。因此，如果神预知将来的一切，那是因为祂

从永恒就预定了万事；将来显明的万事都是祂从创世以来所安排的（使徒行传15：18），

这表明神有计划，祂并没有随便地开工。

　

神创造了万物；信服圣经记载的人谁都不会怀疑这真理；因此；他们也绝不会说，创

造之工是偶然的作用。神首先定下目的，其次以创造的行动来达到那目的。所有的

真基督徒都愿意采纳诗人的赞美，说：“主耶和华啊，祢的作为何其多！万有都是

祢以智慧创造的。”赞同上述诗句的人当中，有谁会否认神在有目的地统管祂所创

造的世界呢？诚然，创造这个世界不是神对这世界最终的目的，神当然不会仅仅创

造世界，把人安置在其中，然后任由不可知的命运来支配他们；显而易见的是，在

神的意念中一定有一个或一些伟大的目标，它们与祂无限的完美相称，并且祂现在

统管世界就是为了完成这些目标－－“耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代

常存”（诗篇33：11）。

　

“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从

起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，

我必成就。’”（以赛亚书46：9…10）还有许多其它的经文可以用来证明，对于这个

世界和人类，神的筹算颇多，而且这些筹算都将千真万确地一一实现。只有当我们

持有这样的立场时，我们才能理智地看待圣经的预言。大能的神在预言中降卑，带

领我们进入祂永恒筹算的密室，向我们启示祂已计划未来去行的事。旧新约圣经成

百上千的预言不是预测可能将要发生的事，而是神给我们启示祂已预定必然要发生

和成就的事。

　

那么，这个世界和人类被造的主要目的是什么呢？他们被造的最大目的就是彰显神

的荣耀。“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段”（诗篇19：1）；但神设计用?