略谈佛法悟证心要
立以后才慢慢地淡化了。解放之后，在“文革”中，好多寺院被摧毁，逼迫出家师父还俗，打禅七就此被漫漫淡化，只有为数极少的禅宗寺院，坚持每年冬天悄悄地打一个七、两个七，直到“文革”结束，党和政府拨乱反正，恢复宗教信仰自由，禅宗寺院打七的风气才又慢慢地复兴起来，但也仅仅局限在几座有传承的禅宗寺院而已，一般的寺院连禅堂也没有，大多数只有念佛堂罢了。
现在形成打七的规矩应该是比较晚才出现的，在《禅苑清规》上找不到根据，这些规矩因人而立，现在基本上形成了一个比较固定的模式了。我们到高旻寺、弘法寺、柏林禅寺，就可以学到这些清规。在中国，从南到北基本上相同，柏林禅寺举办禅七时间和规矩与其他寺院略有不同。在禅堂里的香板、钟板等法器各有用途，钟板是大众的号令和龙天的耳目，不能乱敲，一敲就惊动龙天护法，龙天护法都服从钟板的号令，大众也听从这个号令，所以一定要按时地敲，且不允许敲错。禅堂里大众不准讲话，只有维那师父可以讲一句话，方丈和尚与班首师父各讲一句话，当香灯的讲半句话，加起来一共就三句半话。一切的运行靠法器来指挥，听到何种法器声该做什么要立刻明白，令行则行、令止则止，让上座就马上上座，止静就马上止静，开静下坐，这一切应该令行禁止。香板是起警策的作用，是帮助我们用功的，在用功的过程当中难免有昏沉现象，若昏沉来了，监香师轻轻地拍你一下，你就会醒悟过来。有的打七场所，香板下手过重，这样就造成禅堂气氛不和谐，这样似乎与“禅”的境界，与佛菩萨的慈悲精神相去甚远。“禅”亦有惊醒世人的一面，佛菩萨很慈悲，显“慈眉善目相”是鼓励世人好好修行；显“经刚怒目相”是惊醒世人好好修行，吓跑你的妄念，妄念不生之时，当下见自性。香板只是起到警策的作用，并非真正用来打人的，正规的禅七法会还未发生过打断香板事件，更未发生过打伤人事件，这是题外话。
禅堂里良好的禅修之风靠每个人高度自觉，禅本身就是一个人自身自觉逐渐发现的过程，完成此过程要靠每个人主观努力来得以实现，以上是讲禅宗打禅七的由来。
下面讲一讲内观禅，现在好多人接触到内观禅不知所宗，有些心中心弟子打电话问我，“内观禅到底是内道还是外道，能不能开悟？”，师父对此有过一番研究，内观禅是释迦牟尼佛第一时期传的法，就是阿含时所传的法，当时很多佛的弟子因修内观禅而证得阿罗汉果，后来这个法南传到泰国、缅甸，南传佛教至今还保持着释迦牟尼佛时代最初的一些的修行方法。内观禅打七的方法，十天为一个七，分为初级班、中级班、高级班，有长期打七和短期打七，短期是十天，长期是一个月。它不是外道，它是内道，是释迦牟尼佛的正法，兼修内观，四念处，三十七道品，然后再打禅七，它也是一步步地深入的，能够证得阿罗汉果。近几年内观禅传到了中国，好多地方建起了内观禅的禅堂，与此法相应的很多人，修得很好，得到了内观禅打七的利益。
接下来说一说“一切佛心中心法”打七的由来。在唐朝以前已有心中心法，在西藏大圆满里也有心中心法，只是没有记载他们组织心中心法的打七。心中心法的打七是由大愚祖师兴起，大愚祖师在上世纪三十年代把这个法传出来，再通过王骧陆上师的弘扬，并将心中心法脉传于元音上师，老人几十年弘法孜孜不倦，足迹走遍海内外，元音上师在上世纪九十年代于广州第一次组织了打七，后来在杭州组织了第二次打七，接下来灵岩寺开始了十多年来不间断地打七法会。灵岩寺组织打七比较早，今年的打七是心中心法第十二年打七了。元音寺和卧龙山普净寺，还有一些其它的寺院纷纷在组织。今年，西安法门寺附近演峰法师在组织打七，吉林松原赵晓梅老师在组织打七，文成达照法师也在组织打七。现在组织打七的地方较多，每个修心中心法的人都能参加到打七，且有了更多选择的余地，选择师父、选择禅堂，这是非常欢喜的事情，是值得庆贺的事情。这是一切佛心中心法打七的来由。
下面讲打七的注意事项。共有八点注意事项，参加此次打七者请自觉执行，护七者结合实际情况参照执行。为了大家道业早成，才立此注意事项，不便之处敬请谅解！
第一、持止语戒。在打七期间不准出声说话，也不准出声自言自语，不准用手机等通讯工具打电话。若有急事处理，休息时间发短信处理，持止语戒是很重要的，止语息心，才能好好地观照自心，念起即觉，才能持咒念佛、心念耳闻。这一条戒律是后面戒律的前提，也是我们这次打七能否达到开悟见性，能否开发慧命的关键所在！
第二、持咒念佛，死心踏地。既然来到这里打七了，就要死心踏地，心勿外驰。按照原先的想法，结合内观禅的管理方法，我们做了一百多个口袋，把每个人的手机、钱包等贵重物品全部要交给常住管理，后来考虑这是第一次，提倡提倡吧！不然的话，有些人因为家庭、公司没有交代好，事先没有预备关掉手机，考虑到不影响大家今后的生活与工作，手机大家自己保管，只可发短信。只有这样才可以让大家死心踏地、绵绵密密地持咒念佛，分分秒秒地观照自心。修行时间较短的人，妄念比较多，你还看不到念头，因心乱而起烦恼，那就会烦上加烦，妄念上加妄念了。此种情形你只有好好地念咒，好好地念佛，打坐的时候一心念咒、一心念佛，下坐的时候也是一心念咒、一心念佛，如此这般必能打开本来面目，达到闻所闻尽，你就脱开了。这个脱开还不能求，你要注意的就是好好地用功。这是讲用功的方法，持咒念佛、心念耳闻、闻所闻尽！
第三、观照自心，念起即觉。要绵绵密密地观照自心，念起即觉，分分秒秒都不放过。这个对于功夫比较深得老修行来说，他能看到自已念头起来，然后他做得了主，不会跟着妄念走，念起即觉、觉便化空，不随念走、觉所觉空，这个是第三点，一定要做到。如果说妄念没有，觉所觉空了，空而常照、照而常空，没有念头时候，不要找个事情想想，我们平时在家里也一样，没念头的时候不要找个念头想，没有事情的时候你不要找个事情做做，有事情、有问题来的时候好好地想明白把事情做好。
第四、严禁大妄语。什么叫大妄语，就是未见认为自已见了，未悟认为自已悟了，未证认为自己证到了，未见性开悟而认为自已见性开悟。说自己见性开悟的人，那很危险。承当了见性，开悟还有深浅。见性都是一样的，而悟有小悟、大悟、彻悟，悟明白了还需要勤除习气，这样才不会贡高我慢。有些人说自己开悟了，见性了，这样的人，如果贡高我慢的话，说明他没有明心见性，明心见性的人非常谦虚，非常和蔼，非常平易近人。
第五、要严格遵守作息时间。闻钟板声要按时上座，按时下座，按时起床作息。统一经行、统一过堂、统一出入斋堂，统一做动功、统一到到讲经堂听开示，要统一行动，步调一致。打坐期间因故要出禅堂，要向监香维那请示。出去之后不论何种原因，这一座不许再进禅堂。第六、个人钱财、手机等贵重物品建议交到常住处统一保管，打七结束时安全领回，否则遗失财物自己负责。
第七点、严格结界活动范围。念佛七和打心中心七的范围是分开，大殿前面和大殿的四周是念佛七的活动范围，大殿后面的区域三层楼的四合院，是打心中心七的人居住与活动范围。打心中心七者在新斋堂吃饭，打念佛七者在外面老斋堂吃饭，这样分开不会乱，这是结界活动。三层楼的四合院的也有结界，走路脚步要轻，不许走出大殿以外的区域。一楼和二楼是女众的活动区域，三楼是男众的住处，没有特殊情况不许串寮，更不许串区，禁止影响他人休息和禅修。
第八、要严格遵守各项规章制度，严格遵守打七期间的注意事项，严格遵守一切戒律，严格遵守常住的一切规章制度，服从监督司护人员的管理。违反规章制度、戒律的，经批评警告一次、二次还不改者，第三次就要劝其迁单。没有规矩不成方圆，希望大家对此能够谅解，更希望大家能够相互鼓励，相互协作，共同把这次禅七、佛七圆满地完成！
一七第一天
诸位同仁、同学、善知识：
今天是2009年11月9号，星期一，农历是十月二十三日，是打佛七的第一天。第一天有点难度，大家各有不同的反应，有些人反应还比较大。总的来说，大家能够发精进勇猛心，克服了困难，第一天还是比较圆满的。存在的问题，主要是掉举和昏沉，有些人是掉举，坐立不安，坐不住。掉举是第一天必然要出现的，因为我们刚从社会上来，在社会上要做工作、做家事，第一天“啪”跑到这里来坐十二个小时，要马上心息下来是不容易，而昏沉是不应该的，有人甚至打起了呼噜，有些人昏沉的原因主要是坐姿不对，后背还靠着墙，这样就容易昏沉，这个如果不注意，甚至还会吐血、会胸闷。还有一个原因是头往下低，胸部也压着，这样胸容易闷，头一往下低就昏沉，呼噜呼噜睡去，尤其是老修行。禅堂那些禅和子，每年都打禅七，一上座就是昏沉，那什么时候能开悟？今天昏沉的几个人也是老修行了，打七也非第一次，你怎么还昏沉呢？不把自己提起来，那你怎么能够看着自己的心，怎么能够持咒念佛、心念耳闻，怎么能够打开本来？掉举与昏沉一定要克服，怎么克服，就是一心一意地念咒、听咒，心念耳闻、不睬杂念，坐姿要正，头不要低下去。
今天师父在禅堂与大家坐了一天，发现存在问题不少：昏沉者，有人头低了下去，有人后背靠着，有人两种情况皆有；伸脚者，在此打七按要求已坐满三百座了，怎么还会把脚伸出来，在禅堂打坐脚伸出来，香板伺候；年长居士，有几位老菩萨信心很大，请他不要参加，他一定要参加禅七，按元音老人所讲，“年龄大者，年轻时少有打坐者，念佛也很好。”，年龄大参加打七问题很多，对周围大众影响很大。优点不说跑不掉，缺点不说改不了，希望大家扬长避短，奋发图强，努力用功！
下面这个问题请大家务必注意，这几天天气变化很大，时冷时热，今天上午就很热，在禅堂打坐，有人感觉很热，外衣脱掉了，只穿背心，这是不允许的，一、禅堂是大众共修场所，二、容易着凉感冒。07年灵岩寺打七期间，室内有取暖设备，室外很冷，在室内打坐很热，跑到室外没有做好保暖工作，到了第三、四天陆续有人感冒。鉴于这两天温差变化较大，请大家要高度重视此问题，严防感冒，若是得了感冒，那就更辛苦了，恐怕你自身很难再坚持打坐，何况还会传染给其他人。
这次打七开示内容，师父是这样安排的：第一讲，打七的由来；第二讲，戒为无上菩提本，以戒为师；第三讲，证体与启用，如何证体、怎样启用；第四讲，禅宗公案。考虑到参加此次打七的人根基不同，受教育不同，经历不同，年龄也是老中青不同，如何开示，尽可能考虑到每个人的接受程度，能让大家各有较大的收获，此问题连日来萦绕在我脑海里。师父提几个问题请你们回答，根据你们的回答，我再考虑怎么讲，怎样调整。
第一个问题，为什么要打七？
答曰：打七是克期取证。有人已经回答出了。
第二个问题，打七是打什么？
答曰：七就是第七识，打掉妄念，证见本性。
其实“打七”这个词也不是很正确，这个“第七识”本来是没法打，第七识怎么打？是吧，每个人的第七识都存在，你要把它打倒，打不倒。讲到第七识，师父简单讲一讲唯识。说到唯识你们要全神贯注地听，否则听不明白。一共是八个识，我们是讲九个识，第九识、第八识、第七识、第六识、前五识（眼耳鼻舌身）。一般只讲八个识，每个识里面都有四个成分：自证分、证自证分、见分、相分。第八识里面有自证分、证自证分、见分、相分；第七识里面有自证分、证自证分、见分、相分；第六识里面有自证分、证自证分、见分、相分；前五识，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，这五个识里面也都有见分、相分、证自证分、自证分。
下面讲一下怎么会发生这四个成分，不然的话，你打七打哪儿，就很?